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后邊村福勝寺的碑誰寫的

后邊村福勝寺的碑是由著名的唐代文學(xué)家、思想家、書法家白居易于唐玄宗開元十三載（744年）所書寫的。碑文共有七百六十六字，主要記述了白居易在村邊福勝寺觀禮時的感受，以及對福勝寺的祝福。碑文中提到：“福勝寺，禮佛禮經(jīng)，禮至尊者，禮至圣者，禮至仁者，禮至慈者，禮至憫者，禮至恕者，禮至慈者，禮至慈者，禮至慈者，禮至慈者，禮至慈者，禮至慈

佛教建筑·鄧州福勝寺塔

佛教建筑·鄧州福勝寺塔

福勝寺塔位于鄧州市十字街西南角，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

該塔初建于隋，重修于北宋天圣十年(1032)。據(jù)清乾隆年間《鄧州志·古跡》記載：“福勝寺在紫金山東，宋天圣間建，元末兵毀，明洪武初，僧子顏重建，天順間重修。中有浮屠十三層，高二十余丈，內(nèi)一井，相傳為海眼，恐其泛濫，作塔鎮(zhèn)之。”地宮出土的石質(zhì)須彌座上有銘文“鄧州龍興寺大悲院地宮記”，落款為“大宋天圣十年二月二十五日記”。原為十三層，元末損毀嚴(yán)重，明天順年間(1457—1464)重修為七層。

福勝寺塔平面八角形，塔門向南，高38.28m，為七層仿樓閣式磚塔。該塔自下而上依次由塔基(地宮)、基座、塔身和塔剎組成。塔身全部用青磚壘砌，內(nèi)外壁面用白灰勾縫，內(nèi)部用紅黏土黏合。第一層塔身最高，以上每層高度均勻遞減，外廓造型優(yōu)美。

據(jù)勘探，塔基埋深為5m左右。塔基與塔身之間為須彌座式的塔座，除南邊塔門之下為階梯外，其余束腰部分皆嵌砌方形的浮雕式佛像。須彌座上下枋及上下梟裝飾浮雕式的寶相蓮花方磚，轉(zhuǎn)角處各嵌砌浮雕力士神像。

塔身每層的內(nèi)外壁嵌砌各種磚雕共計(jì)25種1200余塊，內(nèi)容有坐佛、菩薩、天王、力士、羅漢、伎樂、寶裝蓮花和各種紋飾，形象各異，栩栩如生。

地宮距地表4.6m，由宮道、大門、甬道、宮室四部分組成，平面呈六角形，六角攢尖式頂，高3.45m。頂部正中嵌銅鏡一面。1988年維修該塔時在地宮中發(fā)現(xiàn)了一批珍貴佛教文物。地宮出土方形石函、鐵塔二件，玻璃葫蘆二件，銅錢編織手爐一件、青銅瓶一件，以及金棺、銀槨、象牙質(zhì)“佛頂骨”、褐色石質(zhì)“佛牙”等28件。

檐下結(jié)構(gòu)(文宣提供)

塔身磚雕(文宣提供)

正立面圖(文宣提供)

全景(文宣提供)

新絳縣有哪些旅游景點(diǎn)

旅游景點(diǎn)名稱：龍興寺

龍興寺地址：山西省運(yùn)城市新絳縣城龍興路2號

龍興寺簡介：龍興寺始建于北魏時期，是唐宋王朝的皇家甲等寺院，明代初被毀。共存世達(dá)800多年，是當(dāng)時全國著名的寺院之一?！兑娑伎h圖志》有“龍興寺，在城西北隅。北齊武平四年賜南陽寺，隋開皇元年改曰長樂，又曰道藏，則天天授二年改名大云，玄宗開元十八年始號龍興?！庇纱丝?..

旅游景點(diǎn)名稱：絳守居園池

絳守居園池地址：山西省運(yùn)城市新絳縣城正平街縣圖書館旁

絳守居園池簡介：絳守居園池歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清各代官衙州牧的添建維修，一千三百多年的風(fēng)云變幻，形成幾個大的格局和面貌，成為我國園林史研究的重要資料。從隋唐時期的“自然山水園林”到宋元時期的“建筑山水園林”，直至明清時期的“寫意山水園林”，一脈相承，形成我國北方...

旅游景點(diǎn)名稱：絳州三堂

絳州三堂地址：山西省運(yùn)城市新絳縣城貢院巷

絳州三堂簡介：絳州三堂位于新絳縣西部，三樓分別是鐘樓、樂樓、鼓樓。在近距離內(nèi)三樓并峙，全國罕見。絳州三樓南北鼎形排列，鐘樓在南，樂樓在東，鼓樓偏北。鐘樓創(chuàng)建于北宋乾德元年（963），元、明兩代重修。臺基聳立，樓身四面拱券門洞，十字歇山頂，內(nèi)懸萬斤鐵鐘，為金天德三年...

旅游景點(diǎn)名稱：稷益廟

稷益廟地址：山西省運(yùn)城市新絳縣陽王村

稷益廟簡介：俗稱陽王廟。在山西新絳縣城西南20公里陽王村。是供奉后稷和伯益的廟堂。伯益又稱伯醫(yī)，相傳為大禹之臣，佐禹治水有功；稷植百谷，傳為谷神，后稷始教民稼穡于此，故建廟祀之。創(chuàng)建年代不詳，重修于元至元年間，明弘治十五年（1502年）擴(kuò)建重修。山門三間，獻(xiàn)亭五...

旅游景點(diǎn)名稱：古城新絳

古城新絳地址：山西省西南部

古城新絳簡介：古稱絳州，位于山西省西南部，臨汾盆地西南邊緣，北靠呂梁山，南依峨嵋?guī)X，汾、澮二河穿境而過。絳州是座歷史悠久的古城，春秋時曾為晉都，戰(zhàn)國時屬魏。南北朝時，北魏置東雍州，北周明帝改為絳州。隋開皇三年（ 583）州治從玉壁遷至今縣城處。距今已有一千四百多年...

旅游景點(diǎn)名稱：福勝寺

福勝寺地址：山西運(yùn)城市新絳縣城西北17公里光村

福勝寺簡介：在山西新絳縣城西北17公里光村。寺區(qū)林蔭蔽日，寺址高聳。建筑高低層迭，錯落有致。唐貞觀年間敕建，宋、元兩金代曾予補(bǔ)葺，明弘治十一年（1498年）大修。鐘鼓二樓聳峙于寺前兩側(cè)，中線自前至后有山門、天王殿、彌陀殿、后大殿四進(jìn)院落，兩側(cè)襯以廂房配殿，規(guī)模壯...

旅游景點(diǎn)名稱：圣壽寺舍利塔

圣壽寺舍利塔地址：山西省運(yùn)城市芮城縣城北

圣壽寺舍利塔簡介：在芮城縣城北里許。創(chuàng)建于北宋天圣年間，明、清時曾予重修?，F(xiàn)僅存宋建磚塔。增平面八角形，十三層，高約48米。塔身錐形，逐級向內(nèi)收縮，檐下磚雕斗拱，完全仿木結(jié)構(gòu)形制，古樸蒼勁。塔中空。直達(dá)頂層，各層原有樓板，可緣梯攀登、現(xiàn)已不存。塔內(nèi)保存有部分宋代壁畫，...

旅游景點(diǎn)名稱：白胎寺

白胎寺地址：山西省新絳縣城西北20公里光馬村西側(cè)

白胎寺簡介：白胎寺又名普代寺。在山西新絳縣城西北20公里光馬村西側(cè)。創(chuàng)建年代不詳，重修于唐開元十四年（公元726年），金大定明昌間重建，元至正五年（1355年）局部重葺，明、清 兩代又予補(bǔ)修，現(xiàn)存主要建筑有法藏閣、垛樓、釋迦殿、后大殿、兩廂配殿等。

唐邱福勝寺收不供佛嗎

在唐秋福盛世，是收供佛的，并且在唐秋福盛世中供了許多的佛像

鄧州福勝寺塔為什么不讓進(jìn)

塔體破損未修復(fù)。鄧州福勝寺塔建于北宋天圣十年，歷史悠久，塔體破損，怕傷到游客，所以不讓進(jìn)了。鄧州福勝寺塔，位于河南省鄧州市。梵塔造型簡潔，高38.8米。比例適度，是一座莊嚴(yán)古樸的樓閣式密檐浮雕磚塔。

古代黃厥是指地名嗎還是姓氏

閩王王審知的愛妃黃厥，是一位見載于史書的泉州女子，她聰明賢惠，“德色瓊?cè)恕?，留下諸多美好故事；黃厥的故里在泉州黃田（今臺商投資區(qū)張坂鎮(zhèn)后邊村），其子閩帝王延鈞亦曾駕幸此地，那里迄今留有太子亭、“便是山”石刻、墓道院等充滿傳奇色彩的遺址遺跡

高大壯觀的墓道碑

錦田黃氏家廟位于后邊村東隅

核心提示

北宋名臣黃宗旦的一篇追憶性游記《靈秀山記》，揭開了閩帝王延鈞駕幸張坂靈秀山的前因后果。這篇游記史料味濃厚，上世紀(jì)30年代，弘一大師曾興奮地?fù)]毫抄錄下全文。而今，《靈秀山記》成為人們追溯歷史往事的重要依據(jù)。

泉州網(wǎng)訊（本報記者 吳拏云 通訊員 鄭冰芳 文/圖）

“錦田”二字 源于帝賜

歷代以來，人們總是樂此不疲地追尋帝王足跡，那些古老的歷史、動人的傳說、扣人心弦的宮闈秘聞，難免惹人心生好奇，渴望一探究竟。龍啟二年（934年），貴為閩帝的王延鈞，曾突然御駕親臨泉州晉江的“黃田”（今泉州臺商投資區(qū)張坂鎮(zhèn)后邊村），尋訪這里的家廟，遍覽周邊山川形勝，并且“召姻舊飲”“盤桓游宴之間”。黃田為何會與帝王有了交集？據(jù)介紹，只因這里便是王延鈞之母、皇太后黃厥的故里。近日，抱著勘古發(fā)幽的念頭，記者與泉州文保專家黃真真等一行人趕往張坂鎮(zhèn)后邊村，尋覓與黃厥、王延鈞相關(guān)的遺址遺跡。

早在唐垂拱二年（686年），晉江黃田一地便迎來一支黃氏族群的駐居、扎根。此黃氏族群的開基祖名喚黃紀(jì)，為泉州紫云黃氏始祖黃守恭的次子。是年，因父親舍宅園建開元寺，黃紀(jì)旋即攜眷輾轉(zhuǎn)五六十里地，徙居黃田。（注：到了北宋太平興國六年［981年］，晉江析地而置惠安縣，黃田歸入惠安轄下；而今，其地位于泉州臺商投資區(qū)的境內(nèi)。）五代時，因閩帝曾至黃田拜謁黃氏家廟，并御賜“錦田”二字，故此黃氏族群后來便被稱為紫云“錦田黃氏”。錦田黃氏自唐以來，簪纓不絕，冠蓋相望，宗支繁衍，播布極廣。

我們到達(dá)張坂鎮(zhèn)后邊村時，首先映入眼簾的就是那氣宇軒昂、飛檐翹脊的錦田黃氏家廟。錦田黃氏家廟位于后邊村東隅，古時這里樓閣煙連，第宅鱗次。據(jù)錦田黃氏家廟管委會主任黃鵬順介紹，該家廟始建于唐朝開成年間（836—840年），后毀于兵災(zāi)倭患，清乾隆年間再建。此后，有黃氏裔胄以其祠選址欠妥，而于清同治八年（1869年）遷址于村東重建，1931年又歷重修，但整座家廟保存著清式建筑風(fēng)格。1988年，由臺北錦田黃氏宗親集資，依照舊有體例規(guī)模進(jìn)行了修復(fù)，恢弘當(dāng)年祠貌。

家廟坐北朝南偏東，中軸線上，依次設(shè)有照壁、石埕、凹斗門、兩廊、祀廳。祀廳為五架座梁結(jié)構(gòu)，面寬三間，進(jìn)深四間，抬梁穿斗混合式，硬山式屋頂。照壁上有“甲第聯(lián)芳”四字，格外醒目。外墻以塊石砌筑而成，祠前墻壁以磚石混合砌筑。家廟建筑的雕飾，包括石雕、磚雕、木雕、泥雕等，鏤月裁云，工藝精湛，一應(yīng)人物花草蟲魚等形象，栩栩如生，充分展示了清代惠安傳統(tǒng)建造技藝的魅力。

家廟內(nèi)外，楹聯(lián)眾多，諸如“唐朝賜爵聯(lián)三世，宋代登科五百人”“池葆呈光甲第聯(lián)鑣國恩厚；桑蓮獻(xiàn)瑞鄉(xiāng)賢接踵家聲長”“案列蛾眉生帝后；屏開鳳冕產(chǎn)神童”“七世聯(lián)三賢學(xué)推华国；一朝十八士美媲登瀛”等佳聯(lián)，據(jù)泉州紫云黃氏（五安）總譜編委會主編黃雄勇介紹，這些楹聯(lián)都在彰示著錦田黃氏的族源與赫赫家世。大廳神龕之上，更有“三世封侯”“理學(xué)名臣”等鎏金大匾，令人嘆為觀止。

閩帝興游 見載于文

清嘉慶《惠安縣志·文集》中收錄了一篇名為《靈秀山記》的追憶性游記，此游記出自北宋名臣黃宗旦之手，詳細(xì)記載了閩帝王延鈞駕幸黃田的經(jīng)過。黃宗旦也是錦田黃氏族裔，幼時曾被譽(yù)為神童，宋咸平元年（998年）舉進(jìn)士第二名。他與同鄉(xiāng)同榜進(jìn)士李慶孫，皆以文章名于世，兩人被并稱：“國朝才子黃宗旦，天下文章李慶孫”。上世紀(jì)30年代，弘一大師在惠安查閱史料時見到這篇游記時非常高興，隨后揮毫全文抄錄了下來，并且名之為《閩帝游山記》。后來，他還囑咐高文顯先生要將此文附于當(dāng)時正在編寫的唐末名臣韓偓的傳記中去。

記者在《錦田大宗族譜》手抄本內(nèi)亦查得此《靈秀山記》，內(nèi)文曰：“龍啟二年甲午十有一月朔，越七日癸丑，（閩帝）車駕幸于此祠。家廟置酒，召姻舊飲……次日駕幸靈秀山，見峰巒峭拔，狀似美人，詔改號曰‘美女峰’。又覽諸形勝畢，駕回。獨(dú)羨是山之美勢巉巖，偃伏盤郁，嘆曰：‘地靈人杰，不其然乎。’又見第宅周回，甲乙翼翼，增以阡陌，飾之錦繡，以為雖衣錦之地，不足以勝之。故以‘錦’字，別名里曰‘錦里’，驛曰‘錦田驛’，居曰‘錦第’，溪曰‘錦溪’，墓院曰‘錦田大福勝院’。君恩優(yōu)渥，家冢增榮……”全文約有六七百字，對閩帝游歷的過程記載詳盡，而且文采斐然，讀來朗朗上口。

據(jù)《錦田大宗族譜》載，“閩王”王審知的愛妃黃厥是錦田黃氏的唐四世祖姑，其父名喚黃毅裕，唐昭宗時授國子監(jiān)學(xué)正。王延鈞是王審知的次子，黃厥正是他的母后。后唐長興四年（933年），王延鈞稱帝，改年號為龍啟，國號“大閩”。故王延鈞游黃田，無異于帝王到娘家“串門走親戚”。根據(jù)黃宗旦的記載，王延鈞是在登帝位后的第二年，即龍啟二年（934年），前往黃田拜謁黃氏家廟、黃氏祖墓，游賞靈秀山等處的。

繞過錦田黃氏家廟，我們在村落中步行數(shù)百米，便見一處摩崖石刻立于民宅之后，上有“便是山”三字。據(jù)《靈秀山記》所述，當(dāng)時王延鈞來此地時，山上“前有‘通帝座’，后有‘巍是天’，左有‘過處便是山’，右有‘兩峰之間又是嶺’”等石刻，而今我們能尋獲的只有這塊“便是山”摩崖石刻。順著小道上山，沿途還有紫虎石、云梯石、太子亭、魁星石等等遺跡，皆有傳奇故事。當(dāng)年閩帝悠游之地，已被時光蒙上了一層神秘的面紗。

眾多遺跡 琳瑯滿目

張坂鎮(zhèn)內(nèi)的靈秀山，峰巒青秀宛麗，山形妙若少女，故閩帝王延鈞在此興游之后，御口賜名“美女峰”。錦田黃氏歷代眾多祖墓都坐落于美女峰山麓之間，其中就包括黃厥的祖父黃忠之墓，估計(jì)當(dāng)年王延鈞前來祭掃的祖墓，便是這外太公之墓。在美女峰的南麓山下，立著一塊高大的墓道碑。此碑坐東朝西，花崗巖石質(zhì)，高2.06米，寬80厘米，厚20厘米。正面鐫刻“唐，累贈銀青光祿大夫、封鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯仰齋黃公，洎妣李氏封賢淑郡夫人，長男封上騎都尉逸庵公，次男特晉金紫光祿大夫，封瑯琊郡鎮(zhèn)靜侯散湖公，三男封車騎都尉幽軒公，四男賜進(jìn)士工部尚書加少保、封楚國公、謚匡直梗南公神道”字樣，碑面有半月形浮雕龍鳳紋碑額及云龍紋碑身，護(hù)襯、碑座則為后世制作。墓碑字跡清晰，保存較好。據(jù)介紹，此碑即為黃忠及其夫人李氏的墓道碑。

離墓道碑不遠(yuǎn)處，聳立著一座寺院，這就是在《靈秀山記》中載稱的“錦田大福勝院”（亦稱大福勝寺、福勝寺、福勝院）。據(jù)《惠安縣志》所載，福勝寺是唐文德元年（888年）黃訥裕所建，是為看護(hù)黃忠封塋而建的墓道院。龍啟二年（934年），閩帝王延鈞幸游黃田山水，乃改稱墓道院為錦田大福勝院。當(dāng)時禪房僧舍林立，規(guī)模宏大壯觀，曾有僧徒數(shù)百人，寺田百余畝，香火鼎盛，為閩南一大名勝。元至正年間，僧人妙峰曾重修寺院；清光緒年間又歷重修。1956年，因當(dāng)?shù)嘏d建下埔塘水庫，寺院浸于水底，后由旅居馬來西亞的鄉(xiāng)僑出資，協(xié)助遷建于今址。重建后之福勝寺為兩進(jìn)，硬山式建筑，廊腰曲折，如繒縵之回環(huán)，檐牙高啄。寺門斗拱之下，山門之上，有一藍(lán)底金字豎匾，中書“福勝寺”三字。匾下是石制山門，橫披篆書“黃氏墓道院”，上下款題勒“龍啟二年葭月勅建，光緒三年陽月重修”。大門對聯(lián)題曰：“福田常賴佛心廣，勝地曾經(jīng)帝趾游”。

福勝寺寺后數(shù)十米處有近年重修的“錦田大福勝禪寺南宋首座舍利塔”。寺西側(cè)有一塊“溪山第一”摩崖石刻，石刻右款“貽楫”。據(jù)介紹，此石刻上的字出自清末探花郎黃貽楫之手。黃貽楫是兩廣總督黃宗漢之嫡長子，卒于光緒廿一年（1895年）。這“溪山第一”石刻應(yīng)是后人于1920年將黃貽楫的字摹刻于石上。在離此石刻不遠(yuǎn)的水庫岸邊還有“積善橋”遺址。

時光悠悠流轉(zhuǎn)，離閩帝興游之際，匆匆已過千年。與古時相比，今時的靈秀山一帶早已幾度滄海桑田變化。不過，值得我們慶幸的是，《靈秀山記》中記載的不少景物，還是被悄然地保存了下來。據(jù)錦田黃氏族譜載，當(dāng)時為了迎接帝駕，當(dāng)?shù)貥O盡鋪張之能事，“筑御道，旁結(jié)彩，設(shè)帝座，置離宮，鋪錦于田，剪彩于樹”。帝登靈秀山之時，兩廂隨邑雍雍，四野兵衛(wèi)森森，山呼萬歲，此起彼落，人山人海，確是“空前未見，千載殊逢”。即使光看這文字的描述，我們也依稀能感受到那熱烈壯觀的場面。

“臭頭皇后”之說 實(shí)為謬談

黃厥是閩王王審知的側(cè)室、閩帝王延鈞之母。王延鈞稱帝后，尊她為皇太后。相傳，黃厥入宮后，依然保持在家的樸素賢惠本色，力戒浮華奢修，協(xié)助閩王廣施仁政。閩南房屋“皇宮起”的規(guī)制，據(jù)傳也是她向閩王爭取來的。而在《靈秀山記》的記述中，閩帝王延鈞正是到了黃厥故里，體驗(yàn)到“金風(fēng)剪剪，瓦霜棱棱”的惡劣住宅環(huán)境，才下詔“凡濱海之居民房屋，許用瓦粘”的?？梢婇}南“皇宮起”傳統(tǒng)建筑的源起，確實(shí)與黃厥有關(guān)。

“黃厥出生于錦田黃氏望族之家，自小聰明伶俐、知書達(dá)禮，長大成人后更是國色天香，被閩王王審知選為妃子?？珊髞恚齾s被民間傳為‘臭頭皇后’，此說系以訛傳訛，應(yīng)予以更正才是?！比菔新褰瓍^(qū)政協(xié)常委黃必良向記者表示，他在查閱了諸多歷史文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，黃厥是一位見載于史書的女子，但目前所見的歷史文獻(xiàn)中皆沒有關(guān)于黃厥是“臭頭皇后”的記載。黃必良提出，有三方面的證據(jù)可以直接證明“臭頭皇后”之稱是謬誤的：第一，根據(jù)古代皇帝選妃的制度及條件，如《周禮》《漢雜秘事》等的記載，古代帝王選妃標(biāo)準(zhǔn)和程序十分嚴(yán)苛，在德（出身、修養(yǎng)、人品）、才（學(xué)識、智慧）、色（姿色、五官容貌）等方面，都須萬里挑一才行。假設(shè)黃厥“臭頭”，不但完全沒有機(jī)會被選中，更不會得到王審知的寵愛和尊重；第二，歷史資料顯示，黃厥從來沒有當(dāng)過皇后，“臭頭皇后”也就無從談起。黃厥被王審知選中為妃后，直至王審知去世時也只位居“王妃”。其子王延鈞稱帝后，追封黃厥為“皇太后”。王延鈞之子王繼鵬繼位后，又追授黃厥為“太皇太后”。以上事實(shí)在《閩書》《八閩通志》及清嘉慶《惠安縣志》內(nèi)均有記載。黃厥一生經(jīng)歷形成了“王妃——皇太后——太皇太后”的人生軌跡，但她從未當(dāng)過皇后，因而傳說中的“臭頭皇后”不可能是她；第三，據(jù)相關(guān)歷史資料記載，黃厥美若天仙，亦不存在“臭頭”之說。清道光《惠安縣續(xù)志》載稱：“毅裕公，產(chǎn)厥女，美德夐人”，《錦田黃氏大宗族譜》稱黃厥“德色瓊?cè)恕?，《閩書·靈秀山》等對此亦有相似記載。

惠安文史專家張國琳先生表示，目前為止，確實(shí)沒有見過任何史書中有黃厥是“臭頭皇后”的記載，此稱呼大多見于現(xiàn)代一些記述民間傳說的書籍當(dāng)中。為何會出現(xiàn)這樣的稱呼呢？張國琳認(rèn)為可能是人們對清嘉慶《惠安縣志》中一則關(guān)于黃厥的描述產(chǎn)生誤解，而形成的。

清嘉慶《惠安縣志·卷一·列女》中記曰：“黃氏者（黃厥），工部侍郎訥裕侄女也。生時膚肉粗糲，軹唇苔發(fā)不啻也。然照影水中，則自見鳳冠翠帔，內(nèi)自喜焉。忽爾病甚，適瘺，而肌殼膚脫，光彩勃生。望之，若九天神女降凡?！边@段文字說的是黃厥幼時皮膚較粗糙、厚嘴唇、頭發(fā)雜亂。后來有一次她大病之后痊愈，居然如脫胎換骨一般，皮膚變得光潔細(xì)嫩，看上去就像仙女一樣漂亮。有些人可能將之誤讀，而引發(fā)“臭頭皇后”的猜想。

黃必良認(rèn)為，黃厥這樣一位在歷史中沒有瑕疵，而且對閩南建筑有重要貢獻(xiàn)之人，被無故扣上“臭頭皇后”的黑帽子，于情于理都說不過去，應(yīng)及時給予糾正，還這位閩國皇太后一個清白。