今天凡太百科給各位分享天寧寺塔的知識，其中也會對天寧寺塔簡介進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關注本站，現(xiàn)在開始吧！

歷盡滄桑的北京天寧寺塔

我家在北京東城區(qū)，每次去西客站，總會遠遠地看到天寧寺塔。它就像一個老朋友，靜靜地守候在那里，看著我從它身旁經過，默默地向我打聲招呼；我也每每都會忍不住多看它幾眼，算是向它問聲好?？稍S多年來，天寧寺一直被一家工廠所占用，不對外開放，所以我也沒機會走近它，和他握個手，只能遠遠地看著它那從樓群中探出的上半身。

2008年，終于傳來好消息，天寧寺對外開放了。

天寧寺，為天下安寧，名字很好聽，所以北宋神宗皇帝就下詔，在各州郡都要建天寧寺，所以各地就出現(xiàn)了多座天寧寺。據說，目前全國尚有24座天寧寺，是同名最多的寺廟。

寺多，寺塔自然也多。若按高度 ，江蘇常州的天寧寺 塔高153.8米，是全國最高的塔。不過，那座塔建于2007年，只是用現(xiàn)代材料現(xiàn)代技術建筑的一座現(xiàn)代版的佛塔，跟古塔毫不搭界。而 北京的天寧寺塔，雖然只有57.8米高，卻是地道的用磚石古法砌筑的古塔。在北方地區(qū)千座古塔中，北京的這座天寧寺塔以其超凡的精美造型和奢華的雕飾獨領风骚。對于北京天寧寺塔的評價，我們外行說話不作數(shù)，建筑界的梁思成先生就夸贊說：“ 天寧寺塔結構比例優(yōu)美，像音樂一樣，節(jié)奏韻律明顯 ”。

天寧寺既然開放了，自然要去看看。那日，風和日朗，藍天白云，乘車來到廣安門外護城河西岸， 天寧寺前街。

天寧寺初建于北魏年間，當初叫光林寺。隋文帝時，一位印度高僧進獻了三十粒佛骨舍利。隋文帝便下詔中原的三十個州各建一塔，分別供奉一粒舍利。光林寺分得一粒，并改名弘業(yè)寺。到了唐代，這座寺又更名“天王寺”。到了元朝（1368年）末年，天王寺毀于戰(zhàn)火。明代永樂元年（1403年），明成祖朱棣下令重建寺廟，賜名“天寧寺”。

天寧寺塔初建時，為木塔，后焚毀于火。遼代大康九年（1083年），遼道宗耶律洪基命他的兒子耶律淳在遼南京（今北京）天王寺內建十三層舍利磚塔。 1119年，天寧寺塔建成后不久，金軍攻克遼上京（現(xiàn) 內蒙巴林左旗 ）； 1122年，金軍又攻陷遼國的中京（今內蒙赤峰市寧城縣），遼國天祚帝耶律延禧逃遁，群臣擁立耶律淳在遼南京即位為帝。耶律淳稱帝后三個月病逝，不久，遼南京也被金軍攻陷。清代康熙年間重修天寧寺。

2007年7月7日天寧寺修復工程完工，正式對外開放。

天寧寺塔為八角 十三層 密檐式磚塔， 塔基為方形平臺。塔檐為飛檐疊栱，逐層收迭，輪廓線形成豐滿柔和的收分，使得該塔顯得格外宏偉壯觀，莊重挺拔。

在我國，遼代和宋代處于同一時期，遼國占據華北及蒙古草原大片地區(qū)，北宋王朝偏居黃河流域及南部地區(qū)。遼國崇尚佛教，故而在各處修建了大量佛教建筑，其中，佛塔就是其中最為耀眼奪目的代表之一 。

遼塔有其特有的形制，一般塔身下部都有高大的須彌座，塔身上部多為十三層密檐，頂部為突出的塔剎。這種造型表達了遼代佛教信仰理念，表現(xiàn)了《華嚴經》中描述的華藏世界。十三層塔檐代表十三層“娑婆世界”，“娑婆世界”就是毗盧舍那佛的住所。

密檐輪廓勻稱，穩(wěn)重挺拔。層層密檐的出翹，使檐上的亮點和檐下的陰影一明一暗，形成鮮明的對比，格外醒目，也使塔身更顯得端莊大氣。塔身浮雕尤為精美絕倫，仙佛、花紋、走獸，皆精致生動， 起到突出的裝飾效果，也是中華文化中磚砌建筑藝術中的杰出的處理手法之一。

天寧寺塔的塔基分三層，底層為方形寬闊的平臺，其上又有兩層八角形臺基。臺基下層有三 層仰蓮承托塔身，這也是遼塔的標準結構。從宗教意義上說，十三層密檐塔身代表佛界，蓮瓣表示佛端坐之處。

仰蓮瓣原為鐵質，每月初八，寺僧會在仰蓮瓣里放入燈油，然后點燃這三百六十盞蓮燈以供佛祖。每到此時，燈光照亮塔身，其與夜空中的星月相映生輝。遠近百姓無不蜂擁而至，共同祈求風調雨順、國泰民安。

遼代佛塔的建筑，十分看重底層塔身的裝飾。第一層塔身多為八個面，東、南、西、北四個正面各設一拱券佛龕，龕內各有一佛。正南面，供奉的是大日如來，也就是毗盧舍那佛，協(xié)侍兩側的是文珠和普賢菩薩；正北面，供奉的是十八臂三眼準胝觀音，兩邊脅侍菩薩；正東面供奉的是藥師佛，正西面供奉的是阿彌陀佛。佛龕外兩側各有一尊浮塑的金剛力士像，力士像赤裸上身，肌肉緊繃，面部極為生動。

第一層塔身的四個隅面則各設一個直欞窗，窗兩側各立一尊脅侍菩薩，皆造型優(yōu)雅，豐滿圓潤，呼之欲出。

曾輔佐朱棣歷經百難登上皇位的“緇衣宰相”高僧姚廣孝，功成名就后退歸佛門，就曾居住于天寧寺內宗師府。

除了明朝的姚廣孝，還有一位名人不能不提及，他就是民國初期著名的報人邵漂萍。

邵飄萍是浙江金華東陽人，民國初期的革命志士、《京報》的創(chuàng)辦者。他也是中國早期傳播馬列主義、介紹俄國十月革命的先驅者之一，是杰出的新聞戰(zhàn)士，中國共产党早期黨員之一。

1915年底，袁世凱稱帝，邵飄萍當時為《時事新報》《申報》《時報》撰稿，曾強烈抨擊袁世凱阉割共和恢復帝制，批判軍閥政府。1918年，邵飄萍在北京創(chuàng)辦《京報》，后又與蔡元培、李大釗等一起創(chuàng)辦“北京大學新聞學研究會”，并舉辦講習會。當時在北大圖書館任助理員的毛泽东，就參與聽講，并成為新聞學研究會的會員，他也一直將邵飄萍視為自己的老師。1920年后，邵漂萍致力介紹馬克思主義，贊頌十月革命。1925年，在李大釗和羅章龍的介紹下，邵飄萍加入中國共产党。由于他是由中國共产党高級領導直接介紹入黨，僅與個別領導人保持單線聯(lián)系，一般不參加地方黨的活動，亦不受地方黨委管轄。

1926年，東北奉系軍隊進入北平，軍閥張作霖以“鼓吹赤化”之名下令逮捕 《京報》社長 邵飄萍。邵飄萍聞訊后，到東交民巷的六國飯店躲避。

1926年4月24日夜，邵飄萍從西城區(qū)魏染胡同《京報》報館處理事務后出來，正準備返回行六國飯店。但就在胡同南口，被 奉軍的 稽查隊逮捕。

4月27日凌晨，邵飄萍被綁赴天橋刑場槍殺。邵漂萍遇難后，他的夫人湯修慧、《京報》主編吳定九等親友同事花重金為其選購了一口楠木棺材，將邵漂萍的遺體重新裝殮，又在棺木外“重重布裹，層層漆封”，以防不測，然后將邵飄萍的靈樞暫時放置在天寧寺后院。

《京報》主編吳定九的夫人后來撰文回憶：某日，邵飄萍的朋友前往天寧寺吊唁。但看管天寧寺的奉軍不讓他們進去。后來，在寺僧的一再懇求下，奉軍軍官才同意他們進去祭奠。事后，得知他們祭奠的是邵飄萍時，那名奉軍軍官頓時勃然大怒，說：“邵某人是我們少帥下令槍斃的，他們居然還敢在這里停靈！來祭的人一定也是亂黨！”。說罷，立即帶領一眾兵士找到棺材，指使士兵掄起大刀，朝邵飄萍的棺材猛砍一番，卻未能砍開。他們又決定把棺材抬出天寧寺燒毀?？赡切┦勘黄鹩昧?，居然沒有搬動棺材。這一下，可把那些十分迷信的奉軍給嚇壞了，刀砍不破，人搬不動，“必有神助懾之，始罷手”。萬幸的是，不久以后，這隊奉軍撤走，邵飄萍的親友趕緊在寺外找到一處空曠之地，下挖數(shù)尺，用鋼筋水泥為材料建成一個“浮厝”（一種半地下陵寢），將邵飄萍靈柩抬出天寧寺并移放進浮厝后，砌就密封，“極為堅固，所以防是類獸軍之或再踐焉”。如此，邵漂萍的遺體終于得以保全。

1949年4月，毛泽东主席親自批文，追認邵飄萍為革命烈士。1986年3月18日，人民政府又將邵飄萍的遺骨火化后移放八寶山革命公墓骨灰堂。1986年7月10日，中共中央中組部下達文件：“認定邵飄萍同志1925年春加入中國共产党”。

天寧寺塔也全程目睹了這一段往事。

京城古跡丨天寧寺塔——北京市區(qū)最古老的地面建筑

在北京市西城區(qū)廣安門外護城河西岸不遠處，有一座 歷史 悠久的佛教寺院——天寧寺。在 歷史 上，它曾分別坐落在唐幽州城、遼南京和金中都城內，是研究北京城發(fā)展史的重要實物，也是北京作為 歷史 文化名城的重要見證。

在天寧寺中，矗立著一座北京市區(qū)最高的密檐式磚塔。它建于890年前的遼代天慶九年(1119)，是北京市區(qū)最古老的地面建筑物。如果將北京所有建筑編年記錄在冊，那么第一頁要記述的，就是天寧寺塔。它曾歷經歲月，兵火戰(zhàn)亂也不曾損耗，每當風入松、雨霖鈴，三千六百只風鈴與松濤和鳴，令多少文人墨客難忘；清幽之地也有鼎盛香火，每逢初八日，寺內僧人將塔身各層鐵燈點燃，三百六十盞油燈如豆，映得塔身通明，與天上星輝相映燦爛，遠近的百姓齊聚于此觀燈拜佛，祈禱風調雨順，吉祥如意。

如今的天寧寺塔靜立在居民區(qū)內，常有人慕名前往。站在塔前，一陣風起，松濤依舊，卻已不聞鈴響，蓮座鐵燈也早就改為石質蓮瓣，清幽與熱鬧都已深埋 歷史 之中。寺墻外傳來一陣人聲，打破了寺內寂靜，百年來塔前人們的生活，連同那些史書無暇記載的 歷史 ，曾在同一空間中上演，“天寧”二字如同隱喻，又如同這座古老磚塔的祝福，但愿河清海晏，天下安寧。

01

“天寧寺”與“天寧寺塔”

史料記載：天寧寺始建于 北魏孝文帝（471 477) 時，原名“光林”。

關于“光林寺”的屢次易名，一直有史可尋：隋代稱為弘業(yè)寺；唐代開元年間改為天王寺；金代大定時改稱大萬安禪寺；元代未曾易名，卻毀于大火；明代初由燕王朱棣下令重建，宣德年間改稱天寧寺；明代正統(tǒng)年間改為廣善戒壇，到了清代又改稱回天寧寺，并一直沿用至今。

關于天寧寺塔的創(chuàng)建時間，以及建塔的原因，在史籍中也多有記載。

——《帝京景物略》

——《長安客話》

——《御制重修天寧寺碑文》

在現(xiàn)有的史籍資料中，幾乎一致地認為天寧寺塔始建于隋代，而現(xiàn)存的天寧寺塔就是那座隋塔。

然而， 著名建筑學家梁思成先生及夫人林徽因女士，在他們合著的《由天寧寺談到建筑年代之鑒別問題》文章中，卻對天寧寺塔的建筑年代提出了置疑 。他們對天寧寺塔的建筑形式、結構及風格進行了分析，并與其他相類似的古塔進行了比較，認為天寧寺塔應該是遼代建筑，具有典型的遼代末期的建筑特征及風格。

1992年4月，文物部門在對天寧寺塔的修繕工程中，在塔頂上發(fā)現(xiàn)了一方石碑，碑的正面刻有：

查《我國歷代紀元表》，遼代天慶九年為公元1119年。這段碑文的內容，證實了 這座天寧寺塔正是遼代建筑的，它至今已經有902歲的高齡 。

其實，天寧寺塔建于何代這個謎底，在明代維修天寧寺塔時就可以揭開。據明代人徐善在《泠然志》中記載：

——《泠然志》，[明]徐善

從這段記載中可以看到，在明代維修天寧寺塔時，就已經發(fā)現(xiàn)了記載有此塔建筑年代的這方石碑，但是，不知寺中的僧人當時是出于什么原因，沒有將這方碑上所記載的內容公開出來。

02

遼金制式、磚雕精美的

北京最古地上建筑

1958年，北京市文化局在天寧寺塔基的東南角，遼代經幢的須彌座上，樹立了一方石碑，在碑文中對塔的 歷史 年代及藝術價值進行了說明。碑文內容為：

天寧寺塔

(文物保護單位)

遼代后期(約公元十一世紀末)創(chuàng)建。磚結構，八角形，多層密檐，塔身雕像健樸生動，是北京現(xiàn)存的精美古塔。

北京市文化局立

一九五八年五月

關于天寧寺塔的制式研究，梁思成、林徽因二人做過很深入的研究，我們引用林徽因文章中的一段文字作為介紹，文章出自《林徽因全集之建筑（4）》第24章 平郊建筑雜錄（續(xù)）——天寧寺塔建筑年代之鑒別問題 ：

03

“天寧寺里好樓臺，每到深秋菊又開”

元代初年，天寧寺院毀于戰(zhàn)火，僅余寺塔猶存。 香火凋零了一個朝代后，還是燕王的朱棣下令重建。 重建后的寺院規(guī)模比之前擴大了許多，于宣德十年(1435)改名天寧寺，又于正統(tǒng)十年（1445）改名為萬壽戒壇(廣善戒壇)。

由于寺中設立戒壇，寺中香火極為旺盛。當時的天寧寺中設有十位佛教宗師，并于每年的四月下旬，召集眾多信徒聽度，舉行圓戒儀式。這種圓戒儀式吸引了眾多僧人和信徒前來觀看。 當時，在城里居住的公、侯，紛紛乘坐著車馬傾朝而出，來到天寧寺中參加圓戒儀式。到了嘉靖年間，已形成相當?shù)囊?guī)模。

《日下舊聞考》記載，嘉靖二十五年(1546)時，參加者已有萬人之多，以至于魚龍混雜，連逃犯都混在了里面，影響了 社會 治安，也引起了上層官員的注意，并上奏皇帝，請求必須加以治理。

明代萬歷年間天寧寺再次進行了修繕，萬歷皇帝的生母慈圣宣文李太后，曾經來到天寧寺中禮佛。在老北京城流傳著這樣一句俗語：“天寧寺里拜一拜，平安是福傳三代”。據說，凡是由外省來到京城做官的人，或者是做生意的人，剛一進京就到天寧寺中燒香拜佛，以求平安。

寺中僧人在天寧寺塔的圍欄四周，安置了三百六十盞鐵燈。 每月初八日的晚上，天寧寺里的僧人就將塔身各層上的鐵燈內注油并點燃，此時，燈光將塔身照得通明，并與天上的星月相映成輝，遠近的善男信女，紛紛前來觀燈，非常的熱鬧。

清代順治十七年(1660)春季，住持弘經等“廣募信善，重加修理，幸完弘愿，頓復舊觀?！?《天寧寺禮塔碑記》)對天寧寺中的建筑進行了大規(guī)模地修繕，使寺院中的建筑恢復舊觀。 寺名仍稱為天寧寺。 清代乾隆二十一年(1756)和乾隆四十七年(1782)，乾隆皇帝敕命對寺院建筑進行了大規(guī)模地重建和修繕，并擴大了天寧寺的建筑規(guī)模。天寧寺也成為城外的游覽勝地，眾多達官、文士經常來到寺中，他們被寺中幽雅的環(huán)境所吸引，或欣賞寺中的景致及高大雄偉的天寧寺塔，或給離京的朋友餞行。

由于天寧寺距離京城不遠，并且寺院占地面積相當大，寺中環(huán)境清幽，許多的文人墨客經常來此游覽或居住在寺中，并在此著書立說，寫下了許多贊美天寧寺的詩文。

清代文人王世禎曾于某日清晨來到寺中，夜里剛下過一場小雨，寺院中還沒有游人，獨有滿院響著悅耳的被風吹動的塔铃声，似乎是在迎接著客人的到來：

凌晨出西廓，招提過微雨。

日出不逢人，滿院風鈴語。

參加過《明史》修撰的朱彝尊，在天寧寺中居住時，為了省去應酬的煩擾，往往將房門隨意一關，躲在屋里埋頭著述，長時間不出門。夜晚，他頭枕書函，伴著铃声塔影，聽著陣陣松濤聲進入夢鄉(xiāng)。只有在需要借書時，才讓書童進城一趟：

到此棲遲慣，都無應接勞。

借書童入市，莝薦馬騰槽。

塔射層層火，松鳴夜夜?jié)?

惟嫌重九會，風雨罷登高。

檻外開皇塔，三千六百鈴。

天風吹不定，一夜枕函聽。

砌咽寒蟲語，窗搖獨樹形。

故人眠未穩(wěn)，吟傍佛前燈。

除了铃声塔影，天寧寺中種植的芍藥花也特別有名，其特點是花大、色艷、品種多。當時，人們將 崇效寺的牡丹、法源寺的丁香、極樂寺的海棠和天寧寺的芍藥，并稱為“南城四景” 。

清代時，在天寧寺中設有花市，其中 “尤以桂花、秋菊為有名” (《道咸以來朝野雜記》)，每到秋季，京城中的百姓紛紛來到天寧寺中賞花，并將喜愛的花卉買回家中欣賞。清代同治年間竹枝詞中描寫道：

天寧寺里好樓臺，每到深秋菊又開。

贏得傾城車馬動，看花齊帶玉人來。

每年重陽節(jié)到來時，天寧寺里更加熱鬧。 據《燕京歲時記》中載：“京師謂重陽為九月九日。每屆九月九日，則都人士提壺攜榼，出郭登高。南則在天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清靜化城等處，遠則西山八剎等處。賦詩飲酒，烤肉分糕，洵一時之快事也”。

寺中還種有許多茉莉花，“寺僧取茉莉熏鼻煙，并儲佳種菊花，以資生計”(《話夢集》)。 當時，寺中僧人為了增加寺內收入，用茉莉花來熏制鼻煙，并且備有多種精美的鼻煙壺，許多喜好此物之士，總要選購幾件帶回家去 。當時，在老北京流傳著一句俗語：“天寧寺——聞鼻煙兒”。是說天寧寺中熏制的鼻煙，在老北京城里確實很有些名氣。天寧寺也是北京主要的鼻煙經銷地。

到了清代同治、光緒年間，天寧寺中風氣逐漸沒落，寺院被曹洞宗所把持，成為一座子孫廟。發(fā)展到后來，竟成為文人士大夫招伶人飲宴歡歌之處，“殿宇益荒，游讌告絕”，百年清幽古剎逐漸走向沒落。

04

來者

天寧寺前街緊鄰廣安門外護城河及濱河公園，寺廟隱于居住區(qū)內，旁邊是駐青園菜市場和天寧寺花鳥魚蟲市場，西側是“天寧1號”文化 科技 創(chuàng)新園，也就是昔日的“老二熱”廠區(qū)。

“老二熱”廠區(qū)籌建于1972年，曾擔負著西長安街沿線的中央國家機關和北京市重要部門及50萬居民的冬季采暖任務。作為中國近現(xiàn)代建筑的代表，“二熱”屬于時代發(fā)展進程中的產物，記錄了城市的時代 歷史 文化，也承載了一代人的回憶。

北京“二熱”電廠于2015年轉型為“天寧1號”文創(chuàng)園，成為工業(yè)區(qū)改造再利用的典范。 “二熱”內有一座高達180m的煙囪，作為新的地標性建筑保留下來，與天寧寺塔無言對望。

“天寧1號”24小時對外開放，隨時可以入園參觀。 “天寧1號”31號樓的二層樓頂建有一個露天吧臺，名曰“觀寧閣”，從這里看出去，可以近距離觀賞天寧寺風貌，塔身上精美的磚雕佛像和13層塔檐清晰可見。

站在塔前，兩座塔靜靜佇立在往來的人與事中。它們在時間、功能、建造工藝等方面都如此不同，充滿了時空上的張力，這種張力讓時間凝滯，讓空間交錯，也讓來者一不小心就會掉入紛繁的思緒，生出許多對宇宙、對人生、對他者的思考。

洛陽文峰塔歷史

1.文峰塔的歷史

文峰塔建于二百多年前，其名何為“文峰”可從底層的一幅“此地登臨宜飲酒，誰人興起早題名”的對聯(lián)可以看出。

塔在中國的出現(xiàn)，可追溯至佛教傳入的東漢時期。它最早用于存放僧侶的“舍利”、遺骸或遺物，供奉佛像或經卷。

隨著歲月的流逝，人們賦予它超越佛教范疇的人文魅力。許多普通的塔，因承載了濃郁的文化而聲名遠播，如西安的大雁塔、小雁塔，杭州西子湖畔的雷峰塔。

據查，文峰塔也稱“文風塔”、“文筆塔”、“風水塔”等，是14世紀以來道教風水學說與封建科考制度雙重作用下的產物。修建文峰塔，意在“補山水之形勝，助文風之盛興”，是標志性與觀賞性相結合的建筑。

文峰塔由塔河向前三等大戶集資所建，塔河與附近的南壩、昆池等鄉(xiāng)鎮(zhèn)是歷來注重文化的地方，昆池曾有建于清同治年間的“陶成書院”，距今150多年的歷史，稍近一點的南壩也有“私立精英中學”，塔河再出現(xiàn)文峰塔那就再自然不過了。據說文峰塔的修建，還有一些來歷。

文峰塔周圍近有鹿子山、大成寨，遠有五龍觀山、文山，群峰聳立，玉樹環(huán)抱。據說這文峰塔的來歷正與這些山有關。

文峰塔腳下是一條不足兩米寬的小河即“塔河”，其勢蜿蜒，注入南壩與塔河交界的前河主流，而稍遠的五龍觀臨水而立，因其中有五條惡龍而得名，相傳五條惡龍日夜作怪，前河水翻波涌浪形成倒流之勢，從主流灌入文峰塔腳下的小河，加之小河一帶的塔河鄉(xiāng)鎮(zhèn)土地平曠，屋舍儼然，河水一來，便房屋倒坍，民田毀壞，雞犬不寧，百姓苦不堪言。但黃天厚土，熱戀家鄉(xiāng)的百姓竟沒有一個搬走，人們只期待有朝一日上天長眼。

說來也怪，塔河一孟姓鄉(xiāng)民某夜忽夢見一白發(fā)高人，領其沿文峰塔下小河一路走去，經過鹿子山，再至五龍觀，高人笑吟吟道“在此二處可建一觀一廟，保你平安”，說畢，孟姓鄉(xiāng)民猛醒。第二日，這鄉(xiāng)民便將此夢說與鄉(xiāng)親，于是有錢出錢有力出力，五龍山上“五龍觀”與鹿子山上“圣水寺”應運而生。

當年風調雨順，百事無憂，圣水寺中還冒出一股圣水，現(xiàn)已開發(fā)成礦泉水產品。 塔河百姓自此過上了安居樂業(yè)的日子，但這好日子總像缺了點什么。

某一日，有個懂文化的鄉(xiāng)紳突然提出一個問題：“如今這國運倒還昌隆，但家鄉(xiāng)的文化卻不怎么興盛?！比藗円宦牐骸皩ρ?，尤其是人見人羨的狀元更是前無古人后無來者?！?/p>

于是人們便苦思冥想如何在這文化上翻身，可這苦惱一直壓了塔河的百姓很多年仍沒有人狀元及弟，甚至連個舉人也沒有。 某一日，塔河不知從哪來了個穿著破爛的老道人，背了一背篼的毛筆叫賣，說只要鄉(xiāng)親們買完他身上的筆，便可幫助解決一切疑難雜癥。

鄉(xiāng)民們一想這筆與文化有關，說不定這就是哪兒來的高人來指點迷津，于是文筆被搶購一空，于是這老道人便有了說法。老道人看看塔河周圍的群山，又指指對面尤其巍峨的文山嘆道：“就是此山作怪！擋住了這里的文風，以致文風衰頹，士不及第?！?/p>

然后老道人又看看一馬平川的塔河以及高高凸起的大成寨：“這盆地是條船，大成寨是船頭，快傾覆了！如有一根桅桿將其浮出山川自然就好了?！庇谑俏姆逅谙蚯叭却髴舻募Y下應運而生，塔河亦日漸昌隆，之后誕生了向守志將軍等名人，現(xiàn)在也涌現(xiàn)出北大清華學子。

歷經滄桑的文峰塔如今已是宣漢縣著名文物景點，但遺憾的是記載寥寥，少有人文關懷。筆者近期再次踏訪，其周圍垃圾遍地，雜草叢生，塔內柴草堆積，一些燒香拜佛者將塔身更是弄得黑跡斑斑。

達州的塔文化很少，為了不至于讓歷史留下遺憾，我們現(xiàn)在可以為它做些什么呢？其一，可以挖掘它的歷史資源，補充文字說明，甚至可以在產品上借勢大打“文峰”牌。其二，可以文峰塔為中心建一座文峰公園，栽種花草樹木，建些亭臺樓閣，以增加市民戶外活動場所，加之附近的南壩有天然氣化工廠，如果公園打造得好，可以借以聲名遠播。

其三，大力保護這一文化標志，嚴禁游人亂刻亂畫、亂倒垃圾、亂放柴草，及時修繕。

2.文峰塔的歷史輝煌

文峰塔（又名天寧寺塔），始建于五代后周廣順二年（952年），至今已千年有余。

雖經歷了戰(zhàn)爭年代的炮火考驗，至今依然屹立，巍峨壯觀。文峰塔的建筑，富有獨特的風格，具有上大下小的特點。

由下往上一層大于一層，逐漸寬敞，是傘狀形式，為國內外所罕見。文峰塔高38.65米，周長40米，壁厚2.5米，五層八面。

七層蓮花座下依平臺，卜承塔身。塔頂為高10米的塔剎，寬敞的塔頂平臺可容納200余人。

這種平臺、蓮座、遼式塔身、藏式塔剎的形制，世所罕見。再加上塔身下部8根盤龍柱之間極其精美的佛教故事浮雕，無怪乎歷代名人賢士登臨后贊嘆有加。

塔西有湖，一橋居中。臨塔觀湖，似見虹臥碧水；當橋望塔，影如夢筆生華。

若干文峰立交橋東眺，或有佛光普照、紫氣東來之意。文峰塔的構造為平面八角形，浮屠五級上有平臺，下有圈門，每層周圍有小園窗。

塔坐落在一個高達二公尺的磚砌臺基上。塔身底層的四正面有雕塑精致的園券門，門頂用磚雕刻有二龍戲珠。

塔均為磚木結構，以磚砌為主，塔的最下層塔身較高，立于蓮花座之上。塔的八面壁上分別飾有直欞窗、園券門和佛畫故事磚雕，其刻工細致，形象逼真，造型動人。

3.文峰塔的歷史你知道嗎

河南安陽文峰塔

文峰塔是一座非常獨特的塔，位于安陽市古城內西北隅，建于后周文順二年（952年），迄今已有1000多年的歷史。因塔建于天寧寺內，故原名天寧寺塔。1722年（清乾隆三十七年），彰德知府黃邦寧主持重新修建天寧寺和塔。他認為塔與南邊的孔廟（在今安陽市西大街小學校內）相呼應，二者可以代表古城的文化高峰，便在塔門橫額上題了“文峰聳秀”四個大字，于是此塔又得名“文峰塔”，一直沿用到今天。

八龍冢位于許昌城北2公里陳莊村西，為東漢末期朗陵侯相荀淑墓冢。荀淑八子（儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、）均為東漢末年和曹魏時期的名士，人稱八龍。如荀爽，十二歲通曉《春秋》，自布衣始，九十五天官至“三公”。荀淑侄子荀曇的孫子荀攸是曹操的謀士，曹操稱贊他“軍師荀攸，自初佐臣，無征不從，前后克敵皆攸之謀也”。荀 是荀淑的孫子，濟南相荀緄之子，曹操的重要謀士，官至尚書令。傳說荀淑死后，八子在冢頂各植柏一株，故稱八柏冢，冢西北有散冢八個為八子葬處，時曠年久，八冢已為平地。八龍冢呈圓形，高約5米，周長約100米。

那么文峰塔到底獨特在何處呢？大多數(shù)的塔都是由下而上的逐漸縮小，而文峰塔之獨特，在于其一反常規(guī)，塔身上大而下小，呈傘狀，為國內外所罕見。塔高38.65米，塔基周長40米，壁厚2.5米。塔身有五層重據，從下往上逐級增大。每層檐角均懸有銅鐘，微風徐來，叮當之聲悅耳動聽，給人以高遠靜穆之感。文峰塔的構造為平面八角形，磚木結構，琉璃瓦頂，塔的八面壁上分別飾有直欞窗、圓券門和佛教故事磚雕，刻工細致，形象逼真，造型動人。

最下面的是塔基，塔基上是一個圓形蓮花座，蓮瓣共七層，上下交錯，左右舒展，上承塔身，下護塔基，把塔裝飾得更為美麗。

圓形蓮花座上就是塔身了，塔的最下層塔身較高，四周正面各有一門，其中正南面為真門，其他為假門。券門首額，有磚雕二龍戲珠圖像。八角均有巨龍環(huán)繞的盤龍柱，上加鐵鏈枷，鎖，非常壯觀。我們再來看一下八根龍柱之間的八幅磚浮雕佛教故事圖像。

西南角的這幅是釋迦佛說法像。

西面的這幅就是悉達多太子，即釋迦佛誕生的圖像。

西北角這幅雪冊苦行修定像。

北面為觀音菩薩與善財龍女像。

東北角是佛為天人說法像。

東面一幅為釋迦佛涅架像。

東南角是波斯慝王及王后侍佛聞法像。

可以看到圖里的人物已經明顯中國化了，人物的線描畫法也完全是中原式的，說明釋迎牟尼這位西方的圣人那個時期已經在中國深入人心。而且，這些浮雕造型生動，神情逼真，姿態(tài)自然，栩栩如生，是不可多得的藝術珍品。從這些圖像可以看出當時的浮雕工藝已經非常精湛，也可以感覺到那個時期佛在人們心中的崇高地位以及人們向往美好、和平的心情。

進入塔門，沿72級臺階盤旋上到塔頂。由于樓梯向上越來越陡，現(xiàn)在來到塔頂平臺，可以看到塔頂正中聳立著的是一座高達10米的寶瓶狀塔剎，與北京北海的白塔塔剎極為相似。塔頂四周為l米多高的女兒墻，平臺可容納200余人。從塔頂向四周看，可以看到古城安陽的全貌。明朝時期我們這里被稱為彰德府城，周長9里l13步，大小街道90多條，縱橫交錯，密如蛛網，有9府18巷72胡同之說。現(xiàn)在，文峰塔所在的行政區(qū)叫做文峰區(qū)。

為了改造舊城區(qū)，安陽市 *** 實施了五路一橋工程，對路面進行了美化、亮化，文峰塔周圍的這條環(huán)形道路--文峰大道，就是其中的一條，它是為了保護文峰塔，維持安陽古城原貌而專門設計的。這條路周圍的新建筑群，包括路燈也都是仿古代的，為古城又添了一道艦麗的風景。

1997年，中國佛教協(xié)會主席，著名詩人趙樸初先生游覽文峰塔后揮毫賦詩："層傘高擎窣堵波，漚河塔影勝洹河。更驚雕像多殊妙，不負平生一瞬過。

4.文峰塔來歷

文峰塔在五代后周廣順二年（952年），始建。宋、元、明、清均經重修。清乾隆三十七年（1772年），彰德知府黃邦寧為塔門楣額上題了“文峰聳秀”四個大字，故又名文峰塔。

民國十八年（1929年），復修時改為七層。1964年，安陽市人民 *** 又進行了較大的修整。2001年，恢復部分建筑。

擴展資料：

文峰塔，高38.65米，塔基周長40米，壁厚2.5米。磚身木檐，八角形的塔身立于圓形蓮花座上，蓮瓣共7層，上下交錯，左右舒展，上承塔身，下護塔基。

塔身有五層重檐，從下往上逐級增大。塔剎屬藏式喇嘛塔，為清代砌筑。文峰塔的建筑，富有獨特的風格，具有上大下小的特點。由下往上一層大于一層，逐漸寬敞，是傘狀形式。

文峰塔的構造為平面八角形，浮屠五級上有平臺，下有圈門，每層周圍有小園窗。塔座落在一個高達二公尺的磚砌臺基上。塔身底層的四正面有雕塑精致的園券門，門頂用磚雕刻有二龍戲珠。塔均為磚木結構，以磚砌為主，塔的最下層塔身較高，立于蓮花座之上。

參考資料來源：百度百科-文峰塔

5.文峰塔的歷史來源

文峰塔，高38.65米，塔基周長40米，壁厚2.5米。

磚身木檐，八角形的塔身立于圓形蓮花座上，蓮瓣共7層，上下交錯，左右舒展，上承塔身，下護塔基。塔身有五層重檐，從下往上逐級增大 文峰塔原名天寧寺塔，寺原建于隋仁壽（601-604）年間，塔修造于后周廣順二年（952年），迄今已有一千多年。

元、明、清三代都曾重修此塔。 1772年（清乾隆三十七年），當時任彰德（即今安陽）知府的黃邦寧，主持重新修葺天寧寺和塔。

解放以后，人民 *** 進行兩次整修，并列為河南省重點文物保護單位。 擴展資料安陽天寧寺文峰塔就是典型的佛塔。

七層蓮花座下依平臺，卜承塔身。塔頂為高10米的塔剎，寬敞的塔頂平臺可容納200余人。

這種平臺、蓮座、遼式塔身、藏式塔剎的形制，世所罕見。再加上塔身下部8根盤龍柱之間極其精美的佛教故事浮雕，無怪乎歷代名人賢士登臨后贊嘆有加。

塔西有湖，一橋居中。臨塔觀湖，似見虹臥碧水；當橋望塔，影如夢筆生華。

若于文峰立交橋東眺，或有佛光普照、紫氣東來之意。 參考資料：百度百科-文峰塔。

6.文峰塔的歷史你知道嗎

河南安陽文峰塔 文峰塔是一座非常獨特的塔，位于安陽市古城內西北隅，建于后周文順二年（952年），迄今已有1000多年的歷史。

因塔建于天寧寺內，故原名天寧寺塔。1722年（清乾隆三十七年），彰德知府黃邦寧主持重新修建天寧寺和塔。

他認為塔與南邊的孔廟（在今安陽市西大街小學校內）相呼應，二者可以代表古城的文化高峰，便在塔門橫額上題了“文峰聳秀”四個大字，于是此塔又得名“文峰塔”，一直沿用到今天。 八龍冢位于許昌城北2公里陳莊村西，為東漢末期朗陵侯相荀淑墓冢。

荀淑八子（儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、）均為東漢末年和曹魏時期的名士，人稱八龍。如荀爽，十二歲通曉《春秋》，自布衣始，九十五天官至“三公”。

荀淑侄子荀曇的孫子荀攸是曹操的謀士，曹操稱贊他“軍師荀攸，自初佐臣，無征不從，前后克敵皆攸之謀也”。荀 是荀淑的孫子，濟南相荀緄之子，曹操的重要謀士，官至尚書令。

傳說荀淑死后，八子在冢頂各植柏一株，故稱八柏冢，冢西北有散冢八個為八子葬處，時曠年久，八冢已為平地。八龍冢呈圓形，高約5米，周長約100米。

那么文峰塔到底獨特在何處呢？大多數(shù)的塔都是由下而上的逐漸縮小，而文峰塔之獨特，在于其一反常規(guī)，塔身上大而下小，呈傘狀，為國內外所罕見。塔高38.65米，塔基周長40米，壁厚2.5米。

塔身有五層重據，從下往上逐級增大。每層檐角均懸有銅鐘，微風徐來，叮當之聲悅耳動聽，給人以高遠靜穆之感。

文峰塔的構造為平面八角形，磚木結構，琉璃瓦頂，塔的八面壁上分別飾有直欞窗、圓券門和佛教故事磚雕，刻工細致，形象逼真，造型動人。 最下面的是塔基，塔基上是一個圓形蓮花座，蓮瓣共七層，上下交錯，左右舒展，上承塔身，下護塔基，把塔裝飾得更為美麗。

圓形蓮花座上就是塔身了，塔的最下層塔身較高，四周正面各有一門，其中正南面為真門，其他為假門。券門首額，有磚雕二龍戲珠圖像。

八角均有巨龍環(huán)繞的盤龍柱，上加鐵鏈枷，鎖，非常壯觀。我們再來看一下八根龍柱之間的八幅磚浮雕佛教故事圖像。

西南角的這幅是釋迦佛說法像。 西面的這幅就是悉達多太子，即釋迦佛誕生的圖像。

西北角這幅雪冊苦行修定像。 北面為觀音菩薩與善財龍女像。

東北角是佛為天人說法像。 東面一幅為釋迦佛涅架像。

東南角是波斯慝王及王后侍佛聞法像。 可以看到圖里的人物已經明顯中國化了，人物的線描畫法也完全是中原式的，說明釋迎牟尼這位西方的圣人那個時期已經在中國深入人心。

而且，這些浮雕造型生動，神情逼真，姿態(tài)自然，栩栩如生，是不可多得的藝術珍品。從這些圖像可以看出當時的浮雕工藝已經非常精湛，也可以感覺到那個時期佛在人們心中的崇高地位以及人們向往美好、和平的心情。

進入塔門，沿72級臺階盤旋上到塔頂。由于樓梯向上越來越陡，現(xiàn)在來到塔頂平臺，可以看到塔頂正中聳立著的是一座高達10米的寶瓶狀塔剎，與北京北海的白塔塔剎極為相似。

塔頂四周為l米多高的女兒墻，平臺可容納200余人。從塔頂向四周看，可以看到古城安陽的全貌。

明朝時期我們這里被稱為彰德府城，周長9里l13步，大小街道90多條，縱橫交錯，密如蛛網，有9府18巷72胡同之說?，F(xiàn)在，文峰塔所在的行政區(qū)叫做文峰區(qū)。

為了改造舊城區(qū)，安陽市 *** 實施了五路一橋工程，對路面進行了美化、亮化，文峰塔周圍的這條環(huán)形道路--文峰大道，就是其中的一條，它是為了保護文峰塔，維持安陽古城原貌而專門設計的。這條路周圍的新建筑群，包括路燈也都是仿古代的，為古城又添了一道艦麗的風景。

1997年，中國佛教協(xié)會主席，著名詩人趙樸初先生游覽文峰塔后揮毫賦詩："層傘高擎窣堵波，漚河塔影勝洹河。更驚雕像多殊妙，不負平生一瞬過。

7.阜陽文峰塔的歷史與故事

阜陽文峰塔位于安徽阜陽市中心干道潁州路文峰公園內（文峰公園因此得名）。

據史志記載，因奎星樓不高，文星不太顯露，所以當?shù)匚娘L不振，功名不多。

康熙三十五年（1696）于此建文峰塔，以振興阜陽文風。此塔為全磚結構，七層八邊形，高31.8米。各層有塔心室，一層獨為一室，北門為階梯入口，有盤旋梯道貫頂。一、三、五、七層四方有四券形門；二、四、六層，在南、西、東三面各有三門。塔為密檐樓閣式，每層疊澀出桅，有仿木結構的磚雕斗拱支承挑出的密檐。頂部起脊挑角，三疊珠式寶劍，由鐵制五叉剎桿貫串攢尖，造型樸素莊嚴。

文峰塔與奎星樓，都建在城之東南方，即巽方?！渡胶＝泩D贊》說：“地虧巽維，天缺乾角”。阜陽地形西北高東南低洼，據《潁州志》記載：堪輿學家認為東南洼而地輕，地氣外溢而難出人才，須建塔以鎮(zhèn)之?！兑住べ恪氛f巽象風：“隨風，巽”。疏去：“風既相隨，無物不順”。按儒學家說法，巽為文章之府，塔有卓筆之形。故稱“文峰塔”。

文峰塔既與“文”相關又極富道教色彩，該塔一些磚雕，有表示吉祥如意的長壽鹿、靈芝草、龍、鳳，有文人祈求的鯉魚跳龍門，還有陰陽魚圖案。這對研究當時人們的思想意識、審美心理和阜陽歷史等方面都提供了形象生動的寶貴資料?？傊?，這類塔屬于舊時所謂風水塔

以上僅供參考，希望對您有所幫助

北京千年古塔——天寧寺古塔

到北京天寧寺游玩的人都會繞著天寧寺佛塔走上幾圈，然后再拜上幾拜。

天寧寺，位于北京西便門外，是北京創(chuàng)建年代最早的寺院之一,初建于5世紀末北魏孝文帝時，原名"光林寺"，距今已有一千五百多年 歷史 。隋代仁壽年間（公元602年）改名弘業(yè)寺。

隋仁壽二年(602年)，改名"弘業(yè)寺"，并建了石塔。唐代叫"天王寺"。元末寺毀於兵火，明重建寺院，宣德時改稱"天寧寺"(1435年)。現(xiàn)存殿宇為清代重修。

相傳隋文帝未稱帝時，一印度高僧送他一袋舍利，他登上帝位后，在仁壽年間將舍利分送中原三十州各建一塔秘藏。法門寺、天寧寺均為其一。仁壽二年（公元602年）佛舍利入塔。

天寧寺塔是中國現(xiàn)存的密檐式磚塔中比較典型的一座，初建時的塔為木塔，有臺階可上，后塔毀。唐開元年間（公元712年），弘業(yè)寺改稱天王寺。到了遼代天祚帝天慶九年至十年（公元1119—1120年），于寺內建實心八角十三層舍利磚塔。

現(xiàn)存的天寧寺塔是遼代南京城的京塔，今天的北京市西南也正是遼代南京城的城址所在地。天寧寺塔是遼代密檐式塔的杰出代表，是遼塔的典型之作。

元朝末年，天寧寺遭到滅頂之災，整座寺廟隨豪華的金中都毀于兵火，僅余孤塔。明朝永樂元年（公元1403年），明成祖朱棣下令重建寺廟，依遼代原狀更換舍利塔基座磚雕。

清代到民國，曾多次對天寧寺進行過修繕。清乾隆年間為休市，將塔頂遼代鐵塔剎改為磚砌寶頂。

1991大修時，在塔頂拆出當時的建塔碑，此碑印證了此塔為遼代所建。

如今的天寧寺，山門上書“敕建天寧寺”。山門前有高大古槐兩株。山門殿內前供彌勒佛，后站持杵韋馱。山門殿后為前院。前院正北為寺的主殿接引大殿，殿門上書“接引殿”。大殿前有碑刻數(shù)方，其中有乾隆年間重修天寧寺碑。接引殿后為舍利塔院，高大的舍利塔矗立在院中。

天寧寺舍利塔通高57.8米，矗立在一個方形磚砌平臺之上。平臺以上是上下兩層八角須彌形基座，下層須彌座束腰中各面以短柱隔成六座壺門形龕，龕內雕有一尊自內向外伸出的獅頭，這些獅頭雕刻的十分精細，形神兼?zhèn)?。龕與龕之間雕刻纏枝蓮、蒲草茨菇、水生植物的圖案，其中蓮花和蓮葉的圖案造型各異、姿態(tài)豐富。在須彌座轉角處雕刻著金剛力士像，力士像赤裸著上身，全身肌肉緊繃，雙手承托著須彌座的上枋。

上層須彌座之上為磚雕仿木斗拱承托塔臺和雕有一周護欄的平座，平座上雕刻的纏枝蓮、寶相花等紋飾姿態(tài)各異、細膩精美、典雅娟秀。平座之上是三層巨大的仰蓮瓣，以承托巨大的塔身。仰蓮瓣原為鐵質，每月初八寺僧在其中注油，點燃三百六十盞燈以供佛祖。每當此時，燈光將塔身照得通明，與天上星月相映生輝。遠近百姓聚眾觀燈，飛火流螢，共同祈求一年風調雨順、國泰民安。

塔身為八角形，第一層塔身較高，正面朝南，為全部塔身雕飾的重點。八角為八個突出的半圓形立柱，與塔身連為一體。在立柱上面浮雕有一上一下、龍首相對、張牙舞爪、吞云吐霧盤旋的蛟龍。古龍的威武氣勢，顯示出古代工匠們高超的技藝水平。整座塔身上的浮雕工藝精湛，造型優(yōu)美，手法細膩，人物栩栩如生。

可惜的是，歷經時代風雨的侵蝕，塔身上的浮雕大都殘損嚴重，只有正南和西南兩面的佛像保存相對較好。但它仍不失為中國佛塔雕塑藝術中的經典之作。

在塔身向上的十三層塔檐，每層八個角，分別都懸有一只小銅鈴，有風的時候，可以聽到铃声叮當。

北京天寧寺塔屬于哪種類型

北京天寧寺塔是屬于密檐式的。

天寧寺塔盡管也是一座遼代建造的遼塔，但是，這座坐落于廣安門外的遼塔，因為過于的靠近皇城根，所以歷代都有修繕，這就導致了今天的天寧寺塔并不是所有的細節(jié)和做法都是遼代的做法，很多細節(jié)的做法頗有元代之后的風范，甚至有大量明清時代的痕跡存在。

天寧寺塔介紹：

天寧寺塔，位于北京市西城區(qū)宣武區(qū)廣安門濱河路西側。天寧寺塔為一座八角十三層密檐式實心磚塔。 天寧寺塔始建于遼天慶九年（1119年），建成年代為遼天慶十年（1120年）。

天寧寺塔為一座八角十三層密檐式實心磚塔，通高57.8米。整體結構自下而上為:基座、平座、仰蓮座、塔身、十三層塔檐、塔頂、寶珠、塔剎。所有雕飾，造型極為生動優(yōu)美，只是年久失修殘損得比較厲害。塔身之上有隱作出的欄額和普柏枋，折角部位交叉出頭處斫截平齊。

天寧寺塔在整體造型和局部手法上表現(xiàn)了遼代密檐磚塔的建筑風格，是研究中國古代佛塔的重要實例。同時，該塔又是研究遼代南京城址地理位置的重要依據。整座塔造型俊美挺拔，雄偉壯麗，體現(xiàn)了遼代建筑藝術的高超水平。

1988年1月13日，天寧寺塔被中華人民共和國國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。

以上內容參考：百度百科-天寧寺塔