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薊州區(qū)的獨樂寺屬于什么教派

佛教。獨樂寺，又稱大佛寺，位于中國天津市薊州區(qū)，是中國僅存的三大遼代寺院之一，也是中國現(xiàn)存著名的古代建筑之一，屬于佛教。薊州區(qū)，隸屬天津市，位于天津市最北部，地處北京、天津、唐山、承德市之腹心，總面積1590平方千米，截至2020年6月，薊州區(qū)下轄1個街道、25個鎮(zhèn)、1個鄉(xiāng)。

走進獨樂寺｜感受千年的滄桑，與歷史對話......

“?古跡最大的魅力就是，你站在它面前，就像是經歷了一場超時空的對話。”

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據(jù)說梁思成和林徽因上世紀30年代開始尋找唐代古建筑，獨樂寺便是最先發(fā)現(xiàn)的。

當我們穿梭于嘈雜的街道后，右手邊就看到遠處一座古樸的建筑高聳于城墻上，在綠樹的陪襯下和群鳥的飛舞下，顯得格外與眾不同，這個建筑就是獨樂寺。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?獨樂寺

獨樂寺又稱大佛寺，建于公元984年，是中國僅存的三大遼代寺院之一（另外兩座是遼寧義縣的奉國寺、山西大同的華嚴寺）。

梁思成在《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》寫道，獨樂寺觀音閣及山門，既為我國現(xiàn)存建筑物中已發(fā)現(xiàn)之最古者，實為無上國寶。

站在獨樂寺門口，當下最直接的感受是震撼，其木質結構屋梁和斗拱上褪去的色彩，正是歷經歲月滄桑的痕跡。走進入口是一座紅門，也就是山門，山門兩旁屹立著“哼、哈”二將彩色泥塑，滿身肌肉感，威武雄壯。

山門背后左右兩壁是四大天王的壁畫，據(jù)說是清代的繪作，四大天王分別手持琵琶似在調音、寶劍以舞動生風、紅蓋黃傘以遮風擋雨、水蛇以降服歸順，寓意風調雨順。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?觀音閣

穿過山門，一座雙層木質閣樓出現(xiàn)在視野中（其實是三層，在閣內中間有一個暗層），這就是傳說中歷經千年和28次地震依然屹立不動的觀音閣。

據(jù)說觀音閣是中國現(xiàn)存著名的古代建筑之一，是國內現(xiàn)存最古老的木結構建筑之一。梁思成書中記載其外觀酷似敦煌壁畫里的唐代樓閣。

進入觀音閣，不可能不被這座16米高的觀音彩色泥塑所吸引，聽講解員解說，這是國內現(xiàn)存最高大的彩色泥塑，側面觀看觀音泥塑并非直立，而是前傾6度，這樣在觀音像前跪拜的人仰視能很清楚的看見觀音像的面部。觀音儀態(tài)優(yōu)雅、目視前方、嘴角上揚，慈祥又威嚴的神態(tài)，不禁肅穆。

為何歷經千年和數(shù)次地震，觀音立像為何屹立不倒？泥塑內使用木柱按照人形骨骼架結構，并用木板搭建，最后在外層用泥塑。還有一個關鍵是底座有5米高的木柱泥臺，起穩(wěn)定作用。觀音泥塑外的彩繪始于遼代，各代都會重新著色，最近的一次還是在清代。正是這種塵土搭配著局部鮮明的色彩，厚重的歷史滄桑感迎面撲來。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?壁畫

除了觀音立像，四周的若隱若現(xiàn)的壁畫也是一大驚喜，經查殿內四壁畫的是十六羅漢和二明王，首畫于元代，后于明代重描，乾隆時期大修壁畫后蓋上一層1里米厚的白灰，1964年梁思成根據(jù)乾隆描述觀音閣詩句“梵宇久凋零，落色源流畫”詩句判斷觀音閣底層有內墻有壁畫， 1972年整修時應驗，壁畫得以重見天日。

看完這些壁畫一點都不覺得無趣，也不覺宗教色彩濃重，這可能是因為畫中佛教故事之外還有一些有趣的內容，比如羅漢背后是翻騰的海浪或起伏的山巒，海浪中浮現(xiàn)各種神獸和動物，生氣盎然、規(guī)模壯闊、氣勢磅礴……而且，每位顯赫的羅漢的下方還融入了世俗題材，有朝廷官員、儒生、道士、僧官也有普通老百姓。

壁畫以鐵線勾勒人物形象，線條流暢且有力，色彩樸實無華，整體格調統(tǒng)一，但每位羅漢都個性鮮明、栩栩如生。從第一個看到了第十六個，各有特色，比如不開心的開心羅漢、不托塔的托塔羅漢……這些羅漢都慈眉善目，仿若俗世之人，印象最深的是布袋羅漢，他左手托缽，四只小鳥正朝缽飛來，羅漢注視飛鳥的眼神生動傳神，即使殿內昏暗的光線也阻擋不了這慈祥的眼神。

不禁聯(lián)想到文藝復興之父喬托畫作《圣方濟向鳥雀布道》，異曲同工之妙！方濟原來只是一個平凡的人，他以平凡傳道，呼喚人們內心的覺醒，死后被封為圣方濟。喬托一生的作品許多都是描繪圣方濟的故事，他的畫把圣人變成有血有肉之軀的凡人。

在斑駁的壁畫中，還發(fā)現(xiàn)了一個有趣的小細節(jié)，畫中有“重修信士”的字樣，應該是捐贈人吧，很有可能這些捐贈人的相貌也融在世俗人物之中，以示對神明的虔誠。這也與國外壁畫相似，除了神以外捐助的金主爸爸以普通百姓的身份融入畫中。文藝復興時期諸多畫作里都有金主爸爸的身影，我第一次看到還是在佛羅倫薩圣百花大教堂里馬薩喬畫的《三位一體》壁畫。

無論是中國觀音閣的十六羅漢壁畫還是意大利阿西西教堂里的圣方濟壁畫都充滿了人性的溫暖，似乎都在表達一個道理，神不再是高高在上的權威，神存在潺潺流動的水中，神存在于鳥雀鳴叫之中，神是人們熱愛自己的生命、熱愛美好事物的心。神明與世俗相結合的這方式使得宗教更普世化、更容易被接受，成功地把宗教信仰轉化為民間生活。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 獨樂寺行宮

除了觀音閣，還有獨樂寺行宮主殿的回廊值得一去，內珍藏有28塊乾隆御筆碑刻，相當珍貴，看到這樣暴露在外，有點心疼。

無論是古老的木建筑，還是現(xiàn)存最大的彩色泥塑，或是元代的壁畫，乾隆的御筆碑刻，獨樂寺有太多的文物值得細品。

不用羨慕國外的文物，我們也擁有值得驕傲的國寶。

＊本文純屬個人所見所感，歡迎專業(yè)指點。

游玩tips

1.獨樂寺位于天津薊縣城內武定街41號

2.門票有2種，建議買單票：

聯(lián)票50元（獨樂寺外周圍1公里范圍內的白塔寺、魯班府、文廟）

單票37元

3.開放時間：08:00~17:30

獨樂寺經典典故介紹

獨樂寺坐落在薊縣城內，是全國首批公布的重點文物保護單位，是一座享譽中外的千年古剎。獨樂寺始建于唐太宗貞觀十年(公元636年)，遼代統(tǒng)和二年(公元984年)重建。以下是我為大家整理的關于獨樂寺經典 典故 介紹，歡迎大家閱讀!

乾隆支頂觀音閣

觀音閣檐下有八根擎檐柱，這是清乾隆十八年維修時添加的，“乾隆支頂觀音閣”的 故事 在薊縣民間廣為流傳。相傳乾隆當皇帝之前就多次來過獨樂寺，并看上了這塊風水寶地，乾隆十八年，便在觀音閣東北處大興土木，建造行宮，以便謁陵游玩時駐蹕。一天中午，乾隆在行宮看書，迷迷糊糊睡著了，忽然看見觀音閣東北屋檐傾斜下落，直向行宮砸下，他大呼救命，猛然驚醒，原來是一場噩夢，但乾隆卻忐忑不安，想是在佛門圣地動土建行宮，有違天意?為彌補對菩薩的驚動，消災免難，決定大修獨樂寺，特別是在觀音閣檐角下支頂了八根擎檐柱，在心理上減少了大閣對行宮的威脅。

白塔的 傳說

關于白塔，薊縣流傳著一個動人的民間傳說。 古時候，有戶人家為了給重病的兒子沖災，娶了個媳婦。這媳婦很是賢慧勤勞，但過門不久，丈夫就死了。婆婆非常刁橫，對媳婦百般挑剔，非打即罵，媳婦忍氣吞聲，每天要到老遠的地方去挑水，一天，媳婦挑水回來，婆婆嫌她去的時間長了，就劈頭蓋臉打了她一頓，還口口聲聲地嚷著，要把她賣掉。 媳婦心中委屈，一邊走一邊哭。忽見前邊站定一位白須白眉的老者，問她為什么哭，她就把自己的遭遇說了。老者嘆了口氣，從袖中取出一支鞭子說：“這支鞭子通著海眼，你回家去，把鞭子放進缸里，正轉三圈，倒轉三圈，水缸就滿了?！毕眿D一聽，對老者感激不盡，剛要跪下謝恩，老者倏地不見了。 媳婦回到家中一試，果然靈驗。不料，這時婆婆領著個人兇神惡煞地走了進來，原來婆婆真的把她賣了。婆婆一見媳婦手中的神鞭，就劈手搶了過去，可是缸里的水還是向外涌。媳婦心中一慌，也忘了怎么停水了。眼看著黑水咕嘟咕嘟往外冒，大街小巷全有水了，整個縣城就要淹沒了。媳婦急忙撥下鐵鍋扣在缸上，自己又坐了上去。這時，水漲，缸也長，好不容易水才住了，再一看媳婦，她也變成石頭人了。 薊縣人為了紀念這個心地善良，拯救鄉(xiāng)親的好媳婦，就為她修建了這座白塔，取名“金爐寶鼎塔”。

泥塑 金身

唐太宗李世民東征高麗，路過漁陽，就是現(xiàn)在的薊縣。因為糧草接濟不上，陷入困境。李世民心中煩悶，無意中來到一座寺廟，只見廟內香煙繚繞，銅鑄神像，栩栩如生，似笑非笑，若有言相告。李世民心中一動，便雙膝跪倒，向神像禱告：“李世民率兵東征，路過此地，糧草不濟，欲借神明貴體一用，待李世民班師之日，當以十倍金身奉還?！逼矶\完畢，叩了三個頭，隨后命人搬倒神像，化成銅水，鑄造錢幣。以此解救了燃眉之急。 東征還朝之后，轉眼就是一年，此事卻沒人提起。倒不是李世民故意賴帳，而是實有難處。當初因是急于借用銅像，并沒細加考慮，便許諾以十倍金身奉還，如今細細一想，諾大一個金像，恐怕用光金庫也不夠。 唐太宗正為此事憂慮得寢食不安，忽接大臣魏征的奏折，打開一看，原來正是催促皇帝還愿的。言語很是不恭，明明是在責難，上寫“昔萬歲東征，糧草困窘，曾于漁陽借一銅像，以籌糧草，并許諾神明，一旦班師，即以十倍泥塑金身奉還。今圣上回鑾過載，未踐前言，故敢奏聞。臣聞為人主者，上不可失信于天，下不可失信于民……?！?李世民心里有病，正怕人說，一見魏征又來揭他的短，不由心內火起，他耐著性兒看看奏折，忽然發(fā)現(xiàn)“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案稱快。魏征所加“泥塑”字，可真正解決了難題。于是李世民馬上發(fā)下詔書，營建獨樂寺，重塑觀音像。

李白飛筆點“之”字

唐天寶11年，李白北游薊州來到獨樂寺，恰逢獨樂寺觀音閣落成。眾所周知，李白不但是“詩仙”，而且還有“劍仙”、“酒仙”之稱。于是主持命人以好酒款待，當主持請他題匾時，李白已酩酊大醉，但心里明白，乘著酒興，提筆一揮而就。第二天，當人們把匾額掛上去之后，現(xiàn)場一片嘩然，原來“觀音之閣”的“之”字上少了一點。這下急壞了主持，急忙跑到李白面前躬身施禮：“先生您看如何是好?”李白一愣，接著便開懷大笑，高聲斷喝“拿酒來!”此時有人備上兩壇酒，筆墨也隨之奉上。但見李白抱壇狂飲，直至臉紅微醉時，抓起毛筆，蘸滿濃墨，眼望大匾，踉蹌兩步，一個舉火燒天，筆脫手而出，只見筆尖不偏不斜，正好點在“之”字頭上，此時人群響起雷鳴般的掌聲。這就是著名的李白飛筆點之字，傳為千古佳話。