本篇文章給大家談?wù)勔话倭惆怂?，以及一百零八塔?shù)學(xué)題對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

黃河邊神秘的108塔，建于西夏王朝，為何而建已成謎

中國大地上的古塔數(shù)不勝數(shù)，但可以稱為塔群的，并不算太多，有人將河南嵩山少林寺塔群（241座）、山東長清靈巖寺塔群（167座）和寧夏吳忠喇嘛塔群（108座）列為中國三大塔群，大概這是從數(shù)量上來說，無論從數(shù)量、年代、造型、地理環(huán)境還是獨特性而言，寧夏的108塔都是中國現(xiàn)存數(shù)以萬計古塔中的佼佼者。

來到寧夏吳忠青銅峽市，絕對不能錯過108塔，塔群就位于黃河邊，隨山勢鑿石分階而建，共分十二階梯式平臺，由下而上逐層增高，依山勢自上而下，按1、3、3、5、5、7、9······的奇數(shù)排列成十二行，形成總體平面呈三角形的巨大塔群，總計108座。

寧夏108塔依山勢而建，背靠山體，面朝黃河，猶如一座古塔的金字塔。

橫成行，豎成列，絕大部分塔的造型都相差無幾，這樣的場景，簡直就是強迫癥患者的福音。

寧夏吳忠108塔如今已經(jīng)成為收費景區(qū)，門票30元，不算太貴，至于交通，最好就是自駕或者包車了。

108塔是1988年公布的第三批全國重點文物保護單位，也是吳忠青銅峽市最有名的 歷史 古跡。

走進景區(qū)，山坡上和山腳下有好些現(xiàn)代建筑，包括寺廟、道觀和塔林博覽館等等，塔群大概離大門300米左右，還不算十分遠。

有時間的可以慢慢游覽，趕時間的可以直奔塔群，畢竟這里才是整個景區(qū)的重點。

很多人會有疑問，塔群建于何時？具體的年代記錄已經(jīng)無法求證，但結(jié)合108塔塔群內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的西夏、蒙元時期的遺存、遺物，史志文獻的記載基本被印證。

可以確定108塔始建于西夏，興盛于蒙元時期，故而明代稱其為“古塔”。在明清兩代，這里都是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心。

明清時期的信士和善男信女為保護此圣跡，又在其外用磚石包砌修葺，成為一方勝境，曾經(jīng)的宗教勝地，直到近現(xiàn)代才逐漸敗落。

為什么要建這108塔，誰也說不清楚了。有說是為了紀(jì)念當(dāng)年穆桂英點將所建；也有說是當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念在此戰(zhàn)死的108名將士所立；也有傳說這里是108座和尚的骨灰塔，還有說法認為這是尊仰《金剛經(jīng)毗盧遮那一百零八尊法身契印》而建造的。誰建的已經(jīng)不重要了，保護好它們才是最重要的。

登上塔群，可以遠眺黃河和群山，西北大地的風(fēng)光和南方完全不同，壯闊蒼茫、長河落日的感覺油然而生。

其實這里原先還不止108座古塔，在黃河邊的河灘地上，還曾有兩座小型覆缽塔，1號塔位于塔群下方東南面約20米，2號塔位于塔群下方正中，距塔群約15米。

1958年，修建青銅峽水庫時，考慮構(gòu)筑攔河壩將淹沒塔群下的河灘地，便將兩座古塔和一座古寺遺址拆除，當(dāng)時還準(zhǔn)備將108座喇嘛塔全部遷移。

好在當(dāng)時在2號塔距地面高20厘米處的塔基座內(nèi)，發(fā)掘出了帶有西夏文的兩幅《千佛圖》帛畫，各自成卷，夾于麥草之間，還有一些佛經(jīng)殘頁，可能考慮到遷移的成本和代價太大，整體遷移計劃才就此作罷。

也正是如此，這108座古塔才能至今屹立于原址，歷經(jīng)了近千個春秋。

108塔的結(jié)構(gòu)基本上相同，正中心都有一根木質(zhì)立柱，然后是土坯砌筑，外施粉彩，后代重修時，在土坯塔體外另用磚包砌，并抹泥皮和粉妝。但隨著風(fēng)雨的洗刷，今天看到的塔群，都只有磚體包砌。

雖然結(jié)構(gòu)相同，但外形還是有些區(qū)別的。一百零八塔第一層僅有的1座、第十二層的全部19座共計20座塔，其基座呈十字折角形，塔身為覆缽形；第二層至第六層全部23座塔，基座為八角束腰須彌座，塔身呈葫蘆型。

第七層全部9座塔，塔基均為八角束腰須彌座，塔身呈圓筒狀；第八層至第十一層全部56座塔，塔座為八角束腰須彌座，塔身為折腹式。不過作為游客來說，還真看不出太大的區(qū)別來。

除了古塔之外，旁邊還有一些新建的寺廟，以及很多金光閃閃的佛像。

還有一座矗立于群山之下的金色千手觀音，反正與周圍的環(huán)境搭配都顯得不倫不類，有時間可以多看一眼，趕時間也就算了。

不過很多人可能還不知道，108塔下還有一處更加古老的 歷史 遺跡，那就是唐徠渠引水口。

這處古老的水利工程開鑿于漢，復(fù)浚于唐，對西夏的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮過巨大的作用，原來古渠的引水口在108塔下，青銅峽攔河大壩建成后，就改為了壩下引水。如果說108塔的建造是精神需求，那么唐徠渠的修建就是實打?qū)嵉奈镔|(zhì)需求。

來到寧夏，除了吃灘羊，喝八寶茶外，了解一下西夏的 歷史 也是十分有必要的，西夏是由黨項人在中國西北部建立的朝代，歷經(jīng)十帝，享國189年，與北宋、遼國和金國基本上并立。千年來，黨項人早已經(jīng)融入到了中華民族的血脈當(dāng)中，而西夏留下的文化遺產(chǎn)，仍然記載著黨項人的榮光，這些遺存大多位于寧夏和甘肅一帶，著名的包括西夏王陵、青銅峽108塔、張掖臥佛寺等。#走吧自駕去旅行# #寧夏# #古塔#

寧夏一百零八塔是哪個朝代建的？

一百零八塔坐落在青銅峽黃河大峽谷出口處，攔河大壩以南2.5公里處峽口山向東的山坡上遠遠望去，整個塔群構(gòu)成了一個獨特的三角形狀，并以其眾多的古塔數(shù)目、獨特的建筑風(fēng)格和恢宏的氣勢，屹立于中國古塔之林。一百零八塔的個體造型和整體布局在中國古塔建造中尚屬罕見。文物工作者根據(jù)考古和發(fā)掘證實，一百零八塔有近千年的歷史，具有較高的歷史文化價值，是寧夏境內(nèi)重要的文物古跡。

一百零八塔，據(jù)說是穆桂英點將臺。相傳，在北宋年間，楊門女將穆桂英掛帥出征，率兵來到寧夏青銅峽的黃河岸邊，與緊追其后的對岸敵軍相持。面對洶涌澎湃的滔滔黃河，穆桂英威風(fēng)凜凜地站在山頂，手持令旗，開始點將。穆桂英點了一百單八將，組成了一個變化無窮的“天門陣”。西夏軍隔岸觀望，見穆桂英颯爽英姿，布陣有方，嚇得失魂喪膽，不戰(zhàn)而逃。后人為銘記這一盛事，永久紀(jì)念穆桂英，就在當(dāng)年點將的地方修建了一座代表一百單八將的“穆桂英點將臺”。

在古峽一帶，傳說最多的當(dāng)然是穆桂英的“天門陣”，還有好幾種關(guān)于一百零八塔的傳說，有人說是灶君率領(lǐng)全家108個子孫鑿石開道，根治水害累死在青銅峽谷，為了紀(jì)念灶君及子孫，修建了一百零八塔，最頂端的大塔就是灶君。也有說塔群是測水的標(biāo)記，以水淹沒塔層測報水情，讓百姓防洪。據(jù)說不誠心的人是點不清塔數(shù)的。

一百零八塔，除最上面的第一座塔較大之外，其余均為小塔，屬于喇嘛教式的實心塔。塔心正中立一豎木，內(nèi)填土坯外砌以磚，塔體外表涂白灰而成，最早的白灰上涂有彩繪。

一百零八塔因塔數(shù)得名，是一個由108座喇嘛塔組成的大型塔群，該塔群依山勢分階而建，共有階梯式護坡平臺12級，由上自下按照1,3,3,5,5,7,9,11,13,15,17,19奇數(shù)十二行排列，構(gòu)成一個等腰三角體的巨大塔群，塔群的總體布局別具匠心，格局獨特，實屬罕見。整體建筑規(guī)模宏大，神奇壯觀，令人驚嘆。

據(jù)《大明一統(tǒng)志》記載:“峽口山，一名青銅峽，上有古塔一百零八座”;清代顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷六十二載:“峽口山，一名青銅峽，上有古塔一百零八座”;清《寧夏府志》:“青銅峽在廣武堡北，兩山對峙，河水經(jīng)焉，中有禹王廟，又有古塔一百零八座，不知所始，或云昔人壓勝之具”，據(jù)此可知，一百零八塔在明代以前就已經(jīng)存在，且已被稱為“古塔”。以此推斷，塔的修建年代則更為久遠。

有專家認為，一百零八塔應(yīng)修建在元代，理由是元滅西夏，不可能留下任何建筑，而且一百零八塔的形制屬于元代新出現(xiàn)于內(nèi)地的喇嘛覆缽塔，因此可以推測塔群應(yīng)當(dāng)是始建于元代的。也有學(xué)者根據(jù)對一百零八塔出土的西夏文物研究后斷定，一百零八塔應(yīng)建于西夏。建立西夏王朝的黨項族人為什么要在這荒蕪的山河之間修造如此眾多的佛塔，這與黨項族人篤信佛教有關(guān)。西夏，無論是統(tǒng)治階級還是平民百姓，均信奉佛教。

從一百零八塔塔基下清理出土發(fā)現(xiàn)的西夏、蒙元時期的遺存、遺物，為一百零八塔始建年代的斷定提供了依據(jù)，根據(jù)遺存的年代，完全印證了史籍上的記載。另外，參照甘肅武威縣白塔寺等相關(guān)資料，可以更加充分地證實一百零八塔始建年代就在西夏時期。2007年再次被認定為國家重點文物保護單位。千年塔群108座，西夏還是蒙元始建，塔基出土文物為斷定提供依據(jù)

青銅峽108塔，敗落了一方勝境，到底有怎樣的鮮為人知的傳說呢

“黃河九曲匯青銅，看水先須訪古峽”。青銅峽是黃河上游峽谷地段的最后一個峽谷。舊時，從余家橋坐船或皮筏，經(jīng)青銅峽谷，到廣武或彰思堡，計程40里。現(xiàn)在，從游艇所乘船，逆水而上，出峽谷到睡佛山，實際長8.6公里，寬為300——600米，最窄處90米，谷深200米。自1958年建成水電站之后，這里形成一個長43公里，最大面積為113平方公里的水庫。水庫依山傍水，風(fēng)光明媚，景色秀麗。

青銅峽谷兩山對峙，黃河水深且急，地形險峻，山河相襯，風(fēng)光旖旎，景點眾多。尤以睡佛山為名，其海拔1360米，由于山體錯位形成一座酷似仰臥的大佛，大佛坐西向東，神態(tài)凝重，栩栩如生。

中國古代大型喇嘛塔群。一百零八塔是中國現(xiàn)存的大型古塔群之一，位于銀川市南60公里的青銅峽水庫西岸崖壁下，塔群坐西面東，依山臨水，塔基下曾出土西夏文題記的帛書和佛禎，可能建于西夏時期是喇嘛式實心塔群。

塔自上而下按 1、3、5、7、9……19奇數(shù)錯落排列成12層，每層塔前用磚砌護墻一道，地面用磚鋪墁，構(gòu)成一個等邊三角形塔群，共 108座。始建年代不詳，根據(jù)《大明一統(tǒng)志》和寧夏方志《弘治新志》記載，過去認為是元代一百零八塔所建。

但從歷次修繕出土的西夏文帛畫、彩塑和彩繪圖案、題記等遺跡推測，該塔可能是西夏的遺構(gòu)。元、明、清各代曾多次修葺。1988年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。2003年被自治區(qū) 旅游 局評為AA級景點。

據(jù)考證，一百零八塔始建于西夏。每當(dāng)風(fēng)和日麗，群塔倒映在金光閃閃的湖中，景色奇特、幽雅明麗。塔群坐西朝東，背山面水，隨著山勢鑿山分階而建，由上而下，錯落有序，呈一、三、三、五、五、七、九......奇數(shù)排列，構(gòu)成一個等邊三角形的大型塔群，這108塔，除最上面的第一座塔較大之外，其余均為小塔。塔全部用磚砌成，抹以白灰，屬于喇嘛式的實心塔。塔群的總體布局別具匠心，風(fēng)格獨特。

塔群中最上面一座形體較大，高 5米，塔基呈方型，為過洞式喇嘛塔，面東壁有龕門。2～12層高2.5～ 3米，均為實心喇嘛塔。塔座平面有八角或亞字形的須彌座,上建塔身，剎頂施相輪傘蓋寶珠。

塔體分為4種類型：第 1 層塔身覆缽式，2～4 層為八角鼓腹錐頂狀，5～6 層呈葫蘆狀，7～12層呈寶瓶狀。該塔初建時塔心正中立一豎木，土坯砌筑，外施粉彩。

后代重修時，在土坯塔體外另用磚包砌，并抹泥皮和粉妝。塔基下面曾出土有西夏文題記的帛書。 1987～1988年對塔群進行了加固修繕，安裝了金屬寶頂和塔群護欄、臺階。1989年正式劃定了保護范圍，并委派專人看護。

結(jié)合一百零八塔塔群內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的西夏、蒙元時期的遺存、遺物，史志文獻的記載基本被印證。可以確定一百零八塔始建于西夏，興盛于蒙元時期，故而明代稱其為“古塔”。在明清兩代，這里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的養(yǎng)護與崇拜。

這些，從1962年發(fā)掘塔群下河灘上兩座小磚塔清理出的殘碑上可得印證，殘碑文字詳細記載了上百年中修塔廟的記錄。明清時期的信士和善男信女為保護此圣跡，又在其外用磚石包砌修葺，成為一方勝境，僅到近現(xiàn)代才逐漸敗落。

考古發(fā)現(xiàn)一百零八塔的塔身形制有復(fù)缽、葫蘆、復(fù)鐘、折腹式四種，其塔座有十字折角和八角形束腰須彌座二式。不同層級上的每排塔身的外形都有不同砌筑法的變化，構(gòu)成有序的群體組合，蔚為大觀。

在塔群北側(cè)的山水溝北坡上，考古人員發(fā)現(xiàn)了一座磚塔。這座塔上部坍塌，僅存了30厘米高的基座，平面為八角形。經(jīng)過清理，在塔基內(nèi)發(fā)掘出陶缽一件、泥塔模十多件、西夏文經(jīng)書殘卷。

結(jié)合一百零八塔塔群內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的西夏、蒙元時期的遺存、遺物，史志文獻的記載基本被印證。可以確定一百零八塔始建于西夏，興盛于蒙元時期，故而明代稱其為“古塔”。

在明清兩代，這里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的養(yǎng)護與崇拜。這些，從1962年發(fā)掘塔群下河灘上兩座小磚塔清理出的殘碑上可得印證，殘碑文字詳細記載了上百年中修塔廟的記錄。明清時期的信士和善男信女為保護此圣跡，又在其外用磚石包砌修葺，成為一方勝境，僅到近現(xiàn)代才逐漸敗落。

一百零八塔的這類形制，不但在西藏、青海、甘肅、內(nèi)蒙古、河北、山西等地多處見到，在寧夏多處也有發(fā)現(xiàn)。這些具有藏傳佛教建筑特色的宗教建筑的廣布，說明西夏時期藏傳佛教之繁盛。

一百零八塔區(qū)發(fā)現(xiàn)的遺跡和出土文物，也更有力的證明自西夏以來，藏傳佛教在西夏故地的普及和影響是何等深遠。一百零八塔區(qū)不僅發(fā)現(xiàn)了西夏文佛經(jīng)和藏文咒語，還有藏密風(fēng)格的唐卡和塔婆塔模及造像。這些發(fā)現(xiàn)，究其題材、內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和制作方法，都具有西夏至蒙元時期典型的時代特征。

民間相傳，一百零八塔是穆桂英的“點將臺”，“天門陣”，其實它是佛教的紀(jì)念塔。佛教把人生煩惱歸結(jié)為108種，為清除煩惱，規(guī)定貫珠108顆，念佛誦經(jīng)108遍，曉鐘108響。建筑108塔意為消除煩惱。

108塔也是這種思想的產(chǎn)物，據(jù)說，據(jù)說，來這里游覽的人們，只要拜了塔，就可以消除煩惱，帶來吉祥和好運。數(shù)一個塔即除一種煩惱，如能一口氣數(shù)清所有的塔，則可盡除人生煩惱。不少游人至此都要數(shù)塔。

中國現(xiàn)存最古老的塔

世界最高最古老木塔山西應(yīng)縣釋迦塔"身高"測定

最近，經(jīng)科研部門用衛(wèi)星測量，目前世界上最古老的木塔——山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔(俗稱應(yīng)縣木塔)“身高”應(yīng)為65.86米，比此前一直沿用的說法——67.31米的高度，“矮”了1.45米。

今年9月5日即滿950周歲的應(yīng)縣木塔，被譽為“中國現(xiàn)存的遼代建筑中形體最宏偉的杰作”。在世界現(xiàn)存古木建筑中，形體如此高大、年代如此久遠的木塔已是孤例。因此，應(yīng)縣木塔的標(biāo)準(zhǔn)“身高”也受到關(guān)注。據(jù)文物專家介紹，此次測量利用了先進的衛(wèi)星地面系統(tǒng)，誤差以毫米計。但能否將這一“身高”作為應(yīng)縣木塔標(biāo)準(zhǔn)身高，尚需各方專家確認。但即使這一數(shù)據(jù)被認定使用，也并不影響應(yīng)縣木塔“世界最高木塔”的稱謂。

木塔研究專家、太原理工大學(xué)教授李思溫介紹，67.31米的木塔高度是上世紀(jì)30年代經(jīng)手工測量出來的。當(dāng)時，著名建筑學(xué)家梁思成組織人先逐層測量，再將各層高度相加，最后得出了木塔總高度。由于此前從未有人測量過木塔高度，這一數(shù)據(jù)從此就成了木塔的標(biāo)準(zhǔn)“身高”。

李思溫說，由于建設(shè)木塔時建有磚石塔基，木塔頂部還有鐵制的塔剎，木塔高度究竟從哪里算起，至今古建筑專家們?nèi)匀灰庖姴灰?。再加上近千年的風(fēng)雨侵蝕和多次地震、戰(zhàn)火的洗禮，木塔塔體已部分扭曲變形，木塔高度發(fā)生些許變化在情理之中。

一百零八塔底面是不是有一百零八位高僧

不是，每座一百零八塔的底部都沒有一百零八位高僧。實際上，一百零八塔是為了紀(jì)念佛陀出生前，一百零八位王子向他禮佛而立的，因此這百零八位王子并沒有真實地存在于一百零八塔之中。