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九華山旃檀林佛教對(duì)聯(lián)

客堂

寵辱不驚閑看庭前花開花謝

去留無意漫隨天外云卷云舒

地藏殿

明珠照徹天堂路

金錫振開地獄門

能受苦方為志士

肯吃虧不是癡人

睡到二三更時(shí)凡功名都成幻影

想起一百年后無少長俱是古人

佛本一乘根源有別故說下乘中乘上乘上上乘

教有萬法體性無殊不可取法舍法非法非非法

奉雙親參禮九峰喜今日旃檀林中即便是極樂世界

愿一心長持半偈想當(dāng)年菩提樹下用何等刻苦功夫

永嘉大師證道歌原文

永嘉大師《證道歌》原文如下：

君不見：絕學(xué)無為閑道人，不除妄想不求真；無明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛，五陰浮云空去來，三毒水泡虛出沒。

證實(shí)相，無人法，剎那滅卻阿鼻業(yè)，若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓，夢(mèng)里明明有六趣，覺后空空無大千。

無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓，昔來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。誰無念？誰無生？若實(shí)無生無不生，喚取機(jī)關(guān)木人問，求佛施功早晚成。

放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄，諸行無常一切空，即是如來大圓覺。決定說，表真僧，有人不肯任情征，直截根源佛所印，尋枝摘葉我不能。

摩尼珠，人不識(shí)，如來藏里親收得，六般神用空不空，一顆圓光色非色。凈五根，得五力，唯證乃知難可測(cè)，鏡里看形見不難，水中捉月怎拈得？

常獨(dú)行，常獨(dú)步，達(dá)者同游涅槃路，調(diào)古神清風(fēng)自高，貌悴骨剛?cè)瞬活?。窮釋子，口稱貧，實(shí)是身貧道不貧，貧則身常披縷褐，道則心藏?zé)o價(jià)珍。

無價(jià)珍、用無盡，利物應(yīng)機(jī)終不吝；三身四智體中圓，八解六通心地印。上士一決一切了，中下多聞多不信；但自懷中解垢衣，誰能向外夸精進(jìn)？

從他謗、任他非，把火燒天徒自疲；我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。觀惡言、是功德，此即成吾善知識(shí)；不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力？

宗亦通、說亦通，定慧圓明不滯空；非但我今獨(dú)達(dá)了，恒沙諸佛體皆同。獅子吼、無畏說，百獸聞之皆腦裂；香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。

游江海、涉山川，尋師訪道為參禪；自從認(rèn)得曹溪路，了知生死不相關(guān)。行亦禪、坐亦禪，語默動(dòng)靜體安然；縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。

我?guī)煹靡娙紵舴?，多劫曾為忍辱仙；幾回生、幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜？入深山、住蘭若，岑崟幽邃長松下，優(yōu)游静坐野僧家，閴寂安居實(shí)瀟灑。

覺即了，不施功，一切有為法不同；著相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來生不如意；爭(zhēng)似無為實(shí)相門，一超直入如來地。

但得本、莫愁末，如凈瑠璃含寶月；既能解此如意珠，自利利他終不竭。江月照，松風(fēng)吹，永夜清宵何所為？佛性戒珠心地印，霧露云霞體上衣；降龍缽，解虎錫，兩鈷金環(huán)鳴歷歷；不是標(biāo)形虛事持，如來寶杖親蹤跡。

不求真、不斷妄，了知二法空無相；無相無空無不空，即是如來真實(shí)相。心鏡明、鑒無礙，廓然瑩徹周沙界；萬象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外。

豁達(dá)空、撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍；棄有著空病亦然，還如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧偽；學(xué)人不了用修行，深成認(rèn)賊將為子。

損法財(cái)、滅功德，莫不由此心意識(shí)；是以禪門了卻心，頓入無生知見力。大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰；非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。

震法雷，擊法鼓，布慈云兮灑甘露；龍象蹴踏潤無邊，三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納。一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝；諸佛法身入我性，我性同共如來合。一地具足一切地，非色非心非行業(yè)；彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫；一切數(shù)句非數(shù)句，與吾靈覺何交涉？

不可毀、不可贊，體若虛空無涯岸；不離當(dāng)處常湛然，覓即知君不可見。取不得、舍不得，不可得中只么得；默時(shí)說、說時(shí)默，大施門開無壅塞。有人問我解何宗？報(bào)道摩訶般若力；或是或非人不識(shí)，順行逆行天莫測(cè)。吾早曾經(jīng)多劫修，不是等閑相誑惑。

建法幢、立宗旨，明明佛勅曹溪是；第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。法東流、入此土，菩提達(dá)摩為初祖；六代傳衣天下聞，后人得道何窮數(shù)？真不立、妄本空，有無俱遣不空空；二十空門元不著，一性如來體自同。

心是根、法是塵，兩種猶如鏡上痕；痕垢盡除光始現(xiàn)，心法雙忘性即真。嗟末法、惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制；去圣遠(yuǎn)兮邪見深，魔強(qiáng)法弱多怨害；聞?wù)f如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。作在心、殃在身，不須冤訴更憂人；欲得不招無間業(yè)，莫謗如來正法轮！

旃檀林，無雜樹，郁密森沈獅子住；境靜林間獨(dú)自游，飛禽走獸皆遠(yuǎn)去。獅子兒、眾隨后，三歲便能大哮吼；若是野犴逐法王，百年妖怪虛開口。

圓頓教、勿人情，有疑不決直須爭(zhēng)；不是山僧逞人我，修行恐落斷?？?。非不非、是不是，差之毫厘失千里；是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。

吾早年來積學(xué)問，亦曾討疏尋經(jīng)論；分別名相不知休，入海算沙徒自困。卻被如來苦訶責(zé)，數(shù)他珍寶有何益？從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風(fēng)塵客。

種性邪、錯(cuò)知解，不達(dá)如來圓頓制；二乘精進(jìn)沒道心，外道聰明無智慧。亦愚癡，亦小騃，空拳指上生實(shí)解；執(zhí)指為月枉施功，根境法中虛捏怪。

不見一法即如來，方得名為觀自在；了即業(yè)障本來空，未了應(yīng)須還夙債。饑逢王膳不能餐，病遇醫(yī)王爭(zhēng)得瘥？在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞；勇施犯重悟無生，早時(shí)成佛于今在。

獅子吼、無畏說，深嗟懵懂頑皮靼；只知犯重障菩提，不見如來開秘訣。有二比丘犯淫殺，波離螢光增罪結(jié)；維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。不思議、解脫力，妙用恒沙也無極；四事供養(yǎng)敢辭勞，萬兩黃金亦消得；粉身碎骨未足酬，一句了然超百億。

法中王、最高勝，恒沙如來同共證；我今解此如意珠，信受之者皆相應(yīng)。了了見、無一物，亦無人、亦無佛；大千沙界海中漚，一切圣賢如電拂。

假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失；日可冷、月可熱，眾魔不能壞真說，象駕崢嶸慢進(jìn)途，誰見螳螂能拒轍？大象不游于兔徑，大悟不拘于小節(jié)；莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣！

旃檀林讀音

旃檀林的讀音：zhān tán lín。

旃檀林，是十九世紀(jì)末期興建的規(guī)模宏大的寺廟。寺內(nèi)斗拱、窗欞上遍刻唐僧取經(jīng)和佛經(jīng)神話故事，精美而生動(dòng)。旃檀林，主樓山門內(nèi)兩層佛殿，樓上前進(jìn)為彌勒殿，后殿為韋馱殿。

旃檀林，全國重點(diǎn)寺院，又稱“旃檀禪林”。位于九華街西南。始建于清康熙年間，為化城寺七十二寮房之一。清道光時(shí)寺尚存，咸豐年間兵毀。光緒十二年（1886）定禪和尚募化重建。

旃檀林北側(cè)是大悲樓。大悲樓古樸典雅，雄偉壯麗，主殿高六丈三尺，殿內(nèi)長、內(nèi)寬、內(nèi)高均為19米，以與菩薩二月十九日誕辰、六月十九日出家、九月十九日成道的三吉日悉心相應(yīng)。

殿堂正中為千手千眼觀世音菩薩，高二丈八尺九寸，四周供奉84尊全堂佛像。大理蓮花寶座，慈眉善目，四周回廊大理石柱欄桿護(hù)持，上方雕龍刻鳳，金碧輝煌。另附屬齋堂、客房等設(shè)施。

1993年8月6日，大悲樓上正梁剪彩，正梁剛一落位，便下起了滂沱大雨，此正巧應(yīng)對(duì)了俗話所說的雨淋“萬年梁”，為大吉兆。

關(guān)于獅子的古文詩句

1. 關(guān)于獅子的詩句

以下兩首詞 詞牌名 都為雪獅兒。但與獅子無關(guān)。我想古代人 集中在平原地區(qū)，見不到非洲的獅子吧，現(xiàn)在貌似也只有在動(dòng)物園能見到吧。（有一點(diǎn)，我不清楚，為什么有舞獅子）古詩中的意象有老虎，熊之類，但獅子我確實(shí)沒見過古代人愛打獵，也沒見過打獅子的啊。武林春早，

乘興試問，

孤山枝南枝北。

見說椒紅，

初破芳苞猶綠。

羅浮夢(mèng)熟。

記曾有、幽禽同宿。

依稀似、縞衣楚楚，

佳人空谷。

嬌小春意未足。

甚嬌羞，

怕入玉堂金屋。

誤學(xué)宮妝，

粉額蜂黃輕撲。

江空歲晚，

最難是、舊交松竹。

忒幽獨(dú)。

笛倚畫樓西曲。

斷云低晚，

輕煙帶暝，

風(fēng)驚羅幕。

數(shù)點(diǎn)梅花，

香倚雪窗搖落。

紅爐對(duì)謔。

正酒面、瓊酥初削。

云屏暖，

不知門外，

月寒風(fēng)惡。

迤邐慵云半掠。

笑盈盈、閑弄寶箏弦索。

暖極生春，

已向橫波先覺。

花嬌柳弱。

漸倚醉、要人摟著。

低告讠乇。

早把被香熏卻。

2. 描寫“獅子”的詩句有哪些

1、《南歌子·解舞清平樂》

年代： 宋 作者： 仲殊

解舞清平樂，如今說向誰。紅爐片雪上鉗錘。打就金毛獅子、也堪疑。木女明開眼，泥人暗皺眉。蟠桃已是著花遲。不向春風(fēng)一笑、待何時(shí)。

2、《驀山溪·瑤田銀?！?/p>

年代： 宋 作者： 向子諲

瑤田銀海。浩色難為對(duì)。琪樹照人間，曉然是、華嚴(yán)境界。萬年松徑，一帶舊峰巒，深掩覆，密遮藏，三昧光無礙。

金毛獅子，打就休驚怪。片片上紅爐，且不可、將情作解。有無不道，泯絕去來今，明即暗，暗還明，只個(gè)長不昧。

3、《賀新郎·俯仰天粘水》

年代： 宋 作者： 葛長庚

俯仰天粘水。盡□□、山河大地，光涵表里。一夜春風(fēng)搜萬象，檐外雨聲不已。到曉來、六花靡靡?，帢溏髁趾畯毓牵l家、嬌女慵梳洗。且捏個(gè)，小獅子。瓊樓架就東皇喜?！酢跏?、玉龍戰(zhàn)罷，柳綿飛起。千古佳人詩句在，一任如鹽似米。君試看、巖頭溪底。剎剎塵塵銀世界，記當(dāng)年、曾赴瑤池會(huì)。玉清境，還如此。

4、《漁歌/漁父》

年代： 作者： 李彭

南院嫡孫唯此個(gè)。西河獅子當(dāng)門坐。

絹扇清涼隨手簸。君知么。無端吃棒休尋過。

5、《沁園春 嗚鶴余音卷三》

年代： 元 作者： 馮尊師

曠劫威音，頓悟之時(shí)，不假外緣。任騰騰兀兀，天涯海角，閑云野鶴，豈管流年。月下風(fēng)前，逍遙自在，興則高歌困則眠?；仡^處，落花飛絮，遠(yuǎn)水輕煙。本來無說無傳，道乃□強(qiáng)名豈有禪。這桃紅柳綠，自然消息，何須扭捍，擊竹拈蓮。大相無形，真空非有，論甚纖毫與大千。石獅子，敢胡言貉語，說地談天。

6、《喜遷鶯·厭離塵垢》

年代： 宋 作者： 無名氏

厭離塵垢。便志樂虛閑，清凈為友。劍掛寒光，兵安云將，戰(zhàn)勝五行之寇。收得洞玄靈寶，跳出陰陽之殼。大丹就。煉摘騎日月，摩挲星斗。英秀。超前后。隨應(yīng)萬機(jī)，明顯神通手。鐵板門庭，金針玉線，到處七穿八透。引出錦麒獅子，振水禽山獸。速回首。向碧霞堆里，高眠清晝。

7、《偈頌四十一首》

年代： 宋 作者： 釋普寧

披野干皮，作獅子吼。

指東為西，將無作有，

驚起法身藏北斗。

8、《偈頌一百零二首》

年代： 宋 作者： 釋紹曇

覺城東際，小小叢林。

旃檀圍繞，獅子嚬呻。

蘿月四窗云萬壑，見成一片祖師心。

眼里無筋一世貧。

9、《偈傾一百六十九首》

年代： 宋 作者： 釋智朋

旃檀林，獅子窟。

蹲坐不得處，正好翻身，

片片煙消時(shí)，方堪拈出。

不是心，不是佛，

明眼衲僧莫輕忽。

10、《宮詞》

年代： 明 作者： 朱權(quán)

一夜瑤花滿禁階，曉來旭日映西齋。

宮人團(tuán)雪作獅子，笑把冰簪當(dāng)玉釵。

3. 贊美獅子的詩句有哪些

1.有朝一日獅入林，我要?dú)夂鹕胶诱?。有朝一日游地府，我讓地府底朝天。有朝一日游天邊，眾神跪在我身邊。有朝一日鳳翔天，我要天下盡我鳴。

2.馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒?！醪g【出塞二首】

譯文：將軍剛跨上配了白玉鞍的寶馬出戰(zhàn)，戰(zhàn)斗結(jié)束后戰(zhàn)場(chǎng)上只剩下凄涼的月色。

3.一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋?！獜堉^【早梅】

譯文：有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉條。

4.天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生。 ——李白【贈(zèng)江夏韋太守良宰】

譯文：天上宮闕，白玉京城，有十二樓閣，五座城池。仙人為我撫頂，結(jié)受長生命符。

5.黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。——陸游【金錯(cuò)刀行】

譯文：用黃金鍍飾、白玉鑲嵌的寶刀，到夜間，它耀眼的光芒，穿透窗戶，直沖云霄。

6.黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄?！畎住径朊忌皆赂杷褪裆倘胫芯?/p>

譯文：皇帝與達(dá)官貴人們登上席次乘坐高座，手執(zhí)麈尾，高談重玄之道。我像浮云一樣在吳越游蕩，而您卻能遭逢圣主，一游丹闕。

7.金眸玉爪目懸星，群獸聞知盡駭驚。怒懾熊羆威凜凜，雄驅(qū)虎豹?dú)庥⒂ⅰ！难浴丢{》

8.紛紛百獸俱馴伏，檐卜春風(fēng)到處香。——宋巖《獅子峰》

9.蛟龍躍，獅子吼，頭角崢嶸精神抖。若問破天荒，還我霹靂手?！S夢(mèng)攸《獅子巖》

10.鎮(zhèn)浮須假重，刻石作狻猊。偶以形模好，兒童競(jìng)見知?！?jiǎng)⒆哟洹稌S十詠·壓紙獅子》

11.巖形若狻猊，不能千里走。豈無鳥獸群，當(dāng)假風(fēng)雷吼。——梅堯臣《和昊穎師四明十題·獅子巖》

12.天花娉婷下如雨，狻猊座上師子語?！炐荨端皖椦哦U師》

13.文殊心死冷如灰，何日乘騎下寶臺(tái)。自得雄名威萬古，更無一獸下山來?！X聞詩《獅子峰》

14.舉首朝天據(jù)洞扉，怪形蹲踞類狻猊。山中彈壓無豺虎，留得孤猿半夜啼?！鞄住丢{子峰》

15.狻猊日走二百里，於菟聞之望風(fēng)靡?！煲睢队^弄獅子》

獅子（學(xué)名：Panthera leo）雄性體長達(dá)260厘米，體重180~250千克，頸部有鬃毛，雌獸體形較小，一般只及雄獸的三分之二，是唯一雌雄兩態(tài)和群居的貓科動(dòng)物。

分布于非洲的大部分地區(qū)和亞洲的印度等地，生活于開闊的草原疏林地區(qū)或半荒漠地帶，習(xí)性與虎、豹等其他猛獸有很多顯著的不同之處，是貓科動(dòng)物中進(jìn)化程度最高的。雌獸的懷孕期為105—116天，每胎產(chǎn)2—5仔，也有多達(dá)7仔的，多生于草叢或巖洞中。獅子的壽命為20—25年。

贊獅人文化水平高，社會(huì)知識(shí)面廣，口才流利，應(yīng)變能力強(qiáng)，“見什么人說什么話，見什么菩薩打什么卦”，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，出口成章。

其贊詞內(nèi)容詼諧、幽默、夸張、健康、向上，語言精練、生動(dòng)易懂，便于記憶，其格式每段四句，第一句一般圍繞獅子、羅漢、猴子進(jìn)行描述，作為獅子贊詞的起句。四句各不受字?jǐn)?shù)的限制，按照13轍規(guī)律或地方方言習(xí)慣押韻。

4. 古文中獅子是什么動(dòng)物

中國古人造“獅”字，原義不是指今天的獅子?！稄V韻》：獅，犬生二子。

漢順帝時(shí)，西域疎勒王來獻(xiàn)犎牛及獅子?！稏|觀記》記載：“疎勒王遣使文時(shí)詣闕，獻(xiàn)獅子，似虎，正黃有髥耏，尾端茸毛大如斗?！边@就是現(xiàn)在說的獅子。當(dāng)時(shí)，按照月氏語讀音同“師”，后漢書順帝紀(jì)作“師”，稱為“師子”，后又改為“獅”。另，根據(jù)梵語音譯為“狻麑”?！墩滞ā方猓邯{，牡者有耏髥，尾大如斗。怒則威在齒，喜則威在尾。毎一吼，百獸辟易。一名白獸。

原產(chǎn)非洲的獅子，大約是漢代傳入中國。漢代以后，古文的“獅”，就是現(xiàn)代人說的獅子。

5. 關(guān)于雄師的詩句

威武 雄獅 寬大 浑圆 犀利 吼聲 狂吼 鬃毛 尾巴 四肢

炯炯有神 一聲長吼 威風(fēng)凜凜 驚天動(dòng)地 猙獰可怕

張開嘴巴 閉息凝神

威嚴(yán) 沉重 低沉 爪子 神氣 奔跑

憨態(tài)可掬 搖搖晃晃 粗重悲壯 震動(dòng)天地 怒目圓睜仰天嘯嘯

獅子是很威武的，尤其是雄獅，它的頭寬大而浑圆，炯炯有神的眼睛射出犀利而威嚴(yán)的光芒。

雄獅一頭長毛，像金黃色的鬈發(fā)；一聲長吼，四面回響；邁開步子，威風(fēng)凜凜。

只見那鐵籠子里有一只威武的雄獅，頭上一簇簇亂麻似的長毛不住地抖動(dòng)著，身后那鋼鞭似的長尾巴不斷地?fù)]舞，好不威風(fēng)。

那一只只幼獅憨態(tài)可掬，走起路來，像喝醉了

6. 為什么古文里很少出現(xiàn)獅子

游覽我國的古建筑， 人們常?？梢栽趯m/廟/墓/橋頭/門口或欄桿/立柱上看到石獅子的形象。 在漫長的歷史年代中， 這些石獅子陪伴著滄桑巨變，目睹著朝代的興衰更替， 已成為我國古建筑中不可缺少的一種裝飾物。 這些石獅子雕刻藝術(shù)起源于何地，何時(shí)？ 又如何來到我國的建筑物中落戶？ 頗值得追溯一番。

先從真石獅子說起， 它的故鄉(xiāng)在非洲， 印度， 南美等地。 我國古代沒有野生的獅子。 不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知。 從宋清兩代搜集的周代銅器的精繪印本中， 已見有獅子的立體形象。 東漢時(shí)，章帝（劉恒）章和元年， 亞州西部的一個(gè)古國（伊朗高原東北部）——安息國王阿薩息斯一世， 就曾把是獅子作為貢品獻(xiàn)給章帝劉恒。

隨著佛教的傳入和盛行， 獅子便在人們心目中成了高貴尊嚴(yán)的靈獸， 這是由于佛教很推崇獅子并大加宣揚(yáng)獅子。 我國亦很快從印度等地傳進(jìn)雕刻石獅子藝術(shù)， 并且出現(xiàn)陳列墓前的現(xiàn)象。 如四川雅安縣高頤墓前的石獅子， 就是屬于我國現(xiàn)存最古老的石獅子， 是東漢時(shí)期的遺物。

到唐代時(shí)， 石獅子雕刻藝術(shù)達(dá)到了頂峰， 由于采用傳神的創(chuàng)作方法， 使石獅子完全中國化了。 可舉一實(shí)例， 如陜西咸陽市東的唐順陵的石獅子， 雕刻藝術(shù)大師將石獅子雕刻得異常壯麗， 而且逼真：頭披卷毛， 張嘴揚(yáng)頸， 四爪強(qiáng)勁有力， 神態(tài)顯得盛氣凌人……

明代后， 石獅子雕刻藝術(shù)， 不僅是比唐代更加提高， 而且人們生活中， 對(duì)于石獅子雕刻這種精神藝術(shù)美的享受， 其范圍亦比以前廣泛了。 不僅宮殿。府第。陵寢， 甚至一些住宅， 都用石獅子守門。 在門楣檐角。石欄桿等建筑上也雕上石獅， 作為裝飾。 如聞名中外的盧溝橋， 其兩邊140個(gè)柱頭上， 都雕刻著玲瓏活潑的石獅子。 其姿態(tài)有各種各樣，或坐或臥， 最小的僅有幾厘米， 但卻雕刻得活靈活現(xiàn)。

獅子對(duì)我國文化的影響是多方面的。 為讀者熟知的獅子舞至遲在唐代已風(fēng)靡各地， 至今不衰。 電影l(fā)t；少林小子gt；.電視劇lt；陳真?zhèn)鱣t；等影片中的舞獅表演， 給人們留下了深刻印象。

北京天安門金水橋前后， 各有一對(duì)點(diǎn)綴性的大石獅子， 左雄右雌，雕刻得極為精美， 威武雄健， 使人無不感到它真是活靈活現(xiàn)栩栩如生。金水橋頭右側(cè)石獅子的腹部， 有一塊傷痕。 關(guān)于這道傷痕， 有這樣兩個(gè)傳說。 一是說， 明代時(shí)的將領(lǐng)李國禎被著名的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李自成追擊， 躲藏在石獅子的后面。 李自成發(fā)現(xiàn)了， 舉劍狠狠刺去， 結(jié)果使石獅子受到誤傷。 另一說， 八國聯(lián)軍入侵北京， 石獅子被侵略軍所破壞。

旃檀樹 是什么意思，佛學(xué)如何解釋

旃檀樹，即檀香樹，又名白檀，屬檀香科常綠喬木，原產(chǎn)印度、澳大利亞和非洲。是名貴香料用材，常用來制作高級(jí)器具，雕刻佛像。佛寺常被稱為“旃檀林"，旃檀在佛教有"與樂"，“給人愉悅“的意思。