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山西古建筑圖片介紹？

說起山西古建筑圖片，最為有名的就是關圣文化建筑群、應縣木塔、海會寺、皇城相府等山西著名建筑。山西是中華民族發(fā)祥地之一，山西有文字記載的歷史達三千年，被譽為“華夏文明搖籃”，素有“中國古代文化博物館”之稱?？偯娣e15.67萬平方公里，東有太行山，西有呂梁山，山區(qū)面積約占全省總面積的80%以上。以下是中達咨詢?yōu)榻ㄖ耸空硐嚓P山西建筑資料，具體內容如下：

山西古建筑圖片——關圣文化建筑群

關圣文化建筑群簡介：

關圣文化建筑群是指關公故里（山西運城）以“解州關帝祖廟、常平關王家廟、常平關公祖塋”三關為主體內容的古建筑群體、歷史遺跡的總稱。現(xiàn)存建筑群主體多為清代所建，部分為國家級文物保護單位。它不僅是關公文化的標志符號，更是一種多元文化的載體，涵蓋了古建筑、雕刻、雕塑繪畫藝術、祭祀、信俗等范疇，是傳統(tǒng)文化元素特別豐富、建筑手法極為獨特、歷史發(fā)展特別悠久、文化含量特別厚重的中國傳統(tǒng)文化寶庫。其形制、建筑藝術、文化內涵等均具有極高的歷史、藝術和科學價值。

山西古建筑圖片——應縣木塔

應縣木塔簡介：

釋迦塔全稱佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應縣城西北佛宮寺內，俗稱應縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢，是中國現(xiàn)存最高最古的一座木構塔式建筑，全國重點文物保護單位，國家AAAA級景區(qū)。與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。

山西古建筑圖片——海會寺

海會寺簡介：

海會寺亦名龍泉寺，位于山西省晉城市陽城縣城東北15公里大橋村西，為陽城縣境內主要寺院之一。該寺創(chuàng)建于唐，初名郭峪院，唐昭宗乾寧元年（894年）賴賜名額為“龍泉寺”，后歷代重修，增修，規(guī)模宏大，明清之遐邇聞名。

山西古建筑圖片——皇城相府

皇城相府簡介：

皇城相府（國家AAAAA級景區(qū)），位于山西省晉城市陽城縣北留鎮(zhèn)?；食窍喔ㄓ址Q午亭山村）總面積3.6萬平方米，是清文淵閣大學士兼吏部尚書加三級、《康熙字典》總閱官、康熙皇帝35年經筵講師陳廷敬的故居?；食窍喔畾v經3年，投資2.8億元，從旅游交通游覽、旅游安全、衛(wèi)生、郵電服務、旅游購物、綜合管理、資源與環(huán)境保護等8個方面進行全面建設和升級，2007年繼云岡石窟、五臺山之后，成為山西省第3家AAAAA級景區(qū)。

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應縣木塔簡介

應縣佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應縣城內西北佛宮寺內，俗稱應縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是我國現(xiàn)存最高最古的一座木構塔式建筑，也是唯一一座木結構樓閣式塔，為全國重點文物保護單位。山西朔州應縣木塔(全景)

木塔位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的臺基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設暗層，實為九層。因底層為重檐并有回廊，故塔的外觀為六層屋檐。各層均用內、外兩圈木柱支撐，每層外有24根柱子，內有八根，木柱之間使用了許多斜撐、梁、枋和短柱，組成不同方向的復梁式木架。有人計算，整個木塔共用紅松木料3000立方，約2600多噸重，整體比例適當，建筑宏偉，藝術精巧，外形穩(wěn)重莊嚴。

該塔身底層南北各開一門，二層以上周設平座欄桿，每層裝有木質樓梯，游人逐級攀登，可達頂端。二至五層每層有四門，均設木隔扇，光線充足，出門憑欄遠眺，恒岳如屏，桑干似帶，盡收眼底，心曠神怡。塔內各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態(tài)怡然，頂部有精美華麗的藻井，內槽墻壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫色澤鮮艷，人物栩栩如生。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形，上塑四方佛。四層塑佛和阿難、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細，各具情態(tài)，有較高的藝術價值。

塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎，制作精美，與塔協(xié)調，更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風鈴，微風吹動，叮咚作響，十分悅耳。

應縣木塔簡介？

　應縣佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應縣城內西北佛宮寺內，俗稱應

應縣木塔景觀(9張)

縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是中國現(xiàn)存最高最古的一座木構塔式建筑，也是唯一一座木結構樓閣式塔，為全國重點文物保護單位。

木塔位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的臺基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設暗層，實為九層。因底層為重檐并有回廊，故塔的外觀為六層屋檐。

各層均用內、外兩圈木柱支撐，每層外有24根柱子，內有八根，木柱之間使用了許多斜撐、梁、枋和短柱，組成不同方向的復梁式木架。有人計算，整個木塔共用紅松木料3000立方，約2600多噸重，整體比例適當，建筑宏偉，藝術精巧，外形穩(wěn)重莊嚴。

該塔身底層南北各開一門，二層以上周設平座欄桿，每層裝有木質樓梯，游人逐級攀登，可達頂端。二至五層每層有四門，

山西朔州應縣木塔(全景)

均設木隔扇，光線充足，出門憑欄遠眺，恒岳如屏，桑干似帶，盡收眼底，心曠神怡。塔內各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態(tài)怡然，頂部有精美華麗的藻井，內槽墻壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫色澤鮮艷，人物栩栩如生。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形，上塑四方佛。四層塑佛和阿儺、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細，各具情態(tài)，有較高的藝術價值。

塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎，制作精美，與塔協(xié)調，更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風鈴，微風吹動，叮咚作響，十分悅耳。

編輯本段設計成就

應縣木塔的設計，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，充分利用傳統(tǒng)建筑技巧，廣泛采用斗拱結構，全塔共用 斗拱54種，每個斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結構層。設計科學嚴密，構造完美，巧奪天工，是一座既有民族風格、民族特點，又符合宗教要求的建筑，在中國古代建筑藝術中可以說達到了最高水平，即使現(xiàn)在也有較高的研究價值。

山西朔州應縣木塔(局部)

該塔設計為平面八角，外觀五層，底層擴出一圈外廊，稱為“副階周匝”，與底屋塔身的屋檐構成重檐，所以共有六重塔檐。每層之下都有一個暗層，所以結構實際上是九層。暗層外觀是平座，沿各層平座設欄桿，可以憑欄遠眺，身心也隨之溶合在自然之中。全塔高67.3米，約當底層直徑2.2倍，比例相當敦厚，雖高峻而不失凝重。各層塔檐基本平直，角翹十分平緩。平座以其水平方向與各層塔檐協(xié)調，與塔身對比；又以其材料、色彩和處理手法與塔檐對比，與塔身協(xié)調，是塔檐和塔身的必要過渡。平座、塔身、塔檐重疊而上，區(qū)隔分明，交代清晰，強調了節(jié)奏，豐富了輪廓線，也增加了橫向線條。使高聳的大塔時時回顧大地，穩(wěn)穩(wěn)當當地坐落在大地上。底層的重檐處理更加強了全塔的穩(wěn)定感。

由于塔建在4米高的兩層石砌臺基上，內外兩槽立柱，構成雙層套筒式結構，柱頭間有欄額和普柏枋，柱腳間有地伏等水平構件，內外槽之間有梁枋相連接，使雙層套筒緊密結合。暗層中用大量斜撐，結構上起圈梁作用，加強木塔結構的整體性。塔建成三百多年至元順帝時，曾經歷大地震七日，仍巍然不動。塔內明層都有塑像，頭層釋迦佛高大肅穆，頂部穹窿藻井給人以天高莫測的感覺。頭層內槽壁面有六尊如來畫像，比例適度，色彩鮮艷，六尊如來頂部兩側的飛天，更是活潑豐滿，神采奕奕，是壁畫中少見的佳作。二層由于八面來光，一主佛、兩位菩薩和兩位脅從排列，姿態(tài)生動。三層塑四方佛，面向四方。五層塑釋迦坐像于中央、八大菩薩分坐八方。利用塔心無暗層的高大空間布置塑像，以增強佛像的莊嚴，是建筑結構與使用功能設計合理的典范。

世界三大奇塔

與巴黎埃菲爾鐵塔和比薩斜塔并稱為世界三大奇塔。

編輯本段文化積淀

木塔自建成后，歷代名人掛匾題聯(lián)，寓意深刻，筆力遒勁，為木塔增色

應縣木塔景觀（二）(16張)

不少。其中：明成祖朱棣于永樂四年（公元1406年），率軍北伐，駐宿應州，登城玩賞時親題“峻極神工”；明武宗朱厚燳正德三年（公元1508年）督大軍在陽和（山西陽高縣）、應州一帶擊敗入侵的韃靼小王子，登木塔宴請有功將官時，題“天下奇觀”。塔內現(xiàn)存明、清及民國匾、聯(lián)54塊。對聯(lián)也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘風步月萬家煙火接云霄”；“點檢透云霞西望雁門丹岫小，玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低”。此外，與木塔齊名的是塔內發(fā)現(xiàn)了一批極為珍貴的遼代文物，尤其是遼刻彩印，填補了中國印刷史上的空白。文物中以經卷為數較多，有手抄本，有遼代木版印刷本，有的經卷長達30多米，實屬國內罕見，為研究中國遼代政治、經濟和文化提供了寶貴的實物資料。

佛牙舍利

在山西應縣佛宮寺釋迦塔內，供奉著兩顆為全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛裝在兩座七寶供奉的銀廓里，經考證確認為是釋迦牟尼靈牙遺骨。

佛牙舍利

公元前486年（對佛滅年代有公元前489、 487、486、484、483、482、478、477諸說），釋迦牟尼涅盤，享年80歲，佛滅度后，共留下七顆佛牙舍利。

今日之佛教界，對釋迦牟尼荼毗后究竟留下多少顆佛牙，看法不一。一說是佛滅度后留下四顆佛牙，另一說是佛滅度后留下七顆佛牙。

佛入滅后，究竟留下多少顆佛牙？而各方爭論的依據又是什么呢？

研讀過佛經的人都知道，有關佛牙的記載出自《大般涅 盤經》。而《大般涅盤經》共有三個版本。第一個版本為東晉法獻所譯《大般涅盤經》（三卷）；第二個版本共有三個譯本：第一個譯本為北涼天竺三藏曇識譯《大般涅盤經》（四十卷），第二個譯本為宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之《大般涅盤經》（三十六卷），第三個譯本為東晉平陽沙門法獻譯《佛說大般泥盤經》（六卷）；第三個版本為《大唐南海波凌國沙門若那跋陀羅譯《大般涅盤經》（后分卷上下）。

上述三個版本都稱為《大般涅盤經》，都是記載釋迦牟尼如何涅盤的經典，前二個版本并未提及佛滅度后留下佛牙，只有在第三個版本即南本《大般涅盤經》（后分卷上下）的卷下的《圣軀廓潤品第四》記載有釋迦牟尼荼毗后留有佛牙：

大般涅盤經

爾時帝釋，持七寶瓶及供養(yǎng)具至荼毗所，其大火一時自然滅盡。帝釋即開如來寶棺欲請佛牙，樓逗即問：“汝何為耶？”答言“欲請佛牙還天供養(yǎng)”。樓逗言：“莫輒自取，可待大眾爾乃共分。”釋言“佛先與我一牙舍利，是以我來火即自滅?！钡坩屨f是語已即開寶棺，于佛口中右畔上頜取牙舍利，即還天上起塔供養(yǎng)。爾時有二捷疾羅剎，隱身隨釋，眾皆不見。盜取一雙佛牙舍利。爾時城內一切士女大眾，即一時來欲爭舍利。樓逗告言：“大眾當知待且安詳，如佛所說，應當如法共分供養(yǎng)。”爾時城內士女一切大眾，不聞樓逗所言。乃各執(zhí)持矛槊弓箭刀劍、槊一切戰(zhàn)具，各自莊嚴欲取舍利。爾時城內大眾即開佛棺，兜羅白 顫毛宛然不燒。大眾見已復大號哭，流淚盈目，各將所持悲哀供養(yǎng)，深心禮拜流淚長跪，同說偈贊。

爾時世尊大悲力故，碎金剛體成末舍利。惟留四牙不可沮壞。爾時大眾既見舍利不復重悲哀，以其所持流淚供養(yǎng)。

通過上述版本引文，我們知道，佛滅度后，共留下七顆佛牙舍利。即佛火化前，留給世界三顆佛牙，一顆為帝釋天請走，兩顆為捷疾羅剎盜走；佛火化后，在金剛體碎為末舍利后又留下四顆佛牙。這就是說天上地下一共有七顆佛牙舍利。

翻遍浩如煙海的佛教典籍，稱一雙佛牙者唯南本《大般涅盤經》一處，可見此一雙佛牙有著不可分離的應緣。應縣佛宮寺釋迦塔發(fā)現(xiàn)的兩顆佛牙舍利，應該就是南本《大般涅 經》中記載的捷疾羅剎所隱身盜取的一雙佛牙。

從歷史典籍中看，《佛祖統(tǒng)計》卷五十三、《宋高僧傳》唐道宣律師傳記等都有北天佛牙 記載此事的內容。“唐宣律師在西明寺行道，北天王太子以捷羅剎所授佛牙上于師”，道宣律師一直保存供奉著這一稀世珍寶佛牙舍利，并在他三十五歲那年參訪游歷山西時將一雙佛牙贈予雁門關外軍事重鎮(zhèn)應州金城。民間文學典籍中哪咤之父托塔李天王手中所托寶塔被說成是應縣寶塔，古老相傳，也應緣示現(xiàn)出一雙佛牙舍利與應縣佛宮寺釋迦佛塔的緣源關系。從此，這片“漠北之名區(qū)，要服之大藩”的“云中首郡”就變得深厚駁雜，風彩華章，為這片孕育出中華民族大融合的生命軌跡提示出梵天的真如之理。

應縣古稱應州

古今應縣文人都曾多方考據其地名的歷史源緣。明田蕙曾解釋說是雁門龍首兩山呼應而得名，顯然是穿鑿附會。佛經上說佛陀圣物“上應天道，下應群萌，實為應地”?！疤斓?、群萌”意為天上神祗、地上眾生，佛陀遺骨靈牙示現(xiàn)之地，就是“應地”。應縣古稱“應州”的由來，當此無二。一雙佛牙于“應地”應縣重現(xiàn)人間，在此顯示出殊勝之因緣，應縣必然是世界之應縣，釋迦塔當然是佛陀瑞現(xiàn)世界的唯一道場。

如果你有機會觀瞻過國內各寺院供奉的佛牙，會發(fā)現(xiàn)它的大小，形狀都明顯與現(xiàn)時人類的牙齒有所不同，人們?yōu)榇穗y免會產生困惑，釋迦牟尼佛不也是2500年前古印度迦比羅衛(wèi)國的太子嗎？怎么佛祖的牙齒會同我們的牙齒有這么大的差異呢？

疑惑一

這真是佛陀的靈牙嗎？佛陀的靈牙為什么會有這么大，而形狀又同人牙有這么明顯的不同？當然，所有帶有疑問的人們也自然會想到，如果古人是用別的動物牙齒來代替，那么為什么不選擇用垂手可得的人的牙齒來代替呢？

其實，佛經上對此有明確的記載：經書上講，佛祖寶相莊嚴，有“三十二相，八十種好”。在“三十二相，八十種好”中，有關于“佛牙”應有以下“三相”和“二好”。

其“三相”是：

1．二十二相：四十齒相

2．二十三相：諸齒齊密相

3．二十四相：牙呈油浸白黃相

“二好”是：

1．三十四好：齒方整鮮亮

2．三十五好：牙長光潔

疑惑二

佛牙能有這么長嗎？佛經上又說釋迦牟尼佛是丈六之身，也就是說佛陀身高是現(xiàn)代人身高的4.5倍。釋迦牟尼的“牙齒”比正常人多了八顆，上下頜各是二十顆。其牙相的特征應該是方形柱狀端面平整，比例是1∶0.014。由此我們大此可以計算出佛牙的長度應該在6—8公分之間。

從“三十二相，八十種好”的記載來分析，有關佛牙的“一相”、“一好”是說佛的牙齒呈“黃白相，方形柱狀，光耀晶瑩”。

又因為佛陀有四十顆牙齒，上下各二十顆，其端面必然平整光滑，否則佛的嘴會合不擾而顯怪相。

按佛教經典來理解，佛陀留下的靈牙，會在牙根牙槽、牙身上生長出細粒舍利子。

唐玄奘《大唐西域記·迦濕彌羅國》記載玄奘法師在西天印度曾朝拜過佛牙，其佛牙長三寸、油浸鮮亮、熠熠生輝。

依據佛教經典和歷史記載，應縣佛宮寺釋迦塔珍藏的兩顆佛牙，如法如律，其色澤、大小、形制完全同佛教經典記載相一致。正如臺灣大德高僧，非洲佛教導師慧禮法師所說的那樣：“建塔之前，必先有登地大菩薩應現(xiàn)于世，以種種方便，呼引眾生，始能建塔”。

《詩經》之“高山仰止，景行行止”。應縣佛宮寺釋迦塔的一雙佛牙，千百年來在人們心目中如高山、如景行（大道），要瞻仰，要身體力行。臨應地而生善意，瞻佛牙而生善心。對于每一個朝圣者來說，生命的意義不正在于此嗎？

編輯本段應縣木塔結構

應縣木塔是中國現(xiàn)今絕無僅有的最高、最古老的重樓式純木結構塔，全塔高67.3米，比有名的北京白塔還要高16.4米。塔身共分五層六檐，如果加上內里四層暗層

山西朔州應縣木塔(局部)

，也可以算是九層。此塔建于遼代清寧二年（公元1056年），至今已歷940多年，雖歷經了狂風暴雨、強烈地震、炮彈轟擊（塔身上彈痕累累，可以看見嵌進去的彈頭），仍然屹立。它全靠斗拱、柱梁鑲嵌穿插吻合，不用釘不用鉚，以50多種斗拱的墊托接聯(lián)砌建而成。古人解決建筑問題的技術之高，連現(xiàn)代人也覺得不可思議。如塔底層回廊外檐由24根木柱支撐，在靜止時下層每根柱負荷120噸，可是柱下石礎根本沒有巢臼，木柱斷面直接平立于石礎之上。據說有好奇者，曾經用兩手執(zhí)一根細繩，把它從石礎和木柱間橫過。所以，民間就有24根木柱輪流間歇的傳說。全塔裝有木質樓梯，可逐級攀登至各層，每登上一層樓，都有不同的景觀。在第三層的一副銀檻聯(lián)寫得好：‘放眼欲窮千里目，摳衣試上六層來’；三層外槽東面西側木聯(lián)上書：‘俯矚桑乾滾滾波濤縈似帶，遙臨恒岳蒼蒼岫嶂屹如屏’，道出了周圍令人心曠神怡的山川林木景色。 最特別的是，這座塔內供奉的佛像非常大，造像技藝很高。第一層的釋迦牟尼佛像，高達11公尺，在塔內仰望，更覺雄偉無比。周圍是金剛、天王、弟子、供養(yǎng)人的壁畫，筆法細膩傳神，為遼代特有的繪畫風格。 第二層由于八面來光，豁然開朗，一主佛、兩位菩薩和兩位協(xié)從排列，姿態(tài)生動。第三、四、五層也都供有佛像的菩薩像，層層的造像不同，構筑各異。這座佛塔在中國的無數寶塔中，無論建筑技術、內部裝飾和造像技藝，都是出類拔萃的。

應縣木塔千年不倒之謎

作為世界上最高、最古老的木結構佛塔，應縣木塔高67.31米。據考證，在近千年的歲月中，應縣木塔除經受日夜、四季變化、風霜雨雪侵蝕外，還遭受了多次強地震襲擊，僅裂度在五度以上的地震就有十幾次。

據史書記載，元大德九年四月，大同路發(fā)生6.5級強烈地震，有聲如雷，波及木塔。元順帝時，應州大地震七日，塔旁舍宇皆倒塌，唯木塔屹然不動。近代，邢臺、唐山、大同、陽高一帶的幾次大地震，均波及應縣，木塔大幅度擺動，風鈴全部震響，持續(xù)一分多鐘，過后木塔仍巍然屹立。無情的雷擊、陳年累月的塞外狂風，都曾給木塔施加淫威，兵荒馬亂，戰(zhàn)火硝煙，也曾使木塔傷筋動骨。1926年軍閥混戰(zhàn)時，木塔曾中彈200余發(fā)，至今彈痕可見。然而木塔堅強不屈，仍傲然挺立、直刺云天。

建筑結構的奧妙、周邊環(huán)境的特殊性，加上人為保護的因素，木塔千年不倒，存在著一定的合理性。

古代工匠們實踐了千年后的現(xiàn)代建筑理論

從30年代開始，中國許多專家學者就對木塔千年不倒之謎進行了潛心研究和探索。

編輯本段木塔減震設計超過現(xiàn)代

中國工程院院士葉可明和江歡成認為，保證木塔千年不倒的原因首先從結構力學的理論上來看，木塔的結構非?？茖W合理，卯榫咬合，剛柔相濟，這種剛柔結合的特點有著巨大的耗能作用，這種耗能減震作用的設計，甚至超過現(xiàn)代建筑學的科技水平。

從結構上看，一般古建筑都采取矩形、單層六角或八角形平面。而木塔是采用兩個內外相套的八角形，將木塔平面分為內外槽兩部分。內槽供奉佛像，外槽供人員活動。內外槽之間又分別有地袱、欄額、普柏枋和梁、枋等縱向橫向相連接，構成了一個剛性很強的雙層套桶式結構。這樣，就大大增強了木塔的抗倒伏性能。

木塔外觀為五層，而實際為九層。每兩層之間都設有一個暗層。這個暗層從外看是裝飾性很強的斗拱平座結構，從內看卻是堅固剛強的結構層，建筑處理極為巧妙。在歷代的加固過程中，又在暗層內非?？茖W地增加了許多弦向和經向斜撐，組成了類似于現(xiàn)代的框架構層。這個結構層具有較好的力學性能。有了這四道圈梁，木塔的強度和抗震性能也就大大增強了。

斗拱是中國古代建筑所特有的結構形式，靠它將梁、枋、柱連接成一體。由于斗拱之間不是剛性連接，所以在受到大風地震等水平力作用時，木材之間產生一定的位移和摩擦，從而可吸收和損耗部分能量，起到了調整變形的作用。除此之外，木塔內外槽的平座斗拱與梁枋等組成的結構層，使內外兩圈結合為一個剛性整體。這樣，一柔一剛便增強了木塔的抗震能力。應縣木塔設計有近六十種形態(tài)各異、功能有別的斗拱，是中國古建筑中使用斗拱種類最多，造型設計最精妙的建筑，堪稱一座斗拱博物館。

中國四大名塔分別是哪幾座 最好簡介一下

中國四大名塔分別是嵩岳寺塔、千尋塔、釋迦塔、飛虹塔。

1、嵩岳寺塔

嵩岳寺塔是中國現(xiàn)存最早的磚塔，該塔位于河南省登封縣城西北約6公里，太室山南麓的嵩岳寺內，建于北魏孝明帝正光元年（520年），距今已有1470多年的歷史。

嵩岳寺塔上下渾磚砌就，層疊布以密檐，外涂白灰，內為樓閣式，外為密檐式，是中國現(xiàn)存最古老的多角形密檐式磚塔。

2、千尋塔

中國的古塔到處都有，但是三座古塔成品字形矗立在一起的卻為數極少。大理三塔就是以此而聞名中外。

大理三塔在大理城西郊的濱海之濱，原是崇圣寺的一部分，現(xiàn)寺已無存，塔卻依然屹立如故。一九二五年大理地區(qū)發(fā)生大地震，城內外房屋幾乎全部倒塌，但距大理城只有1 華里的三塔，卻安然無恙。

3、釋迦塔

中國遼代高層木結構佛塔。在山西省應縣城內西北隅佛宮寺內。因塔內供釋迦佛，故名。又因塔身全是木 制構件疊架而成，所以俗稱應縣木塔。

佛宮寺建于遼代，歷代重修，現(xiàn)存牌坊、鐘鼓樓、大雄寶殿、配殿等均經明清改制，惟遼清寧二年（1056）建造的釋迦塔巍然獨存，后金明昌二至六年（1191～1195）曾予加固性補修，但原狀未變，是世界現(xiàn)存最古老最高大的全木結構高層塔式建筑。

4、飛虹塔

飛虹塔位于山西洪洞縣城北17公里的廣勝上寺，塔身琉璃鑲嵌，俗稱琉璃塔。琉璃，是一種礦物質材料。半透明體，把它涂在陶質（坩子土）制成的筒瓦、板瓦、脊魯等構件表面，然后放至陶窯內用火燒成一層細密的彩色釉，使之成為一體的彩陶器物。釉在陶表面，有耐磨、結實、堅硬、美觀的優(yōu)點，是中國富有民族色彩的建筑構件材料。

擴展資料

“嵩岳寺塔也是唯一平面為十二邊形的古塔，在中國建筑史上具有無上崇高的地位。”

上世紀30年代，著名建筑學家劉敦楨來考察后，在其《河南省北部古建筑調查筆記》中說：“后來的唐代方塔，如小雁塔、香積寺塔等均脫胎于此……”

新中國成立后，著名建筑大師梁思成向中央政府開列了一份必須重點保護的文物清單，根據重要程度，梁思成在其前面分別標上五個圈、四個圈、三個圈……而在嵩岳寺塔前赫然標上了五個圈。

參考資料來源：百度百科-四大名塔

世界第一高塔在哪里?叫什么名字?

世界最高建筑臺北101大廈將于2004年12月正式開放。這座101層，高1667英尺，耗資7億美元的辦公大廈是臺灣財經集團開發(fā)，設計者是當地公司C.Y. Lee Partners，承建商是美國特納建筑公司。

臺北101大廈的墻體分為8個部分，逐次傾斜，模仿了中國寶塔的形狀和竹子生長的態(tài)勢。10月份，臺北101大廈正式得到了“高層建筑和都市集聚委員會”的認可，成為世界最高建筑，超過了1483英尺的Petronas雙子塔。無論是結構高度、樓層高度還是天花板高度，臺北101大廈都是世界第一。不過，美國芝加哥的希爾斯（Sears）大廈仍然保持著世界上尖頂/天線最高的紀錄。

世界第一高塔是多倫多CN塔

塔高553.33米 （1815英尺5 英寸）。高于世界其它高塔，如莫斯科的電視塔（THE OSTAKINO TOWER ）高540米；紐約帝國大廈高443米；天津電視塔高415.2米；烏滋別克斯坦的電視塔（THE TASHKENT TOWER）高375米；柏林法蘭克福電視塔高365米；東京電視塔高333米

“應縣木塔”的簡介有哪些？

應縣木塔一般指釋迦塔，釋迦塔全稱佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應縣城西北佛宮寺內，俗稱應縣木塔。

建于遼清寧二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋慶元一年公元1195年）增修完畢，是中國現(xiàn)存最高最古的一座木構塔式建筑，全國重點文物保護單位，國家AAAA級景區(qū)。

與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。2016年，釋迦塔獲吉尼斯世界紀錄認定，為世界最高的木塔。

釋迦塔塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。全塔耗材紅松木料3000立方米，2600多噸，純木結構、無釘無鉚。塔內供奉著兩顆釋迦牟尼佛牙舍利。

釋迦塔位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的臺基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。

第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設有暗層，實為九層。因底層為重檐并有回廊，故塔的外觀為六層屋檐。

各層均用內、外兩圈木柱支撐，每層外有24根柱子，內有八根，木柱之間使用了許多斜撐、梁、枋和短柱，組成不同方向的復梁式木架。整個木塔共用紅松木料3000立方，約2600多噸重。

該塔身底層南北各開一門，二層以上周設平座欄桿，每層裝有木質樓梯，游人逐級攀登，可達頂端。二至五層每層有四門，均設木隔扇。

塔內各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米。內槽墻壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側壁上也繪有金剛、天王、弟子等。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。

塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎。塔每層檐下裝有風鈴。

釋迦塔的設計，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，充分利用傳統(tǒng)建筑技巧，廣泛采用斗拱結構，全塔共用斗拱54種，每個斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結構層。

釋迦塔1961年被列入中國首批國家重點保護文物單位，是現(xiàn)存最高的木結構樓閣式佛塔。全塔整體架構所用全為木材，沒用一根鐵釘，全塔共應用54種斗拱，被稱為“中國古建筑斗拱博物館”。

國家文物局對釋迦塔的評價是，現(xiàn)存世界木結構建設史上最典型的實例，中國建筑發(fā)展上最有價值的坐標，抗震避雷等科學領域研究的知識寶庫，考證一個時代經濟文化發(fā)展的一部“史典”。

擴展資料：

釋迦塔于遼清寧二年（1056年）建成，由遼興宗的蕭皇后倡建，田和尚奉敕募建，至金明昌四年，增修益完。以作家廟，彰顯家威，并有禮佛觀光和登高料敵之用。

永樂二十一年（1423年），明成祖率軍出師宣化，給予南侵的韃靼、瓦剌部以有力回擊?；鼐┩局校v蹕應州。揮筆書寫了“峻極神工”四字。此匾于萬歷四十一年（1613年）五月重裝。

明正德十二年（1517年），韃靼小王子犯陽和（山西陽高），掠應州。明總兵王勛迎戰(zhàn)，被困于應州。明武宗率師援應。十月，兩軍在應州血戰(zhàn)六天，小王子敗退。這次決戰(zhàn)，給韃靼一定的打擊，從此，邊境安寧了幾年。第二年七月，為了慶祝應州之捷，明武宗二次來應州，登塔宴賞功臣，書寫了“天下奇觀”四字贊美木塔。

1961年釋迦塔成為首批全國重點文物保護單位。

1974年，在整修塔內塑像時發(fā)現(xiàn)了一批遼代刻經、寫經和木板套色絹質佛像畫等珍貴文物。

1993年，國家地震局地球物理研究所、地礦部華北石油局第九普查大隊等十幾個科研部門，對木塔塔院及周圍地質狀況進行詳盡勘察。

2012年11月，釋迦塔被列入世界文化遺產預備名錄。

塔內文物：

1、佛牙舍利

塔內供奉著兩顆佛牙舍利，盛裝在兩座七寶供奉的銀廓里，經考證確認為是釋迦牟尼靈牙遺骨。 佛滅度后，共留下七顆佛牙舍利。應縣佛宮寺釋迦塔發(fā)現(xiàn)的兩顆佛牙舍利，是南本《大般涅槃經》中記載的捷疾羅剎所隱身盜取的一雙佛牙。

2、蓮花臺下八力士

木塔底層大門對面有一尊高大的如來像，坐在一個巨大的蓮花臺上。這個蓮花臺被八個力士扛著，個個力舉千鈞，形象生動逼真。

這八個力士本是駐守八個方向的護法天神，乘如來古佛外出講經說法之機，匯聚一處，私下凡塵。他們八個下了凡間，排山倒海。本來天下三山五岳、五湖四海排列得整整齊齊，像棋子一樣，所以有“星羅棋布”一說。

3、匾額經卷

明成祖朱棣親題“峻極神功”；明武宗朱厚照題“天下奇觀”。塔內有明、清及民國匾、聯(lián) 54 塊。 塔內還有一批珍貴的遼代文物，尤其是遼刻彩印，填補了中國印刷史上的空白。

文物中以經卷為數較多，有手抄本，有遼代木版印刷本，有的經卷長達30多米。 為紀念慧能大師畫家繪制“采藥圖”，原來藏在第四層佛像腹內?，F(xiàn)保存與應縣文物管理所。

參考資料：百度百科-釋迦塔