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中國(guó)游記的作者簡(jiǎn)介

芥川龍之介（1892-1927），日本小說(shuō)家。別號(hào)柳川隆之介、江堂主人等。東京帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)。自幼浸淫于中、日古典文學(xué)，后又受19世紀(jì)末法國(guó)象征派影響。1915年發(fā)表短篇小說(shuō)《羅生門》，后接連發(fā)表《鼻子》、《手絹》等，成為新思潮派的代表人物。時(shí)期作品多取歷史題材，重藝術(shù)構(gòu)思、審美意趣，顯示一定的唯美主義傾向。后轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)，如短篇小說(shuō)《橘子》、《秋》等。1927年自殺。著有小說(shuō)一百四十八篇，小品、隨筆評(píng)論、游記多種。作品文筆雅麗，立意精當(dāng)，形式多樣。1935年日本設(shè)立了“芥川文學(xué)獎(jiǎng)”。

編輯推薦

我今天身在日本，在酷暑難當(dāng)?shù)臇|京，卻懷念著那汪洋恣肆的長(zhǎng)江。

芥川的這部《中國(guó)游記》自出版以來(lái)，與橫光利一的長(zhǎng)篇小說(shuō)《上海》等著作一起，一直是日本人了解舊中國(guó)的必讀書籍。特別是對(duì)于那些從事中日比較研究的人來(lái)說(shuō)，幾乎成了一本必讀的經(jīng)典。

——陳生保

目錄

自序

上海游記

江南游記

北京日記抄

雜信一束

阿拉伯最早的中國(guó)游記中，如何記錄中國(guó)人

《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》，最早的阿拉伯中國(guó)游記

九世紀(jì)中葉到十世紀(jì)初寫成《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》是一本中世紀(jì)阿拉伯航海商人的東方旅行記，這是阿拉伯有關(guān)中國(guó)的最早著作。按1946年法譯本譯者索瓦杰（J.Sauvaget）所言：“就目前看，《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》是任何別種著作也不能比擬的。這部著作比馬可波羅早四個(gè)半世紀(jì)，給我們留下了一部現(xiàn)存的最古的中國(guó)游記?！?/p>

該著作對(duì)唐時(shí)期的中國(guó)南方汉人衣食住行多有記載。飲食方面：這本書里記載，中國(guó)人的糧食是大米,有時(shí)也把菜肴放入米飯?jiān)俪?。王公們吃上等好面包及各種動(dòng)物的肉,甚至豬肉和其他肉類。水果有蘋果、桃子、枸櫞果實(shí)、百籽石榴、楹槨、丫梨、香蕉、甘蔗、西瓜、無(wú)花果、葡萄、黃瓜、睡蓮、核桃仁、扁桃、榛子、黃連木、李子、黃杏、花楸核，還有甘露椰子果。中國(guó)沒(méi)有多少棗椰樹(shù)，除非某些家庭偶爾種植一兩株外，一般是很少見(jiàn)的。他們喝自己用發(fā)酵稻米制成的飲料，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有葡萄酒，中國(guó)人既不知道這種酒，也不喝這種酒，所以也就沒(méi)有人帶葡萄酒到中國(guó)來(lái)。在中國(guó)，人們用米造醋，釀酒，制糖以及其他類似的東西。書中還特別提及中國(guó)人飲米酒、喝熱茶。

中世紀(jì)阿拉伯古地圖，對(duì)世界的想象

其實(shí)，這本書記錄有關(guān)中國(guó)政治、稅收、物產(chǎn)、居住、服飾等內(nèi)容還有很多，吃只是其中一個(gè)方面。比如，阿拉伯商人記載到中國(guó)人這個(gè)時(shí)候的衣著：中國(guó)居民無(wú)論貴賤，無(wú)論冬夏，都穿絲綢；王公穿上等絲綢，以下的人各按自己的財(cái)力而衣著不同。冬季，人們穿兩條褲子，有時(shí)三條、四條、五條，按其財(cái)力甚至穿得更多，其目的是為了使下身不受寒凍，因?yàn)樗麄儞?dān)心地下的潮氣襲人。夏季，他們只穿一件絲綢襯衣，或某種類似的衣服。中國(guó)人不戴頭巾。

顯然，他們總是以阿拉伯人的生活方式作為參考對(duì)象，比如我們不戴頭巾——這是阿拉伯人典型的服飾特點(diǎn)。吃的方面，也是如此。

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簡(jiǎn)介：《中國(guó)游記》是日本文豪、“鬼才”作家芥川龍之介受《大阪每日新聞》之托，于1921年游歷中國(guó)后寫作的多體裁游記。書中語(yǔ)言可讀性強(qiáng)，又富于變化，口語(yǔ)和文言?shī)A雜，變幻多姿；體裁涵蓋劇本、書信、對(duì)話、手記等多種文體，虛實(shí)摻雜，叫人讀來(lái)頗覺(jué)新鮮。芥川龍之介這種別出機(jī)杼、不肯落他人窠臼的寫作風(fēng)格，使這本游記較少呆板的平鋪直敘、風(fēng)物描摹，而更多以文藝的、甚至漫畫的筆法，表現(xiàn)中國(guó)見(jiàn)聞在他敏感的心中所引發(fā)的情緒和思考。著名譯者施小煒經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間精心而傳神的翻譯，充分再現(xiàn)了原著風(fēng)格，將芥川龍之介語(yǔ)言、體材上的變化，完美展現(xiàn)在譯文之中。除了文學(xué)價(jià)值外，本書還保留了芥川龍之介拜訪章炳麟、鄭孝胥、辜鴻銘等名人的記錄，具有很高的史料價(jià)值。

中國(guó)游記發(fā)展各個(gè)時(shí)期有什么特點(diǎn)？

想要了解游記，就要知道游記到底是一個(gè)什么東西？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)游記就是作者用文字去記載游歷過(guò)程中所見(jiàn)所聞，然后將自己的感受寫在其中的一種文體。古代的人離不開(kāi)游山玩水，他們經(jīng)常沉迷于山川美景之中，并借此引發(fā)人生的感慨和哲理的頓悟，從而寫下來(lái)，這就成為了游記。而游記在各個(gè)不同的時(shí)代，也有著其不同的色彩。

游記的起源應(yīng)該是在東晉時(shí)期。當(dāng)時(shí)游記的形式多以詩(shī)序?yàn)橹鳎缣諟Y明的《游斜川詩(shī)序》還有王羲之的《游四郡記》。當(dāng)時(shí)的游記是記錄自己的所見(jiàn)所感，對(duì)于大自然的細(xì)節(jié)描寫比較少，文學(xué)氣息不是很濃重。到了南朝初年，游記才真正的定型了。當(dāng)時(shí)的游記偏以書信或者是駢文為主。他在藝術(shù)性上比較粗糙、幼稚，不是很成熟，但是也是確定了游記的基本的調(diào)調(diào)。

唐朝對(duì)于游記算是承前啟后了，其中更是以柳宗元寫的游記作為代表，他是當(dāng)時(shí)唐朝散文游記的始作者，這時(shí)候不再是簡(jiǎn)單的抒發(fā)自己的所見(jiàn)所想，而是通過(guò)山水來(lái)抒發(fā)自己的感慨，相對(duì)于東晉還有南北朝時(shí)期有了不小的區(qū)別。然后到了宋朝的時(shí)候，游記又有了新的發(fā)展和新的開(kāi)闊，這時(shí)候游記的作者越來(lái)越多，而且作品的數(shù)量開(kāi)始增多，當(dāng)時(shí)宋朝的游記更多是帶著理性的，其中夾雜著議論，這是那時(shí)候的特點(diǎn)。

到了明朝，游記的形式多為山水小品，那時(shí)候的游記多是短小精悍，并且?jiàn)A雜著自己的感慨和自己的隨筆。至于清朝時(shí)期的游記就已經(jīng)基本大成，那時(shí)候的游記多為專集游記。及經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，游記的作者群體已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)龐大的群體，并且貢獻(xiàn)出來(lái)的形式也是多種多樣的，成為了中華文化的一種獨(dú)特的瑰寶。

中國(guó)古代四大游記都是什么

《徐霞客游記》 《大唐西域記》《周王游行記》《馬可波羅行紀(jì)》

中國(guó)有幾部關(guān)于游記的著作

范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》、袁宏道的《滿井游記》，還有《徐霞客游記》