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詩水百潭（11-20）——水木詩社水之郎作品
? ? 12月15日
? ? ? 詩水百潭
? ? ? （十一）
? ? 蓮花鯉魚潭
鯉魚跳躍戲澄潭，
底水奔突涌碧泉。
岸畔垂青搖柳曳，
湖中劃綠蕩船旋。
注：蓮花鯉魚潭位于臺灣蓮花縣壽豐鄉(xiāng)池南村鯉魚山下，是東臺灣最大的湖泊，形狀如鯉魚跳躍，水源自潭心涌出。岸畔垂柳清曳，湖中可劃船游玩。
? ? 12月16日
? ? ? 詩水百潭
? ? ? （十二）
? 埔里鯉魚潭
一堤垂柳越中央，
七穴臨潯匿秘藏。
四面環(huán)湖鋪步道，
八方匯水潤潭塘。
注：埔里鯉魚潭位于臺灣省南投縣埔里鎮(zhèn)東側(cè)，是一處天然湖泊，四周鋪設(shè)環(huán)湖步道，一道柳堤穿越湖中央，垂柳微風(fēng)輕吹，搖曳生姿猶如仙境。此潭處于臺灣地理中心處，風(fēng)水極佳，附近有七大穴位更增添了幾分神秘感。雨天時，山嵐彌漫，有如置身世外桃源。
? ? 12月17日
? ? ? 詩水百潭
? ? ? （十三）
? ? ? ? 三疊潭
深山峽谷水疊潭，
峭壁懸崖瀑望天。
玉兔思凡蟾戀月，
仙人照鏡貝滋泉。
注：三疊潭位于香港安遠三百山福鰲塘景區(qū)。深山峽谷中連續(xù)三個瀑布下各有近似圓形的深潭，兩岸懸崖如壁，青山插云，古木參天。著名的景點有：望天瀑、清音泉、仙人照鏡、金蟾思月、玉兔思凡、神螺赴會。
? ? 12月18日
? ? ? 詩水百潭
? ? ? （十四）
? ? ? 照鏡潭
梳妝照鏡鑒龍?zhí)叮?/p>
仰面臥石賞自然。
頂水穿圓通玉沼，
懸淙垂練瀉珠簾。
注：1.照鏡潭，原名灶頸潭，位于香港新界郊野景區(qū)，景區(qū)由“照鏡瀑布”和“照鏡潭”組成。照鏡潭共有兩層，頂層由水潭頂部通往一個圓孔瀉下河水而形成，河水由頂層往下流形成鏡狀底潭，被稱為“譅龍?zhí)丁?。沿著水潭邊，有幾塊巨巖可供仰臥，感受大自然。傳說新娘在此梳妝照鏡，因而得名。
2.玉沼：清澈晶瑩的水潭。
? ? 12月19日
? ? ? 詩水百潭
? ? ? （十五）
? ? ? ? 響水潭
飛珠濺玉瀉山巔，
擊鼓鳴雷響水潭。
妙韻回聲融碧洞，
神流旋浪潤青淵。
注：響水潭位于中國大陸最南端——廣東省徐聞縣，潭邊有石壁，下有深洞。溪水經(jīng)白沙堰從壁巔急瀉而下形成瀑布深潭，瀑布聲震入壁洞，產(chǎn)生各種奇妙回音，十分悅耳，瀑聲急壯時如鼓似雷，正面石壁上銀流飛瀉，狀似玉龍，珠飛玉濺……
? ? 12月20日
? ? ? 詩水百潭
? ? ? （十六）
? ? ? ? 雙龍?zhí)?
一汪碧水潤方潭，
兩股清泉瀉立山。
銀色雙龍頭潛底，
金光一線日穿天。
注：雙龍?zhí)段挥趶V東省清遠市石門臺景區(qū)，“雙龍?zhí)?、一線天”聞名遐邇：一汪清澈碧綠方潭，兩股清泉飛瀉而下，猶如兩條銀龍雙戲入潭，龍頭已沒入碧波，銀色的龍身則搖曳在陡峭石壁上；一縷陽光直射谷底，兩側(cè)懸崖峭壁只為谷底留下一線天際，“線天日光”可期可盼…
? ? 12月21日
? ? ? 詩水百潭
? ? ? （十七）
? ? ? ? 仙女潭
神泉玉女戲仙潭，
妙嶺英雄弄碧淵。
澗谷飛歌滌綠水，
天堂逸曲蕩青山。
注：仙女潭位于廣西省靈山縣，四面環(huán)山，背靠仙女嶺，東是天堂嶺，西是英雄山，有“盛暑倚石而笙，嚴囂頓消”，“石磴橫鋪成坦道，山泉直瀉掛層巖”之贊。月明風(fēng)清之夜，時聞笙笛之聲，盛暑炎熱之夏，可置身崖下，倚石憩息潭畔。
? ? 12月22日
? ? ? 詩水百潭
? ? ? （十八）
? ? ? 羅波潭
巴丁潭水起蕭墻，
地下暗河匿秘潢。
無底深淵何處去？
有源淺洞哪方徜？
注：1.羅波潭位于廣西省河池都安縣的巴丁村內(nèi)，一個彎曲向下的洞穴，無底深淵（不知道有多深），十分神秘，至今都無人知道它流向何處。但在潭水底下卻蘊藏著底下暗河（是世界最大的地下河體系）通向世界，但卻不知具體通向哪里。
2.蕭墻：比喻內(nèi)部。
? ? ? 12月23日
? ? ? 詩水百潭
? ? ? （十九）
? ? ? 愛心潭
神工鬼斧匠心潭，
圣水靈汵映碧天。
仙境滌濯寧靜雅，
瑤池沐浴盡清歡。
注：1.愛心潭位于海南白沙縣金波鄉(xiāng)，在河的中央有一水潭，兩邊綠樹成蔭，何水從石上流過，恰是仙境一般，瑤池形似心狀而得名“愛心潭”。相傳一男子為心爱女人鑿池365天供女子洗浴，演繹了一曲愛情戀歌。
2.匠：制作，創(chuàng)造。
2.汵：池。
? ? 12月24日
? ? ? 詩水百潭
? ? ? （二十）
? ? ? ? 碧玉潭
神河落玉濺青潭，
峭壁飛珠曳碧煙。
盡袪焦炎驅(qū)郁熱，
溢出涼爽蘊幽寒。
注：碧玉潭位于江西吉安井岡山。碧玉潭瀑布從小井山澗五神河溪水飛流直下，白練凌空垂掛，噴珠濺玉?？针H曳綠煙，夜浸星月寒……
水之郎：工業(yè)自動化學(xué)士，工商管理碩士，系統(tǒng)工程博士，美國伊理諾伊理工學(xué)院公共管理碩士。長期從事水務(wù)事業(yè)，潛心研究水理論。提出并研究的“海水優(yōu)化”、“水銀行”、“時間銀行”等成果均獲國家專利。著有《人生規(guī)劃論》，提出“樂人思水”理念。堅持《每日一詩》，尤其對水詩情有獨鐘。倡導(dǎo)“以水喻人，以人效水”，以水之道確立思想方法，以水之為規(guī)范行為操守，以水之魂提升修為境界。
廣西風(fēng)水傳奇故事
風(fēng)水故事在民間一直被廣為流傳，廣西也不例外，以下是我為你整理的廣西風(fēng)水傳奇故事，歡迎大家閱讀。
廣西風(fēng)水傳奇故事篇一
坊間流轉(zhuǎn)說在廣西有一卦天子地?，F(xiàn)在在廣西，具有王者風(fēng)范的是大明山，四周群山環(huán)繞，典型的鶴立雞群，山體龐大，龍局雄渾，許多風(fēng)水師都到大明山尋覓，并有留題為證。所謂留題，又稱風(fēng)土記，風(fēng)土記一詞，是指某個地方的龍脈、穴位、砂手、水流、山向等方面的自然環(huán)境，其山川壯麗、生氣磅礴，結(jié)成了藏風(fēng)聚氣的好風(fēng)水寶地，經(jīng)過名師觀察，用心琢磨寫成流利優(yōu)美的詩句或者是不規(guī)則的記載。這些風(fēng)土記，從古至今，相互轉(zhuǎn)抄、廣泛流轉(zhuǎn)于民間。民間的風(fēng)土記是一種紀錄當?shù)匚幕?、地理、歷史、農(nóng)業(yè)、神話和民俗的重要史料。
其一，唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗之大貴之地。鏌铘山上好風(fēng)光，龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現(xiàn)，龍楼凤閣到面前。大地日日有神守，龍真穴的待英賢。福人有緣點得對，代代當出王與侯。
其二，宋朝賴布衣賴公題留大明山。山中年年結(jié)霧煙，陣勢巍峨插碧天;山高日夜生明遠，大平南寧降橫州;金云生定半天吹，歸結(jié)祖宗萬筆榮;五山無極山，鼓響勝天邊;乾山乾向水流乾，合山合水胸中立;三百六十龍神足，三十六公朝天子;千水萬水歸一水，水曲迢迢又灣灣;廣東大海作明堂，洪福滔天作圣君;固是天子地，萬世著帝襲。
賴公并點評曰：此地結(jié)三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代陰功大福之人方葬得著，無福之人勿需強求，謹記。
其三，明朝蕭公題大明山。老龍年年結(jié)霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠。九宮八卦朝天子，五岳四靈鎮(zhèn)山川。明堂廣闊堆金浪，獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案，遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右，文臣武職振喧喧。鏌铘山真遙望主，洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德，土神送與祖宗眠。大仁大義配天地，無仁無義鬼無傳。
其四，明朝蕭公題大明山。大明山上一穴崇，四方行龍東山峰;金系牛星隱誰知，樓臺帝坐半天云;萬山聚伏遠朝輯，廣東大海作明堂;龍虎角砂關(guān)過穴，天生非常非易逢;兩邊文武星峰現(xiàn)，世代皇候萬萬春。
此格主出世代天子之應(yīng)。有關(guān)大明山的四首風(fēng)水留題文字不一樣，但是意思差不多是一樣的：大明山上有“龍真穴的”，其龍、穴、砂、水、向指的都是同一個地方，如果福人有緣點得對，便可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣的“山中年年結(jié)霧煙，陣勢巍峨插碧天，山高日夜生明遠”和明朝蕭公的“老龍年年結(jié)霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠”其具體所指大概是指現(xiàn)在大明山上的龍頭山。大明山“龍真穴的”，是乾山巽向帝王之范的龍脈
大凡天子地都是“龍真穴的”，其第一大特點就是：來龍遠，龍要真。風(fēng)水術(shù)用形象思維的方式，將逶迤奔騰，形象萬千的山脈稱之為龍脈，比喻是非常恰當?shù)摹?/p>
從風(fēng)水學(xué)上考察，可以發(fā)現(xiàn)，大明山的山脈動態(tài)氣勢確實像一條真龍在起舞：大明山起源于昆侖山南麓，經(jīng)四川、云南、貴州、廣西百色的隆林、田林、凌云、河池的南丹、都安到南寧的馬山，來龍悠遠生動，風(fēng)情萬種，富貴萬千，經(jīng)過重重剝換，過峽，頓跌，形體轉(zhuǎn)換，脫胎換骨，左閃右擺，閃展騰挪，左右有紅水河、右江送龍，到了馬山縣古零鎮(zhèn)樂平村水錦屯和石豐村長林屯的交界即江隘處以乾龍入首，先后分別結(jié)作于馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣，特別是到了武鳴縣的兩江鎮(zhèn)和馬頭鎮(zhèn)小陸處忽然隆起，形成一座氣勢威嚴、雄偉挺拔的山峰——大明山最高峰，海拔1760米，也是桂中南第一高峰——大明山的龍頭山?，F(xiàn)在的龍頭山上常年云霧繚繞，煙霧云氣，郁郁靄靄，日出的霞光，照透迷霧，形成奇特的風(fēng)光。這正應(yīng)了風(fēng)水留題所說的“老龍年年結(jié)霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠?！笨少Y證明這就是真龍跡。
天子地的第二大特點就是：砂要秀，有多重吉砂護衛(wèi)，最好是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍，開陽到頭結(jié)穴，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅，大明山的龍穴就在龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下，至邕江邊結(jié)作廣西首府南寧市。
大明山的主峰龍頭山，其來脈峰巒高峙聳撥，端正尊貴，龍頭山所在地其四周山巒起伏，行之有止，起到很好的貯藏生氣的作用。由主峰龍頭山向左右各分出一支山脈，分枝布葉，層層降落，彎環(huán)如馬蹄，橫向展開闊大，形成屏帳之勢，其左翼(桂中盆地中部的大明山—來賓— 象州隱伏斷裂帶)由大明山北西端向東蜿蜒，青龍昂首，經(jīng)來賓— 象州—武宣，其斷裂帶中部在來賓一帶有明顯切割泥盆系地層，最后結(jié)作象州縣妙皇鄉(xiāng)的高樓山。高樓山海拔932米，是象州、武宣兩縣境內(nèi)最高的山峰。是故明朝蕭公的大明山風(fēng)水題留中有“遷江來賓降波氈”之稱。
其右翼(桂中盆地西部的大新—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶)白虎低伏，向西延展結(jié)作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上的三江口宋村。之后半隱伏延展至大新以及越南太原省，如《越南地輿圖說》就記載說：“北圻太原省有昆侖山，其源自上國而來，經(jīng)高平而至太原，橫峰壁立，峻嶺摩空，人跡所不到?！庇浭稣咧^越南太原省的昆侖山，其源自中國而來，中國的廣西與越南的高平省接壤，然后延至太原，所以，越南太原省的昆侖山也是廣西大明山的余脈。
大明山主峰龍頭山來龍兩翼分障包羅于外以成大局，中間的明堂自成一個“羅城”：大明山的西南麓對面的丘陵地帶是小明山，小明山起于馬山的楊圩，到武鳴的馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為開闊地，過羅波的壇李村后又凸起往賓陽的思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間為平地。武鳴主要的河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級支流就是流經(jīng)馬頭鎮(zhèn)不遠的香山河，香山河流經(jīng)馬頭、小陸、陸斡和羅波等村鎮(zhèn)。所謂水出之處有兩山高聳，貴地也，所以從龍頭山的正面看去，從武鳴的馬頭到羅波、陸斡一直到武鳴縣城有一片開陽地(現(xiàn)在的武鳴到馬山的公路就在這片開陽地中間)，四周山環(huán)水繞，形真意切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環(huán)如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣;到南寧的高峰山脈前為一字橫案，高峰山脈一字橫排過去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘(甘圩鎮(zhèn)香爐嶺)等五座峰隘，猶如五對華表捍龍門，又如兩只獅象把門關(guān)，更像兩只金雞相對鳴?？芍^如龍堆鳳窩，如宰相筆案。
天子地的第三大特點是：五星歸垣明堂現(xiàn)。風(fēng)水格局中最貴者是五星歸垣。所謂五星歸垣者，一名五氣朝元，又稱五星升殿，為龍中最佳之格，萬不逢一。以其水星帳于北，火星聳于南，木星列于東，金星待于西，土星結(jié)穴而居于中央。五星左右各星歸于本宮本位，所以有“五氣朝元”，“五星升殿格”之稱。若登星辰觀之，四面相等各得其位，為天造地設(shè)，為五星聚精，為萬靈所萃，為正氣所鐘。如此上應(yīng)天星，下又合方位，誠為最尊之吉地。如此之地，有福德之家，葬其正穴，主出皇帝圣賢。其次亦主出王侯將相，貴極人臣，流芳百世，皇親國戚，文武雙全，大英雄豪杰，狀元神童等，上上至尊之富貴，均在此中藏。
龍頭山四周從北到東依次有公益山、望兵山、水陳峰、象頭山、六毛山等五座山峰圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峰。主峰龍頭山的背斜二翼全為泥盆紀的石英砂巖，硅質(zhì)頁巖、硅質(zhì)巖裸露，地帶性土壤為赤紅壤，是典型的土山，山高脈厚。登上大明山最高峰龍頭山，只見群峰連綿起伏，龍頭山的四周即東西南北還有九座無名石山按金木水火土五星團聚九星相聚環(huán)繞龍頭山，以龍頭山為中心，分別向四周散開去，起其格局如風(fēng)水術(shù)中的五星歸垣，是一個垣局完整的地方，可謂“五星歸垣明堂現(xiàn)”。周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，又如三百六十仙童跪拜;站在大明山的龍頭山頂上，絕對有一種君臨天下的感覺，這正是風(fēng)水學(xué)家們所說的群山拱衛(wèi)、眾水環(huán)繞、乾山巽向的帝王之氣的龍脈。
凡稱得上是大富大貴墓地的，都有內(nèi)外明堂，而且明堂里要有水，因為水是龍的血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止所?？疾齑竺魃?，可以發(fā)現(xiàn)，受穴之山的龍頭山其穴區(qū)前中軸線上近對的淺崗是南寧的高峰山脈，此為風(fēng)水格局中的龍頭山其穴區(qū)前的一字橫案山。以現(xiàn)在的高峰作為守水口的橫案山可以分內(nèi)外明堂。內(nèi)明堂可謂關(guān)鎖嚴密。內(nèi)明堂左邊是武鳴馬頭鎮(zhèn)的安等秧，是一個不高的丘陵山口，形如馬鞍;安等秧再往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘皆在馬頭鄉(xiāng)境，再往前是淥良隘(武鳴羅波鎮(zhèn)壇李村)、葛圩隘(武鳴太平鎮(zhèn)葛陽村馬曼嶺西側(cè))、淥橋隘、宗馬隘(武鳴太平鎮(zhèn)林圩東)。內(nèi)明堂右邊是石磨隘，在兩江東北方向，大明山西南麓對面的小明山上有十三個隘口從兩江到馬頭一線都排列繞成半弧形。內(nèi)明堂背靠大明山龍頭山，明堂內(nèi)萬山朝拱、萬水歸堂，而且其中間有月山、敏山和岜馬山等呈印臺之形，是為印星。印星好像特別受到壯族先民的歡迎，因為在武鳴縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的幾處巖洞葬基本都是在印星山上，如武鳴岜馬山巖商代巖洞葬、武鳴兩江獨山戰(zhàn)國巖洞葬等。此外，在武鳴縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的其他幾處巖洞葬如岜旺、弄山等，這幾處也都是印星山。印星在風(fēng)水理論上屬于金星，俗語有云：“有印相扶，定是官居極品”、“華蓋與印星共會，管仲佐霸良臣”。龍頭山的內(nèi)明堂有三潭隨龍水，這是證明大明山是遠方貴龍來的重要標志
風(fēng)水理論認為，吉地不可無水，地理之道，山水而已。水是龍的血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止所。風(fēng)水術(shù)上水的種類很多，按位置論，有隨龍水、蝦須水、合襟水、三陽水、對朝水、正朝水、天心水、極暈水(并非真有水)、真應(yīng)水、祿儲水等。隨龍水為該龍脈所生，是從龍的祖山一路伴隨龍而來的水，隨龍水的大小及其流程的長短是分辨龍有力還是無力的主要標志。中國的風(fēng)水術(shù)認為，一般大地才有隨龍水。
令人稱奇的是大明山龍頭山的內(nèi)明堂里就有三潭隨龍水。
龍頭山下的武鳴馬頭清江至暮定水庫有一個水潭，清水自流，是香山河的源頭，屬于丁水，庚方來水，坤水去。
在內(nèi)明堂的中間是羅波潭。羅波潭的潭水面積約兩千平方米，潭水最深處達四十六米，水清冽而寧靜，久雨不溢，久旱不涸，冬暖夏涼。羅波潭旁邊有一個羅波廟，廟的坐向是辰山戌向，有巽、丁、丙三潭水窩，水出離方。三潭水窩因水深不等而劃分為三藍，巽潭顏色顯深而稱深藍，丁、丙二潭顏色較淺而稱淺藍、淡藍。潭的周圍綠樹成蔭，潭中有石島，長有樹木，樹木蔥綠，石水相間，仿佛天然水石盆景。
在內(nèi)明堂的外面是武鳴靈水。靈水又名靈源，靈犀水，惠泉，是一個天然泉水湖，湖面面積達2.93萬平方米，周長一公里許，水深2～3米。潭水源于九股從石縫中涌出的清泉，它們急浪滔滔，氣勢磅礴，永流不斷，人稱“九龍噴水”。湖水終年澄澈見底，湖岸怪石嶙峋，綠樹成陰。據(jù)《武鳴縣志》記載：“古靈水泉源自石壁底仰注而出，大者三尺許，小者一尺許，亭亭如玉柱，積水成池，池口有天然石門，水由此排流于江，何謂‘靈水’，傳說古代池中有一犀牛，光彩奪目，百姓以此為神靈，故以此命名”。靈水有兩大奇妙之處：一是不管天時大旱大澇，湖自不涸溢;二是無論寒冬暑夏，水溫常年保持23攝氏度左右，令人冬覺暖夏覺涼。信步南岸，可到武鳴河與靈水匯流處——人稱金銀窩。河水自大明山浩蕩而來，濁流奔涌，靈水則澄碧如銀，故名“金銀窩”?？梢婌`水這個地方歷來也是風(fēng)水中的寶地。
龍頭山的內(nèi)明堂有三潭隨龍水，“三陽水向盡源流，富貴永不休”。三潭陽水都源遠流長，不但說明龍從遠方來，而且說明迎送之山也是從龍的祖山一路護送而來的，這是貴龍的一個重要標志。高峰之外的南寧橫縣是它的外明堂，外明堂寬闊無邊，緩坡稀疏，阡陌連亙，河汊縱橫，隱隱約約可以看到廣東幽藍的海面，閃著鱗光……所以風(fēng)水留題中有“廣東大海作明堂”一說。遠朝案處的珠江水往癸丑方向流，水勢走向是從右到左，其河水流激蕩，河面卻屈曲盤旋，波浪不驚，顧盼有情，正是“靈水洄瀾”之地。四周千山朝拜，眾山朝拱，眾水會聚，萬水歸宗，星辰累累，穿帳過峽，駁換出脈，頓起一個大星辰，此也乃是真龍結(jié)作的象征。盘古是中華萬帝之宗，貴比天子，“亙?nèi)倮铩钡摹?#30424;古氏墓”所在地的大明山是堪輿師眼中所謂的天子地。
風(fēng)水格局中的立向要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則。從地理上考察，大明山的山體走向是從西北走向東南。從風(fēng)水學(xué)上考察，大明山的山脈來勢，其遠山在西北，山勢入首處為天元龍，近山在東南。因為堂局龍脈走向是天元龍，所以按天元龍立線取向，即大明山的山勢為乾巽走向(乾山巽向)，是為龍脈。所謂龍脈的由來，源于《易經(jīng)》乾卦。易經(jīng)建立在八卦的基礎(chǔ)上，八卦建立在陰陽的基礎(chǔ)，混屯之時陰陽不分，盘古開天辟地，首分陰陽——首，龍也，盘古也，龍分陰陽，盘古分陰陽也。陰陽分而萬事萬物分類而生，故曰：“首出庶物萬國咸寧”——龍出而生萬事萬物，萬物成而宇宙秩序定。在《易經(jīng)》中，以乾卦代表西北方為陽，巽卦代表東南方為陰。所謂一陰一陽謂之道，而宇宙之道，源于陰陽。先秦的陰陽家從宇宙生成論出發(fā)，把陰陽的互根互待視為萬物內(nèi)部固有發(fā)展變化的動力。
在壯語中大明山為祖的意思，直譯就是祖山，即為山的祖宗，“萬山之宗”。能作為山的祖宗，其山必須是勘輿學(xué)上講的龍山、龍脈，沒有龍脈和巨龍的氣勢自然成不了祖山。從勘輿學(xué)上考察，大明山是遠方西北來的真龍，乾龍入首，其山體走向西北—東南，用風(fēng)水學(xué)的術(shù)語來說，西北—東南走向即為乾巽走向(乾山巽向)，而在風(fēng)水理論中乾山為天柱，為地維，所以，大明山上陰陽互根，二氣沖和，由此而生成了世界萬物。
大明山是遠方西北來的真龍，龍在山為乾龍，為金龍，乾龍入首，乾山巽向，來龍與坐山相生相旺，天地人三元全盤貫通，形成一卦純清，所以說大明山的風(fēng)水格局符合坊間所流傳的出天子的地方。又云:大明山上好風(fēng)光，龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現(xiàn)，龍楼凤閣到面前。大地日日有神守，龍真穴的待英賢。福人有緣點得對，代代當出王與侯。
廣西風(fēng)水傳奇故事篇二
明朝末年，崇禎皇帝當政的時候，與欽天監(jiān)夜觀天象，忽然發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像百條神龍在騰云駕霧。崇禎皇帝大驚，他怕這是混龍出世，擔(dān)心自己皇位被篡，就從南方找來一個道行高深的風(fēng)水先生趕赴東北破除這100條龍脈。風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來到東北，走東溝，串西崗，一連破了99道龍脈，剩下一條離地三尺的“懸龍”。他認為既然是懸龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，誰也葬不上，就成不了混龍，不破也罷。于是，他便回京復(fù)命去了。恰在此時，努爾哈赤在長白山被其他部落打敗，被人追殺，于是，努爾哈赤背著父親的尸骨，沿著長白山逃下來，打算給自己的部落找一個落腳的地方。這天，他來到蘇子河畔，打算先住進附近一個小店。但是當?shù)厝伺路讣芍M，說什么也不讓他住店，無奈中他只能將祖先的骨灰盒取下來夾到了一棵樹杈上(當?shù)亓?xí)俗骨灰盒是不能著地的，不然就等于落葬了)，準備次日來取，然后回客店住下。
然而第二天要走時，努爾哈赤卻發(fā)現(xiàn)，夾在樹杈上的骨灰盒怎么也拿不下來，一著急，他拿出腰刀猛力朝小樹杈砍去，可轉(zhuǎn)瞬間，砍開的口子又愈合了。他感覺到很奇怪，便從當?shù)卣襾硪晃豢达L(fēng)水的先生，才得知這兒是塊風(fēng)水寶地，這座山形似一條龍，南面那座山形似鳳凰，中間平原上有一條河(蘇子河)，這在風(fēng)水上稱為“龍鳳夾一杠”，預(yù)示著后輩必當皇上。后面龍崗山有12個山包，暗示著將有12代皇帝可做。
努爾哈赤終于明白了原來后面的啟運山就是一條龍脈，不著地，是一條懸龍懸在半空中，而自己在無意中放骨灰盒壓中了龍脈。于是，努爾哈赤葬好骨灰盒，就回到長白山，把部落遷到離龍崗山不遠的赫圖阿拉住了下來。后來，努爾哈赤以父祖被害為由，發(fā)布“七大恨”起兵，東征西討，終于打敗了明朝，做了清王朝的開國皇帝，清朝也真的出了12代天子。
從某種意義上說，給清朝帶來12位皇帝的這棵“神樹”曾經(jīng)是清朝自身的一個象征。據(jù)記載，1863年枝繁葉茂的“神樹”被大風(fēng)連根拔掉，巨大的樹枝將永陵啟運殿的屋頂都壓壞了。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利，為了保住清朝的“氣數(shù)”，他急忙命令兩位大臣趕往東北，用木敦子撐住神樹。然而，所有的努力都無濟于事，神樹的“天根”最終還是抵擋不住天意，連根爛掉了。若干年之后，神樹旁邊又長出了一棵小榆樹，名曰“配榆”。人們原以為這棵配榆會給清朝帶來新的生機，但正如風(fēng)水師所預(yù)言的那樣，這棵小樹也漸漸地枯萎，大清帝國到了第12代便謝下了那長長的歷史帷幕。
現(xiàn)在，這棵“神樹”已經(jīng)不復(fù)存在，只有“神樹”的一段殘根陳設(shè)在陵園，作為這棵“神樹”在歷史上曾經(jīng)存在的歷史見證。
廣西風(fēng)水傳奇故事篇三
我多年前曾在家鄉(xiāng)的一個實業(yè)集團工作，聽過一個關(guān)于董事長的風(fēng)水故事。講述者是董事長的親妹夫，正是此事的親歷者。
董事長生在外省的農(nóng)村，文化也不是特別高。十六、七歲時就為了謀生，背井離鄉(xiāng)跟親戚來到廣西，進城做了個打家具的小木匠，掙扎在社會底層，賺點辛苦錢。
過了兩年，董事長的父親去世了，就近葬在村子不遠處的小土崗。小土崗如同一只神形兼?zhèn)涞孽庺~，有頭有尾，活靈活現(xiàn)地從蒼翠群嶺中游出，在村前清亮而廣袤的水田中戲耍。董事長的父親就葬在鯉魚嘴處，前面還有一條緩緩的小河環(huán)繞而過。多年后，董事長發(fā)達了，一些風(fēng)水先生慕名去考察此地，喝形“金盆育鯉”。
其后不多久，董事長便有機遇給市領(lǐng)導(dǎo)打家具，因為手藝好、會為人，頗得眾領(lǐng)導(dǎo)喜歡。再后來，他在領(lǐng)導(dǎo)的幫助下順利招工進了國企，漸漸飛黃騰達起來，四十多歲時當上集團公司的董事長，還把集團業(yè)務(wù)搞得紅紅火火，成了市里面的風(fēng)云人物。
董事長是個強勢而自信的人，并不十分相信風(fēng)水。在他鴻運當頭的時候，把家里的親屬都帶了出來，安排在市里工作生活。這樣一來，每年清明節(jié)回去給父親上墳就要興師動眾的來回跑千多公里。董事長嫌麻煩，于是力排眾議，要把父親的骸骨從家鄉(xiāng)遷到市里的公墓。
當年重陽節(jié)具體回去辦理遷墳事宜的是董事長的妹夫和弟弟。
當他們帶領(lǐng)幾個親戚掘開父親的墳?zāi)箷r，里面竟然冒出一股薄薄的霧氣，令人心生疑惑?？墒?，更讓他們始料不及的事還在后面發(fā)生。
接下來他們打開沒有完全朽爛的棺木，一下驚得口呆目瞪——里面有一個白色的大繭!
妹夫的膽子比較大，認真察看了一下，父親的骸骨應(yīng)該就是包在這個“繭”里面。形成“繭”殼的東西，如同漁網(wǎng)，層層包裹，非植物的根莖又非塑料漁網(wǎng);非常有韌性，手扯不斷，真的象火柴梗粗細的蠶絲編織而成。
當時就有親戚說墓有異象，這可能是風(fēng)水寶地，勸不要遷動了，就地恢復(fù)。
弟弟忙撥通董事長的手機，匯報此時發(fā)生的奇事。
董事長還是堅持要遷墳，于是大家回村里拿了鐮刀，慢慢的把“繭”一層一層割開。里面父親的骸骨非常干凈，又白又亮;裝入金壇后，便帶到廣西安葬到公墓里。
遷墳以后，董事長的官非麻煩不斷，集團的業(yè)務(wù)一瀉千里。
我聽說董事長妹夫說起這個故事的時候，集團正走下坡路，員工待遇一再降低，半年后吾另投他方而去。
南寧武鳴旅游景點大全
武鳴區(qū)隸屬廣西壯族自治區(qū)南寧市，意為“以武而鳴于天下”，位于南寧市北部，西百色市平果市交界，西南與隆安縣毗鄰，南鄰南寧市區(qū)，東接賓陽縣、上林縣，北接馬山縣。著名景點有：伊嶺巖、花花大世界、南寧大明山風(fēng)景旅游區(qū)、明秀園、靈水、武鳴龍頭山、羅波潭、秋暇園等。
1.伊嶺巖：伊嶺巖風(fēng)景區(qū)以伊嶺巖為核心，方圓數(shù)十里皆成喀斯特地貌，秀峰林立，翠巒層疊。大詩人郭沫若1963年到此游覽時，曾賦詩：“群峰拔地起，仿佛桂林城?！本皡^(qū)自1975年開放后，廣西自治區(qū)許多活動如廣西國際民歌節(jié)、中國電視金鷹獎活動等均在此舉行。伊嶺巖位于武鳴縣境內(nèi)，距南寧市郊18公里，是一座喀斯特巖溶洞。因地處伊嶺村而得名，又名“敢宮”（壯語），意為宮殿一樣美麗的巖洞。
2.南寧大明山風(fēng)景旅游區(qū)：大明山山體長68公里，寬23公里，橫跨武鳴、上林、馬山、賓陽四縣，距南寧市區(qū)76公里；北回歸線橫貫中心，平均海拔1200米，主峰龍頭山海拔1760米，為桂中南第一高峰。大明山以“雨后晴翠，層巒疊嶂，滿目生機”而得名，被譽為“嶺南奇山，人間仙境”。由于地形復(fù)雜，氣候獨特，相對溫差大，動植物資源豐富等，塑造了其風(fēng)光無限、多姿多彩的自然景觀?！按褐?，夏之瀑，秋之云，冬之雪”是大明山四季景觀的縮影。
3.明秀園：廣西三大名園之一，位于武鳴縣城區(qū)西側(cè)，距南寧市38公里。明秀園三面環(huán)水，呈葫蘆狀半島，總面積2.8萬平方米，原為清末鄉(xiāng)宦梁姓舉人的庭園，名為富春園。民國初年，兩廣巡閱使、耀武上將軍陸榮庭購園，改稱明秀園。園內(nèi)古跡眾多，歷史積淀深厚，有廣西首條通車公路的來歷、壯族文字產(chǎn)生的過程、廣西首府定都南寧的歷史背景等詳盡的文字、圖片展示。春霞園、秋霞園與明秀園隔河相望，成為休假、旅游觀光、民俗文化娛樂綜合一體的旅游區(qū)。
4.羅波潭：潭水面積約2000平方米，水清冽而寧靜，久雨不溢，久旱不涸，冬暖夏涼。潭水最深處達46米，而按照當?shù)卣f法，分頭潭、二潭、三潭3個水窩；又因水深不等而劃分為三藍，頭潭顏色顯深而稱深藍，二潭、三潭顏色較淺而稱淺藍、淡藍。潭的周圍綠樹成蔭，潭中有石島，長有樹木，樹木蔥綠，石水相間，仿佛天然水石盆景。潭東北岸有清道光年間思恩知府李彥章所題的`“小三山”3個崖刻大字，筆力遒勁，古風(fēng)猶存。
