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唐朝高僧鑒真的生平簡介

鑒真，唐朝僧人，俗姓淳于，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師 ，著名 醫(yī)學(xué) 家。日本人民稱鑒真為“天平之甍 ”，意為他的成就足以代表天平時代 文化 的屋脊(比喻高峰、最高成就)。下面是我為大家整理的唐朝高僧鑒真的生平簡介，希望大家喜歡!

鑒真的生平簡介

鑒真大師揚(yáng)州江陽人，俗家姓淳于，十四歲的時候出家為僧，是中國 歷史 上有名的佛學(xué)家和 旅行 家。鑒真大師曾經(jīng)六次東渡日本，為中日文化的傳播做出了卓越的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了日本佛教、醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)、建筑水平還有雕塑水平的發(fā)展。

鑒真大師在年少的時候就非常的聰慧，是非常有慧根的，所以在成年以后不久就名揚(yáng)于 天下 ，甚至日本的和尚都邀請他去日本宣揚(yáng)佛法，由此可見鑒真大師的聲名遠(yuǎn)播。也正是由于日本僧侶的邀請，鑒真大師開始了自己的六次東渡日本之路。在前五次的時候，鑒真大師都沒有東渡到日本，都由于各種各樣的原因甚至有的沒有離開國內(nèi)，但是他從來沒有放棄過宣揚(yáng)佛法。無論是在哪一次，鑒真大師都積極地為促進(jìn)唐朝內(nèi)部南北方的文化交流以及東南亞的文化交流努力努力。他傳播的建筑、醫(yī)療還有瓷器、雕塑等等，都受到了所到地方的政府以及百姓的支持。

鑒真大師最終東渡日本 成功 了，但是那個時候他的眼睛已經(jīng)什么都看不到了，他在日本停留了十年，將自己畢生所學(xué)的東西全部都留在了那里，所以才有了他是日本佛教的創(chuàng)始人之說?？梢哉f鑒真大師為日本的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，當(dāng)然他在回國的時候也為唐朝帶來了新的活力和技術(shù)。他的存在極大的推動了中日兩國的交流和雙方的發(fā)展。

鑒真和尚肉身

鑒真和尚，俗家姓淳于，盛唐時期著名的佛教代表，曾經(jīng)六次東渡日本，宣傳佛法，傳播盛唐文化，為唐朝和日本的經(jīng)濟(jì)文化交流做出了卓越的貢獻(xiàn)。據(jù)記載，鑒真和尚最后十年是在日本度過的，所以鑒真和尚的肉身最終也留在了日本，當(dāng)時他的弟子還為他創(chuàng)建了干漆身，一直流傳至今。

不過也有說，鑒真和尚的肉身和慧能和尚一樣，千年不腐，依舊完好的保存至今，用佛家用語來說，就是舍利。鑒真和尚的肉身是在比較潮濕的環(huán)境下保存完好的，不同于一般的木乃伊，木乃伊是在干旱的脫水的地方形成的。鑒真和尚的肉身可以說是保存的比較完好的了。所以在舍利中也算是相當(dāng)完整的，他的肉身將一直受到中日人民的瞻仰。

鑒真和尚的肉體在1980年的時候曾經(jīng)回到過中國，當(dāng)時可以說是萬人空巷，成千上的人來瞻仰他的肉身。因為他代表的不僅僅是鑒真和尚，更是代表著中華文化的博大精深，盛唐時期中國輝煌燦爛的文化，以及中國當(dāng)時在歷史上的 國際 地位，鑒真和尚為中國文化做出的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，是值得稱頌的。

鑒真和尚的貢獻(xiàn)是值得后人稱頌的，如果說慧能和尚是中國佛教文化的創(chuàng)始人，那么鑒真和尚就是最大的傳播者，更是日本佛宗文化的創(chuàng)始人。他對中日交流做出的成就值得獲得后人們的尊敬，我們也將永遠(yuǎn)銘記他。

鑒真東渡的 故事

鑒真和尚，十四歲的時候在揚(yáng)州出家為僧，他的俗家姓為淳于，鑒真和尚在第五次東渡日本的時候就失明了，東渡日本成功后不久，鑒真就去世了。

鑒真和尚曾經(jīng)六次東渡日本，第一次東渡日本的時候由于誤會被扣押，甚至連中國國門都沒有離開，東渡計劃就夭折了。第二次東渡尚未出海，就漂到了浙江那一帶，于是鑒真和尚就在那一帶宣揚(yáng)佛法傳播技術(shù)。第三次的時候，越州人為了留住鑒真和尚，不讓其去日本，于是告訴官府，最終鑒真東渡計劃再次夭折了。最為慘烈的是第五次，這一次東渡日本對鑒真和尚的打擊最大，他失去了自己最珍愛的弟子，而他也由于水土不服加上其它原因致使自己雙目失明，但這些都沒有打敗他，他依舊堅持東渡日本。

第六次出航也是非常困難的，歷經(jīng)千難險阻，鑒真和尚終于成功到達(dá)日本，在日本他受到了當(dāng)時天皇的熱情歡迎，稱其為律宗高僧，建立了日本正規(guī)的戒律制度，為日本佛教的傳播和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。鑒真和尚在日本呆了將近十年，公元763年在日本圓寂于唐招提寺。

這就是鑒真東渡的故事。鑒真和尚一生最大的成就就是促進(jìn)了中日文化的傳播，積極地推動中方和日方的 政治 、經(jīng)濟(jì)和文化交流，成就了兩國的友好邦交。

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“鑒真和尚”出生在什么朝代？

【鑒真和尚（687～763年）】

鑒真大師，俗姓淳于，中國江蘇省揚(yáng)州江陽縣人。十四歲隨父親到大云寺，看見大殿的佛像，非常歡喜感動，征得父親同意，禮智滿禪師出家為沙彌，后又依止弘景律師受具足戒。爾后，參學(xué)于荊州玉泉寺，研究天臺止觀。鑒真潛心向?qū)W，除了佛學(xué)造詣成就非凡，對于佛教戒律、義理、佛教藝術(shù)、建筑等也都用心學(xué)習(xí)。

中國隋唐年間，為了讓日本的僧伽制度更健全，天皇陸續(xù)派遣大批的留學(xué)生到東土（中國）求學(xué)，一邊學(xué)習(xí)戒律，一邊物色著名的法師前往日本弘傳戒律。唐玄宗天寶元年（七四二年），普照、榮睿從道航法師處得知鑒真大師為當(dāng)代高僧，一行人前往揚(yáng)州大明寺，禮請鑒真大師到日本傳戒講學(xué)。

鑒真大師應(yīng)日僧之邀請，決定渡海到日本弘法，由于當(dāng)時的航海技術(shù)不如今日，海上又多風(fēng)險，曾經(jīng)五度出海都沒成功，歷盡人事滄桑，風(fēng)浪顛沛之苦，甚至雙目失明，損失慘重。但是從未改變鑒真大師將佛法東傳的宏愿與承諾，終于在六十七歲那年，第六次成功的抵達(dá)國都奈良。鑒真大師東渡使命，前后經(jīng)歷十二年的奮斗始告完成。

抵達(dá)日本后，鑒真大師受到廣大民眾的歡迎，于東大寺筑壇，親自為君民上下傳授菩薩戒，并為日本僧侶重授戒法，點(diǎn)亮日本佛教之戒燈，被譽(yù)為日本律宗開山始祖。天皇敕封他為“傳燈大法師”。

日本佛教經(jīng)過千余年的發(fā)展，迄今不衰，對于佛教文化的保存，更不遺余力。當(dāng)時鑒真大師東渡日本于天平寶字三年〈西元七五九年〉興建的奈良唐招提寺，為日本佛教第一座戒律寺院，目前登錄聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)。鑒真大師對中日文化交流的貢獻(xiàn)，博得日人深深的崇敬，尊稱他為“日本文化之父”。

鑒真和尚給中國帶來了什么？我們從中日交流中學(xué)到了什么？

鑒真（688-763），唐代高僧，日本律宗初祖，亦稱“過海大師”“唐大和尚”。

鑒真是中國人，去了日本，沒回來，因為那邊事很多，很忙，而且年事已高。

關(guān)于鑒真，因為沒回來，所以，我們并沒有因為他，從日本學(xué)到什么。

關(guān)于鑒真，只有我們對日本的影響

鑒真被尊為日本律宗初祖。在營造、塑像、壁畫等方面，他與弟子采用唐代最先進(jìn)的工藝，為日本天平時代藝術(shù)高潮的形成，增添了異彩。如唐招提寺建筑群，即為鑒真及其弟子留下的杰作。整個結(jié)構(gòu)和裝飾，都體現(xiàn)了唐代建筑的特色，是日本現(xiàn)存天平時代最大最美的建筑。鑒真去世前，弟子們還采用干漆夾纻法這一技藝，為他制作了一座写真坐像，日本奉為國寶。1980年2月，日中友好團(tuán)體為了增進(jìn)兩國人民世代友好下去的情誼，曾將坐像送回北京、揚(yáng)州兩地供中國人民和佛教徒瞻禮。鑒真及其弟子大都擅長書法，去日時攜帶王羲之、獻(xiàn)之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛中國書法藝術(shù)不衰。當(dāng)時日本佛典，多從朝鮮傳入，口授、手抄，錯誤在所難免。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》記載，天皇曾為此委托鑒真校正經(jīng)疏錯誤。鑒真對日本人民最突出的貢獻(xiàn)，是醫(yī)藥學(xué)知識的傳授，被日本人民奉為醫(yī)藥始祖。日本豆腐業(yè)、飲食業(yè)、釀造業(yè)等也認(rèn)為其行業(yè)技藝均為鑒真所授。

鑒真簡介

鑒真（688年—763年10月4日），唐朝僧人，俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇揚(yáng)州）人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。曾擔(dān)任揚(yáng)州大明寺主持，應(yīng)日本留學(xué)僧請求先后六次東渡，弘傳佛法，促進(jìn)了文化的傳播與交流。

763年（廣德元年）10月4日，鑒真在唐招提寺圓寂，終年76歲。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。

在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數(shù)無量”。在醫(yī)藥學(xué)方面，博達(dá)多能，品鑒極精，曾主持過大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物，醫(yī)道甚高。

鑒真在中、日兩國都享有很高的聲譽(yù)。當(dāng)其去世的消息傳回?fù)P州的時候，揚(yáng)州僧眾全體服喪三日，并在龍興寺行大法會，悼念鑒真。在日本，鑒真也享有國寶級人物的待遇。 1963年是鑒真去世一千二百年，中國和日本佛教界都舉行了大型紀(jì)念活動，日本佛教界還將該年定為「鑒真大師顯彰年」。 1980年，在邓小平的斡旋之下，唐招提寺住持森本孝順奉鑒真漆像「回鄉(xiāng)探親」，揚(yáng)州大明寺因此得以重修，成為中日邦交史上一件大事。歷經(jīng)十年繪出的國畫《鑒真東渡圖》（郭德福）在中國掀起了鑒真熱，體現(xiàn)了中日文化友好交流。

中文名

鑒真

外文名

Jianzhen（Ganjin），鑒真（がんじん）

別名

天平之甍、傳燈大法師

國籍

唐朝

民族

漢族

人物關(guān)系

??

思托

學(xué)生

??

智滿

老師

生平經(jīng)歷

鑒真，俗姓淳于，唐代佛學(xué)大師，生于唐垂拱四年（688），卒于廣德二年（763）[1] 。原籍廣陵江陽（今江蘇揚(yáng)州），幼時家境清貧，長安元年（701）14歲時，隨父在揚(yáng)州大明寺出家，師從智滿禪師，當(dāng)了沙彌。唐中宗神龍元年（705）他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年（708）隨師到洛陽、長安，屢從名師受教。在長安期間，鑒真勤學(xué)好問，不拘泥于門派之見，廣覽群書，遍訪高僧，除佛經(jīng)之外，在建筑、繪畫，尤其是醫(yī)學(xué)方面，都具有了一定的造詣。他已成為對佛學(xué)具有較深造詣的高僧。

開元元年（713）鑒真成為了精通佛教律宗學(xué)說的有名的和尚回到揚(yáng)州，任揚(yáng)州大明寺主持。并以這里為中心，開始了他此后三十年在淮南地區(qū)廣泛的宗教活動和社會活動。733年成為當(dāng)?shù)胤鸾填I(lǐng)袖、大明寺方丈，受其傳戒者前后有四萬余人。時人譽(yù)其“江淮之