本篇文章給大家談?wù)劶q王殿村，以及紂王殿村山里紅电话對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
紂王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇縣，怎么殷墟遺址在安陽？
最初我也曾認(rèn)為杜預(yù)說得對(duì)，可對(duì)比神話影視、 歷史 文獻(xiàn)。我發(fā)現(xiàn)“紂王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇縣，怎么殷墟遺址在安陽？”這真是一個(gè)燒腦的問題，這不僅是一個(gè)神話與 歷史 相矛盾的問題，更是 歷史 與 歷史 相矛盾的地方。
倒不是杜預(yù)把殷墟說成殷虛，因?yàn)樽笄鹈饔涗浀囊彩且筇?，其?shí)這里的殷虛是通假字，通假的字正是殷墟。我們還是從商紂王的朝歌說起吧，這里面也有很多顛覆你觀念的真相。很多人知道朝歌這個(gè)地方，還都是得益于大型古典神話連續(xù)劇《封神榜》。
不過，《封神榜》犯了一個(gè)發(fā)音的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤倒不像把”耄耋（maodie）”說成“耄耋（maozhi）”那么嚴(yán)重，但依然不能讓淇縣人民接受。
不過之前最不能接受的應(yīng)該是?？h人民，而現(xiàn)在最不能接受的是鶴壁開發(fā)區(qū)的人民。這個(gè)問題就連《封神榜》里的演員都把朝歌（zhaoge（朝歌（chaoge）。
《封神榜》這部電視劇影響很大，很多人都把朝歌（chaoge）當(dāng)成了正宗發(fā)音。淇縣人民不能接受的是，朝歌就是淇縣的古稱，在漢太祖時(shí)還設(shè)立了朝歌縣，朝歌被定為朝歌之前就是沬邑。
那為什么之前為什么浚（xun）縣人民不能接受呢？朝歌的確是淇縣的古稱，但商紂王的宮殿，尤其是“天子死社稷”地——鹿臺(tái)并沒有在淇縣，而在?？h。
漢高祖劉邦在河南省鶴壁市還成立了一個(gè)縣叫黎陽縣，黎陽是什么意思呢？很明顯是黎明的太陽。而朝歌又是什么意思呢？大抵是對(duì)著朝陽而歌唱。
據(jù)《淇濱文史資料》考證，商紂王的殉國地鹿臺(tái)就在今天的鶴壁市淇濱開發(fā)區(qū)鉅橋鎮(zhèn)劉寨社區(qū)、王寨社區(qū)之間。
鹿臺(tái)其實(shí)是個(gè)錯(cuò)別字，其正確用字則為廩臺(tái)。廩生是廩膳生員，廩臺(tái)其實(shí)就是商紂王的糧倉。明朝“嘉靖七年歲次”的石碑記載的今天鉅橋鎮(zhèn)唐莊社區(qū)原名為宮堂村，這里的宮堂就是商紂王的宮殿所在地。然而，個(gè)人認(rèn)為在今天?？h衛(wèi)賢鎮(zhèn)前后公堂才是真正的商紂王的宮殿所在地。
公堂村本為宮堂村，宮堂是宮議堂的簡(jiǎn)稱。我私下認(rèn)為，前公堂當(dāng)為前宮堂，是商紂王的辦公所在地；后公堂應(yīng)是后宮堂，是商紂王寢殿后宮所在地。
既然宮殿都在浚縣，?？h人民不能接受“朝歌”的錯(cuò)誤發(fā)音也是可以理解的。更何況在2008年之前，不要說劉寨、王寨就是整個(gè)鉅橋鎮(zhèn)也都是屬于?？h，甚至來說，淇濱區(qū)的主體在2005年原本就是?？h的大賚店鎮(zhèn)。
另外，我們一直以來有個(gè)誤區(qū)，商紂王的說法并不正確。這里，我特別想補(bǔ)充的是，盡管我前邊多次提到商紂王，但準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是殷紂王。也是我們經(jīng)常說的是殷墟而不是商墟，商朝從盤庚時(shí)期就改國號(hào)為殷了。可不是盤庚愛遷都，他的老祖先都愛遷都！
商朝的發(fā)源地在今天的河南商丘，可從建國以來，商朝就成為了“流浪王朝”。
他們從番開始遷，陸續(xù)從商丘（亳）遷到鄭州（囂），后來又一路向北走到了安陽。不過，要注意的是，這里的安陽是安陽西，可不是后來的殷而是相（地名）。根據(jù)發(fā)明地動(dòng)儀的張衡在《西京賦》的記載，商（殷）朝前后遷都了13次，王國維將這前八后五的遷都地方逐一考證。
五遷：中丁遷都于隞（今河南滎陽北敖山南）；河亶甲遷都于相（今河南安陽市西），祖乙遷都于邢（今河北邢臺(tái)）；南庚遷都于奄（今山東曲阜舊城東），盤庚遷都于殷（今河南安陽西北）。
商朝君主愛遷都，也并不是什么世界那么大，他想去看看的原因，主要還是為了安全、為了發(fā)展。
商王朝自盤庚至紂的都城。
公元前1298年（前1319【1046+273】），盤庚從奄遷移到了老家的老家商丘，可沒多久就又遷到了北蒙。
北遷的過程很曲折，貴族都不愿意，這次遷都的主要原因就是為了躲避自然災(zāi)害，同時(shí)也是為了強(qiáng)化對(duì)貴族的控制。奄就是后來孔子的老家曲阜，而北蒙（今河南安陽市西北小屯村）就在今天的安陽，被盤庚改為殷，同時(shí)也將國號(hào)改為殷。這就有意思了，殷王朝的就是殷，這就和新加坡的首都是新加坡城一樣有趣。
魏國的《竹書紀(jì)年》說的是盤庚自從遷都到安陽到殷紂王自焚，這273年都沒有遷都?？赡幌耄粚?duì)呀?！斗馍癜瘛防锩髅饔涊d殷紂王的首都是朝歌呀！
《封神榜》是神話電視劇，最初源自于明朝隆慶、萬歷的神話小說《封神演義》（也叫《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》）。別看又是神話電視劇，又是神話小說，但說的朝歌是首都也不算太大的錯(cuò)誤。
這《商周列國全傳》話本最早在南宋時(shí)已形成，話本再不靠譜，也不至于編造首都吧。更何況，把朝歌定為首都，古典文獻(xiàn)都有記載。第一段，我不是說了嗎？杜甫的祖先杜預(yù)還說朝歌就是殷墟呢！真相是什么呢？
其實(shí)，將朝歌定為殷朝的都城帝辛（殷紂王）并不是第一人。
《史記正義》似乎和《竹書紀(jì)年》很過去，后者說二百多年沒遷都，前者說盤庚的侄子一代明君殷高宗（經(jīng)常訛稱為商高宗）的武?。▼D好的老公）就在南邊的沬邑設(shè)立都城，還被稱為武丁城，這武丁城就是后來的朝歌城。
不過武丁很快又遷回北蒙，然后武乙、文丁、帝乙、帝辛也都一次又一次地遷過來，還把沬邑改為沬都。殷紂王還對(duì)沬都進(jìn)行舊城改造大升級(jí)，其規(guī)模很大，已經(jīng)毗鄰了城西的朝歌山。熱愛游山玩水的殷紂王，在山上俯視沬都，向陽而歌，遂將沬都改為朝歌。
朝歌是殷朝的都城，后來成為了廢墟，稱之為殷墟也說得過去。我們經(jīng)常所說的殷墟一般都是河南五陽（包括縣級(jí)有十五陽）之北的安陽。
如果沒有《封神榜》電視劇，也許有太多太多的人只知道殷朝的首都是安陽，殷墟是安陽，而不知道朝歌也是都城的事兒。那么問題來了，安陽與鶴壁市開發(fā)區(qū)南邊（不能狹義地理解為淇縣）哪個(gè)是正宗的殷墟？或者換句話來說，安陽與鶴壁市開發(fā)區(qū)南邊哪個(gè)才是殷朝的首都呢？莫非殷朝有兩個(gè)首都嗎？
殷朝何止有兩個(gè)首都，人家有四個(gè)首都好不好？正宗的首都就是安陽，安陽是名副其實(shí)的首都，而包括鶴壁南部在內(nèi)的三個(gè)首都，只能算行宮陪都。
熟悉 歷史 的都知道，我們 歷史 有兩京制、三都制、五京制什么的？其實(shí)發(fā)源最早的還屬于殷朝（商朝）。在殷朝晚年設(shè)立四都，分別是國都安陽、陪都朝歌、陪都沙丘、陪都邯鄲。而這種“合縱”一條線的四都制，正是殷紂王的首創(chuàng)，而這可不是我亂說的是。有史冊(cè)記載為證。
很明顯從 歷史 的記載上來看，朝歌的“存在感”、“出鏡率”很明顯高于邯鄲還有沙丘，由此可以看出朝歌的地位。也就是說這陪都也是有等級(jí)的，也是要分個(gè)一二三等的。
如果按陪都尤其是第一陪都來說，杜預(yù)所說的是殷墟是朝歌也不錯(cuò)，畢竟朝歌不僅是殷朝的地方而且還是第一陪都嘛！倘若把殷墟定位真正的、唯一的、正式的國度的外，那答案只有一個(gè)，就是安陽。
朝歌和安陽的關(guān)系像極了今天的斯里蘭卡、德國等國家的首都和行政中心（陪都）。斯里蘭卡的首都是斯里賈亞瓦德納普拉科特，其行政駐地卻在科倫坡。德國的首都是柏林，但他的政府所在地卻是波恩。
“殷人之屢遷，前八而后五”
東漢張衡《西京賦》謂， “殷人之屢遷，前八而后五” 。說的是成湯代夏前的商先公曾有八次遷都， 即《史記·殷本紀(jì)》所謂的“自契至湯八遷”， 殷人稱之為先公時(shí)期；成湯代夏后的各代商王曾有五次遷都?！?后五”即《尚書·盤庚》篇中的“先王有服，恪謹(jǐn)天命，滋擾不常寧，不常厥邑，于今五邦”。
關(guān)于“八遷”契居番，王國維先生進(jìn)行了考證 ：契居番，是遷。昭明居遷砥石，是二遷。昭明于遷商，是三遷。相土東遷泰山下，后復(fù)歸商丘，是四遷，五遷。殷候（上甲微）遷于殷，又復(fù)歸商丘，是六遷，七遷。至湯始居亳，從先王居，則為“八遷” 。
“后五”則一般認(rèn)為： 仲丁遷于隞，河亶甲遷于相，祖乙遷于邢，南庚遷于奄，但盤庚定都于殷（今河南安陽）。 故此，“至紂王之滅，二百七十三年更不都徙”，故商又可稱為殷或殷商。
由此可見，商朝的都城其實(shí)是很多的，但是最出名的只有三個(gè)。就是一開始商湯所建立的都城“亳”——成湯故里，再就是商王盤庚所建立的“殷”——安陽殷墟，最后是紂王所建立的“朝歌”——亡國之都。
殷墟的都城地位
(一)從文獻(xiàn)資料來看
在迄今所見到的古代文獻(xiàn)中，涉及盤庚遷殷地望的最早記載，當(dāng)推古本《竹書紀(jì)年》，但因簡(jiǎn)牘散佚，各家所引又不盡相同。
從這些不盡相同的記載中，大體可以肯定，盤庚所遷之殷在北蒙，地在鄴南三四十里處。由以上記載來看，“殷”的地望當(dāng)在今安陽一帶。
另外，安陽一帶發(fā)現(xiàn)了大量甲骨卜辭，這些卜辭基本上均與商王及王室生活相關(guān)，內(nèi)容涉及政治生活的方方面面，年代從武丁一直延續(xù)到帝乙、帝辛?xí)r期， 這也可以從另一個(gè)角度說明這里可能就是當(dāng)時(shí)的政治中心所在地。
(二)從考古發(fā)掘來看
1．殷墟具有都城要素
從目前的考古發(fā)掘成果來看，殷墟的現(xiàn)今范圍 ，東界大致為京廣鐵路一線，北界在家莊、小營至秋口一線，西界以安陽鋼鐵公司西墻的南北延伸線為界(北辛莊以西)，南界為戚家莊、劉家莊一線(大致以萬金渠為界)， 包括重點(diǎn)區(qū)、一般區(qū)和外圍區(qū)三部分。
從以上資料分析來看，殷墟具有都城的要素。因此， 安陽殷墟遺址應(yīng)為都城遺址。
2．殷墟作為都城的時(shí)問
就現(xiàn)階段殷墟考古情況來看， 殷墟很有可能從盤庚時(shí)期開始建設(shè)， 殷墟文化中存在著早于武丁的文化遺存，包括甲骨文、宮殿基址、墓葬及出土器物等。而殷墟都城的下限，則和《竹書紀(jì)年》記載的“更不徙都”比較一致， 直到到帝辛滅亡之時(shí)。
殷墟文化的發(fā)展趨勢(shì)，是由小到大、由弱到強(qiáng)，連續(xù)發(fā)展的 ，其中三、四期多連續(xù)使用，帝乙、帝辛?xí)r期的遺址面積大、分布也最廣，居住遺址內(nèi)的窖穴、灰坑密集，這說明殷末時(shí)期，在安陽一帶居住的人口非常稠密，并沒有政治中心遷移后出現(xiàn)的衰落、中斷現(xiàn)象
朝歌的政治地位
據(jù)古本《竹書紀(jì)年》記載， “紂時(shí)稍大其邑，南距朝歌，北距邯鄲及沙丘，皆為離宮別館” 。則在帝辛?xí)r期，至少有朝歌、邯鄲、沙丘三個(gè)離宮。《括地志》云： “紂都朝歌在衛(wèi)州東北七十三里朝歌故城是也，本妹邑，殷王武丁始都之?！?這里明言朝歌原本為“妹邑”，可能本來是一個(gè)聚落，離宮是商王武丁始建的。
發(fā)展到商代末年，朝歌的政治地位越來越凸顯。武丁之后，妹邑儼然為一重要的政治中心。
從以上說法來看，庚丁、武乙、帝乙三王都曾遷都，且遷往同一地方——河北，即朝歌。這里的“徙”更像是商王往返于朝歌與另一政治中心之間，可 以看出朝歌已經(jīng)逐漸超越了一般離宮，其政治地位越來越重要。
除了指明某王“徙”往朝歌之外，古代文獻(xiàn)還有不少記載，確切指明朝歌為“都”或“殷虛”。
這就可見朝歌的政治中心地位。也正由于朝歌在紂時(shí)的政治地位非常重要， 于是古文獻(xiàn)才有朝歌為“紂都”的記載。
從以上分析可以看出，朝歌的政治地位有一個(gè)非常明顯的變化。 興建之初，朝歌是作為離宮之一而存在的，到了商代末期，朝歌地位超越一般離宮，甚至被稱為“紂都”，成為商政權(quán)的政治中心。
殷墟與朝歌之間的關(guān)系
1．安陽殷墟與朝歌同在王畿之內(nèi)
在殷墟卜辭中，有“商”“中商”“大邑商”“天邑商”的說法。其中，占卜“王其人于商”的最多，這里的“商”似應(yīng)指國都。此外，《尚書·多士》記載周公告誡殷貴族的言辭也有“天邑商”的說法： “今爾又日：夏迪簡(jiǎn)在王庭，有服在百僚。予一人惟聽用德，肆予敢求爾于天邑商?” 對(duì)此，羅振玉、王國維將“大邑商”解釋為“王畿”。
同時(shí)根據(jù)《戰(zhàn)國策·魏策一》中記載 “殷紂之國”的范圍：“左孟門，右漳、釜，前帶河，后被山?！?這里的“殷紂之國”，應(yīng)是指商代的王畿，孟門是今河南省輝縣以西太行山的一個(gè)重要關(guān)隘，也就是說，晚商的王畿左有太行山，右有漳水、釜水，前有黃河，后有山嶺，四面都有天險(xiǎn)。 可以推測(cè)“大邑商”或“天邑商”的范圍比較廣闊，安陽殷墟在王畿中心地帶，而朝歌在王畿的南部，安陽殷墟和朝歌同在王畿之內(nèi)。
2．安陽殷墟與朝歌的政治職能不同
根據(jù)陳夢(mèng)家《殷虛卜辭綜述》記載，在安陽出土的甲骨文中，帝乙、帝辛?xí)r期的卜人有六個(gè)，其中，第二個(gè)人到第四個(gè)人都有都有周祭卜辭。這說明，在帝乙、帝辛?xí)r期，安陽殷墟還是存在國家祭祀活動(dòng)的。 安陽殷墟是一直作為主都存在的，它與朝歌有不同的職能，大體說來，安陽殷墟應(yīng)該主要是國王和貴族的宗廟所在，而朝歌主要是軍事重鎮(zhèn)及田獵、游樂所在，特別是它的軍事基地的作用，是不容忽視的，越到商代末年，越顯得重要。 以牧野之戰(zhàn)為例，武王伐紂就是大戰(zhàn)于此。紂王兵敗，朝歌立即失守，由于前衛(wèi)軍事重鎮(zhèn)失守、主要軍事力量潰敗，作為都城的安陽殷墟也就不戰(zhàn)而滅了，整個(gè)商王朝的統(tǒng)治也就宣告結(jié)束。
成湯之故居——亳
當(dāng)然除此之外，晚商的政治中心除了殷墟和朝歌之外，還有毫，即“成湯之故居”文獻(xiàn)上有晚商時(shí)期的商王居“亳”的記載：
這座都城，與安陽殷墟相比較，可能只能是陪都至于盤庚所設(shè)這一陪都的具體地位如何，由于文獻(xiàn)資料匱缺，很難論定。 根據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載的“帝庚丁崩，子帝武乙立，殷復(fù)去毫，徙河北” ，則似乎可以說明武乙時(shí)期再一次放棄了湯毫，由此反推，應(yīng)該可以認(rèn)定在盤庚與武乙之間的時(shí)期，湯毫應(yīng)為商王朝的政治中心之一。
結(jié)語：晚商的都城體系應(yīng)該是多個(gè)政治中心同時(shí)存在的體系，包括：殷或殷墟(即現(xiàn)在的安陽殷墟)、朝歌、成湯之故居。 這幾個(gè)政治中心之間的關(guān)系推斷如下：安陽殷墟是都城，是主要的政治中心；朝歌是晚商后期的政治中心之一，開始時(shí)為離宮，在商代末年，由于帝乙、帝辛的長(zhǎng)期居留，是否發(fā)展為城市無從界定，但朝歌的政治地位可能已上升成為主要政治中心，被文獻(xiàn)稱為“紂都”，與此同時(shí)期的安陽則具有較強(qiáng)的宗教意義；成湯之故居則可能是晚商前期盤庚至武乙時(shí)期的陪都。
因?yàn)榘碴柺俏涠〖捌湟院笊坛诮碳漓胫氐?，所以大量文物資料均出土于此，而朝歌很可能是紂王時(shí)期才成為商朝帝都的，因而考古發(fā)現(xiàn)相對(duì)較少，兩者并不矛盾。
理由主要如下：
一、安陽殷墟并不是商朝的都城
對(duì)于安陽殷墟就是商朝都城的這一結(jié)論，其實(shí)早在上個(gè)世紀(jì)70年代就已受到中外很多分學(xué)者質(zhì)疑了。
首先，如果安陽小屯村真的是都城，為何至今沒有發(fā)現(xiàn)任何城墻的痕跡 ？商朝人是樹敵頗多，四處征戰(zhàn)的民族，最重要的都城沒有任何城墻護(hù)衛(wèi)，怎么可能？！
其次，在殷墟遺址中，所有出土的甲骨卜辭都是商王武丁以后的，如果盤庚真的遷都于此，為何沒有任何關(guān)于他的痕跡 ？
再者，在遺址區(qū)內(nèi)，也沒發(fā)現(xiàn)街道、宮城等大型遺址， 這與都城的性質(zhì)完全不符；并且，如果說發(fā)現(xiàn)婦好墓的地方屬于王宮，那么，一國之后為何不葬在皇陵，而是埋葬宮中，而且獨(dú)此一例，實(shí)在解釋不通。
二、殷墟遺址很可能是“宗廟”、“祭壇”以及“陵墓區(qū)”
如上所述，殷墟遺址是否為帝都確實(shí)存在很多疑點(diǎn)，那么，如果它不是都城所在，又是何地呢？
我們都知道，商朝人非常重視祭祀與占卜，因此，他們很可能在帝都附近，擇一風(fēng)水寶地，作為王室的陵墓區(qū)，同時(shí)也兼任祭祀祖先、神靈的重要場(chǎng)所。這也就能解釋為何此處會(huì)發(fā)現(xiàn)如此大量的甲骨卜辭，婦好等商朝統(tǒng)治階層的墓葬也會(huì)在此發(fā)現(xiàn)。
此類例子也有很多，比如 從秦始皇到漢武帝，幾代帝王都選擇雍地（今寶雞鳳翔縣）為重要的祭祀場(chǎng)所， 在這里，考古學(xué)家不但發(fā)現(xiàn)了大型祭壇，祭祀坑，也發(fā)現(xiàn)宮殿群（可能是帝王行宮）。
而秦都咸陽/漢長(zhǎng)安城距離鳳翔縣都不算近，超過150公里，約為安陽殷墟到淇縣朝歌距離（約80公里）的一倍！
可見，商朝帝王把王陵和祭祀場(chǎng)所建在王都以外的地區(qū)是很有可能的。
三、淇縣的朝歌才是商朝晚期的真正都城
文獻(xiàn)中對(duì)此有明確記載，比如《史記·周本紀(jì)》有：
《帝王本紀(jì)》也有：
此后的大量史書也都記載了朝歌是武丁或者帝乙之后商朝的都城。
另外，從 牧野之戰(zhàn)的位置 （朝歌以南）， 商紂王死于朝歌 ，以及商朝滅亡后 周人把主要善后工作也放在朝歌 等史實(shí)都可以看出，朝歌必為商朝末年的都城。有很多學(xué)者也表示，朝歌自武丁朝開始應(yīng)該一直作為商朝的軍事重鎮(zhèn)而存在，帝辛繼位后，為了向東南開拓，遂遷都于此。
總結(jié)，紂王的都城在淇縣朝歌確為事實(shí)無疑，至于為何殷墟遺址出現(xiàn)在安陽而非朝歌，則主要是因?yàn)樯坛踝灏炎诮碳漓雸?chǎng)所，以及部分王陵都安置在安陽的緣故。
故宮在北京，皇帝陵園在十三陵，或許幾千年后會(huì)有傻子專家發(fā)現(xiàn)十三陵的廢墟并宣布十三陵為北京城遺址。話說當(dāng)初淇縣歸安陽管轄所以編 歷史 時(shí)淇縣不敢反駁，明明淇縣是古朝歌，古都名號(hào)卻被安陽搶走。而現(xiàn)在 歷史 又在重復(fù)上演，明明古朝歌鹿臺(tái)寺在淇縣城西大水頭村，卻被鶴壁市在淇河北岸人造一鹿臺(tái)，還有專家胡說高村淇水關(guān)大門朝南，現(xiàn)在淇濱區(qū)才是古朝歌，沒了天理，淇縣無論從地理到文代都很獨(dú)特，先說地理，三面環(huán)水，幾千年前淇縣山清水秀，淇河和滄河都是水量很大的河，只到上世紀(jì)八十年代水量都很充沛，是淇縣天然的護(hù)城河，淇河和滄河在淇縣東南交匯并入黃河，幾千年過去了黃河無數(shù)次改道，唯一不變的是古老的淇河， 歷史 水路才是交通要路，詩經(jīng)上大量的詩都是歌唱淇河的，再說風(fēng)俗文化，淇縣境內(nèi)和外圍大量古地名都源于殷商文化，南有牧野，比干廟，北有羑里城，境內(nèi)有紂王殿村，古鷹犬城，淇水關(guān)，城內(nèi)有三個(gè)海子，摘星臺(tái)，鹿臺(tái)閣，折脛河等等，淇縣的文化還有更獨(dú)特的，南邊衛(wèi)輝，北邊安陽湯陰說話語言都帶的音，比如說孩子，筷子，椅子，都讀孩的，筷的，椅的偏偏中間的淇縣從來不說孩的，筷的，而是孩子，筷子，椅子。就象北京的京腔京味一樣。淇縣是古朝歌本來無疑，但被以前的安陽說古都是安陽，鶴壁說朝歌是鶴壁一樣，被爭(zhēng)來搶去
看到有懷疑河南安陽的殷墟不是商朝都城，忍不住來答一波。其實(shí)，在清末民初時(shí)，懷疑朝歌是否為商紂王都城倒是大有人在，而安陽殷墟作為商朝都城的觀點(diǎn)幾乎是牢不可破的。但隨著后來研究的深入，開始有人質(zhì)疑，“盤庚遷殷”的“殷”指的是安陽小屯村的殷墟嗎？
先來說說為什么殷墟在安陽?！耙笮妗币话憬忉尀椤吧痰亩汲且蟮膹U墟”。據(jù)說公元前14世紀(jì)末，盤庚帶著他的臣民從山東的曲阜來到了河南的洹河邊，并建都于此。殷墟發(fā)現(xiàn)王陵及宮殿基址后，在王國維的《說殷》中有這樣的一段話：
從此，安陽的殷墟作為“盤庚遷殷”中的殷基本上被確定了下來。很多通史中也是將安陽的殷墟看作是商王朝都城。
反對(duì)者質(zhì)疑的依據(jù)主要有下面幾個(gè)方面：
①《竹書紀(jì)年》中有盤庚徙殷至紂之滅，273年未遷都，這樣來說，盤庚遷都的地方就應(yīng)該是朝歌。
②安陽小屯村發(fā)現(xiàn)的甲骨文中尚未發(fā)現(xiàn)盤庚時(shí)期的卜辭。
③遺址規(guī)模不夠大，與偃師商城比差得太多了。并且在小屯村的殷墟遺址沒有發(fā)現(xiàn)城墻遺址。
據(jù)此推斷殷墟遺址很有可能只是單純的王陵而非都城。所以“盤庚遷殷”的“殷”指的并不是殷墟。
這里想說一下，在殷墟也發(fā)現(xiàn)了80多座的建筑基址，并不是只有王陵，此外，雖然沒有發(fā)現(xiàn)城墻遺址，但卻發(fā)現(xiàn)了壕溝，二者的作用也是差不多的。
那么，反對(duì)者認(rèn)為盤庚是把都城遷到了哪呢？有說遷都偃師的，有認(rèn)為盤庚遷都鄭州的，還有認(rèn)為盤庚曾遷了2次。
實(shí)際上根據(jù)文獻(xiàn)中的記載，不同時(shí)期的商王曾多次遷都，有說遷都5次的，有說共遷了8次的。比如商王仲丁“自亳遷于囂”、河亶甲“自囂遷于相”、南庚“自庇遷于奄”、盤庚“自奄遷于北蒙，曰殷”等等，至于著名的朝歌，據(jù)說很有可能是武?。▼D好的丈夫）遷都于此的，當(dāng)時(shí)稱之為“沫”?！妒酚洝分杏校骸凹q都朝歌，在衛(wèi)州城東北七十三里，朝歌故城是也。本沫邑，殷王武丁始都也。”
商朝從商湯到商紂王經(jīng)歷了31個(gè)商王，前后將近600年。期間遷都頻繁，一座都城可能興了廢、廢了興也不是不可能。在殷墟也并未發(fā)現(xiàn)商紂王墓，所以，朝歌肯定是商紂王的都城。而殷墟，確實(shí)是有很多人認(rèn)為它很可能僅僅是商王朝的王陵。
甲骨文明確記載，商朝的首都叫“大邑商”，即今天河南省安陽市殷墟遺址。
商朝是中國 歷史 上唯一的一個(gè)首都不見城墻的中央王朝 那么怎樣保衛(wèi)首都呢？就是在首都周圍建衛(wèi)星城，形成城市群。本題中提到的朝歌就是衛(wèi)星城，衛(wèi)星城有好幾個(gè)，所以朝歌既不是首都也不是陪都。
大邑商周圍打獵的地方叫“殷原”，商朝人把自己的國家叫商朝，從來不叫殷朝。周武王滅商后，把商朝叫殷朝，把商朝人叫殷人。用“殷原”的“殷”指代首都大邑商，實(shí)際上是對(duì)商朝首都的污蔑，就像今天把某一個(gè)城市稱為“大屯子”。
商紂王是商王最后一位人皇，都城再朝歌也就是今天的河南淇縣，要說為什么殷墟再安陽。
那就要回到商湯時(shí)期，商朝祖先是契，契是唐堯的弟弟。
而契則受封于商，而契的受封地就是今天的商丘， 史料中記載自契到商湯八遷， 商湯所在的商地是夏朝的方國，因夏桀殘暴，商湯所在的商國開始崛起，再鳴條之戰(zhàn)后打敗了夏朝將夏桀流放到了南巢。
商湯因建立了商朝，再他去世后得到了商太祖的廟號(hào)，不過商湯的兒子由于早逝沒能登基，故而商湯的孫子外丙即位，居住再商丘，外丙死后仲壬即位居住再商丘。
外丙死后太甲即位，不過也有 伊尹放太甲于桐的說法，太甲即位二十年后去世，太甲去世沃丁即位，沃丁居住再毫。
沃丁去世后小庚即位，居住再毫（今商丘），小甲、雍已、大戊都在毫即位，大戊時(shí)期因商道復(fù)興，太戊因此也被后人稱之為商中宗。
太戊之后仲丁由毫（商丘）遷至囂（鄭州西北地區(qū)）仲丁之后外壬也在囂即位，河亶即位后將都城由囂遷至相（今河南安陽西部）。
河亶甲去世祖乙即位，將都城由相（安陽西部）遷至耿，（耿另一說為邢，邢的地名為今天的河北邢臺(tái)），還有兩種說法是一個(gè)是山西，一個(gè)是河南溫縣，存在爭(zhēng)議，祖乙又將都城從耿遷至庇（山東鄆城，范縣東南部）。
祖幸、沃甲、祖丁、南庚國都都在庇，南庚三年由庇遷于奄（山東曲皋），盤庚再奄即位，十四年將國都遷于北蒙（今安陽小屯村）
盤庚之后的小辛、小丁、武丁、祖庚、祖甲、馮辛、庚丁、武乙國都都是在殷（安陽），武乙三年將國都遷至于河北。
文丁即位后將國都沬（河南朝歌）歸于殷都，文丁死后帝乙即位國都再安陽，帝乙死后帝辛即位（就是商紂王）紂王將國都遷至朝歌，朝歌也稱了商朝最后的國都。
安陽殷墟則是盤庚、武丁在這里定都，武丁的王后就是婦好，婦好也是 歷史 上第一個(gè)有記載的女將軍，這就是安陽殷墟婦好墓的由來。
商朝一直在來回遷都直到盤庚在位時(shí)才將國都穩(wěn)定下來。
封神榜里比干被摘心走到衛(wèi)輝比干廟死去的，看似故事，其實(shí)你去實(shí)地看看就知道了，其實(shí)就是一腳油門幾分鐘的事，比干廟離朝歌城摘星臺(tái)特別近，離朝陽宮，酒池肉林，鹿臺(tái)，云夢(mèng)山，古靈山等都特別近 ，其實(shí)就是在宮殿里干部受了重型，返家途中不治身亡，當(dāng)時(shí)沒有 汽車 也就是抬著或板車?yán)?，因?yàn)楫?dāng)時(shí) 社會(huì) 牲畜拉車是非常奢侈的事，估計(jì)連車都沒有，何況是落難官員。古書山海經(jīng)里記載的衛(wèi)州東北，就是朝歌。至于殷墟那是宗廟或陵墓，因?yàn)樯盥竦叵滤员４娴妮^好。包括周圍的在衛(wèi)輝古城出土的著名古書典籍竹書紀(jì)年，中國編年史就是以它修訂糾偏的。
商朝應(yīng)該是歷朝歷代中遷都最多的一個(gè)朝代了。戰(zhàn)國時(shí)期的古籍 《世本·居篇》記載，商朝“先八后五”遷都，意思是成湯滅夏之前八次遷都，滅夏之后五次遷都。
商朝的武乙在此建陪都，稱為朝歌。武王克殷時(shí)，帝辛在朝歌郊外的牧野迎戰(zhàn)而被擊敗，商朝滅亡。周成王平定三監(jiān)之亂，把原殷商王畿地區(qū)一分為三：北部為鄴，南部為衛(wèi)，東部為鄘（浚，拼音：Xùn）?？凳灞环庥谛l(wèi)國，定都于朝歌城數(shù)百年。漢代置朝歌縣；西晉八王之亂中朝歌仍扮演一定角色；元代置淇州；明代改為淇縣。
就幾十公里距離，當(dāng)時(shí)的國都很大，商朝比周朝先進(jìn)繁華的多。商朝實(shí)際是中國文明一個(gè)頂峰，周朝突然沒落了，到了漢朝中期才又恢復(fù)到商朝那種文明程度，然后到三國又突然沒落，一直到唐朝才又恢復(fù)到商朝那種水準(zhǔn)。
從新鄉(xiāng)到淇縣紂王殿村最佳路線
駕車路線：全程約54.3公里
起點(diǎn)：新鄉(xiāng)市
1.新鄉(xiāng)市內(nèi)駕車方案
1) 從起點(diǎn)向正東方向出發(fā)，行駛360米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入新中大道
2) 沿新中大道行駛740米，進(jìn)入金穗大道
3) 沿金穗大道行駛3.3公里，朝鄭州/北京/G4方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道
2.沿匝道行駛1.6公里，直行進(jìn)入京港澳高速
3.沿京港澳高速行駛44.4公里，在淇縣/S222出口，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入淇縣立交橋
4.沿淇縣立交橋行駛380米，稍向右轉(zhuǎn)
5.鶴壁市內(nèi)駕車方案
1) 行駛70米，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入云夢(mèng)大道
2) 沿云夢(mèng)大道行駛2.5公里，過右側(cè)的大中華煙酒城約160米后，左轉(zhuǎn)進(jìn)入淇園路
3) 沿淇園路行駛710米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入紅旗路
4) 沿紅旗路行駛170米，到達(dá)終點(diǎn)(在道路左側(cè))
終點(diǎn)：淇縣
這個(gè)傳統(tǒng)古村有個(gè)不老泉，終年有水還免費(fèi)
坐落于河南淇縣黃洞鄉(xiāng)的石老公村，是一個(gè)傳統(tǒng)古村，村內(nèi)石頭房，石板路，加上常年免費(fèi)，正在受到越來越多游客的青睞。
圖:石老公村口西南山上天然石頭人像
此石頭有臺(tái)階路可上去，大概高度有個(gè)50/60米，上下得半個(gè)小時(shí)左右。
參觀完這個(gè)石老公像，繼續(xù)往下走就進(jìn)入了石老公村。在村子中心的馬路右邊，有個(gè)兩頭通氣的山洞，偶然還有水流，夏天清涼無比，是石老公村的必去景點(diǎn)。
圖:石老公村內(nèi)的山洞
接下來就是重點(diǎn)了，不老泉。為啥叫不老泉呢，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該是終年流水不斷，而且流水絲毫沒有因?yàn)榧竟?jié)變化而變化。不老泉的泉水從一個(gè)小山洞內(nèi)噴涌而出，喝上一口清涼甘甜，是村民的主要飲水來源。
圖:不老泉附近
看過了不老泉，怎么也得上去固村看看吧，最近流行古村。實(shí)際上石老公古村的規(guī)模并不大，話說回來，現(xiàn)在山區(qū)到處建設(shè)古村，都是大同小異了。
圖:石老公村內(nèi)
如果你只去石老公村游玩，大概2，3個(gè)小時(shí)就差不多了。但石老公又是黃洞鄉(xiāng)太行山驢友穿越的中樞。通過上圖街里的小路，可以到達(dá)古靈山景區(qū)，涼水泉村。順著石老公村的大路走，可達(dá)小西天景區(qū)。
路線:河南淇縣107國道在高村鎮(zhèn)轉(zhuǎn)342國道，一路往西進(jìn)山，經(jīng)林堅(jiān)出生地景點(diǎn)，奪豐水庫，靳月英林，在走到一個(gè)水泥路下坡過彎路后，有個(gè)淇縣 旅游 驛站的小亭子，左轉(zhuǎn)就是去石老公村，順著馬路直走則通紂王殿村，十八盤。
全文完，如有不懂的，可留言交流。
河南有一古村，距今三千年，紂王曾在此屯兵長(zhǎng)達(dá)12年，古跡遍布
河南有一古村，距今三千年，紂王曾在此屯兵長(zhǎng)達(dá)12年，古跡遍布
喜歡旅行的人，往往在旅行途中所得見聞也將獲得諸多驚喜，每次遇見都是各不一樣的，正是隨著諸多驚喜的到來，才使得游客在日常旅行過程中，有種獵奇的快感。只要有時(shí)間，或者時(shí)間充裕的情況下，還會(huì)讓自己來一次酣暢淋漓的旅行。在河南省就有一座跟紂王相關(guān)的古村落，聽說紂王曾在此屯兵而得名，距今已有三千年時(shí)間了。這座古村落就是地處河南省衛(wèi)輝市、林州市跟淇縣相交點(diǎn)的紂王殿村。
古村占地面積約8.7平方公里，主要景點(diǎn)包括回音壁、紂王殿石頭城、云嶺煙雨、甘泉、仙人洞、三縣腦。起初紂王殿取名為槐樹岸，由于這條溝里到處都種滿了槐樹，為此就取了槐樹岸的名字。之后紂王在這里屯兵，為此就把村名改成紂王殿了。聽當(dāng)?shù)厝朔Q，紂王當(dāng)年曾在此屯兵時(shí)期長(zhǎng)達(dá)12年，因此古村里的一景一物，都跟紂王有著密切關(guān)聯(lián)。
時(shí)至今日，古村落已經(jīng)歷3000多個(gè)日日夜夜，在當(dāng)?shù)厝匀涣鱾髦q王相關(guān)的故事情節(jié)。相傳村里人曾挖出諸多古遺跡，其中包括冶鐵使用的坩堝、鐵箭矢以及銅等等。在紂王溝口東側(cè)，一塊平坦的臺(tái)地上被稱為殺人臺(tái)，或殺人場(chǎng)。紂王當(dāng)年在這里屯兵時(shí)，對(duì)這里看管很嚴(yán)，當(dāng)?shù)乩习傩帐遣粶?zhǔn)隨便進(jìn)出的。倘若一時(shí)不小心，誤闖此禁地，就會(huì)招來殺身之禍。
云霧谷可謂紂王殿景區(qū)里面最?？吹降臍夂蚓坝^，本身紂王殿森林種植就很普及，在加上高溫高濕的氣候，所以使得山谷里面很容易看到云霧奇觀。在特殊的自然條件下，使得這里受到潮濕氣候影響，獨(dú)特自然景觀極易看到。
紂王殿石頭城屬于一座原始?xì)庀庥舻墓糯迓?，石頭房子是在明清時(shí)期遺留下來的，古樸底蘊(yùn)十足，高低錯(cuò)落排列著，置身其中的游客，愉悅的心情難以用語言來形容，只能把在這里所看到的景象，通過拍照的方式進(jìn)行留念。
三縣腦被稱為紂王殿景區(qū)里面最核心的地點(diǎn)，此地海拔1019米，屬于鶴壁海拔最高的山峰，景區(qū)里面可謂集絕壁、穴、瀑、泉、奇石、洞、泉為一體，為此形成了很是獨(dú)特的自然景觀，同時(shí)也是太行山上風(fēng)景最美的地點(diǎn)。三縣腦所處位置其實(shí)是一個(gè)小山尖，自山尖開始，向四周延伸出三條山脈。如果還未來過紂王殿村的話，就一定要抽時(shí)間到此一游，感受這里的古樸氣息。
河南有一小眾古村，占地8.7平方公里，美景遍布，海拔1019米
紂王殿村路況好嗎?周末自駕游
樓主你好
周末車會(huì)多一些的啊，但是路況還是不錯(cuò)的啊。
我感覺出門在外，你用個(gè)導(dǎo)航比較穩(wěn)妥一些。畢竟你對(duì)路線不是很熟系，很容易迷路的。樓主我以前自駕旅游的時(shí)候，出門在外么，肯定對(duì)路線不是特別熟系啊?？偸菒叟苠e(cuò)道。這讓我心情很不好啊。后來我的女朋友給我手機(jī)里下了個(gè)騰訊零流量地圖，只要輸入你要去的地方就可規(guī)劃好。而且它還有街景模式讓我很欣賞的，可以查詢景點(diǎn)。樓主希望我的回答能幫到你
望采納
有人知道紂王殿嗎？
深山俊鳥紂王殿
韓峰
中秋前夕，我隨淇縣攝影采風(fēng)團(tuán)到紂王殿采風(fēng)。
紂王殿因3000多年前商朝末代帝王紂王在此建宮殿屯兵訓(xùn)練而名。久而久之，紂王殿已作為村名沿襲至今。
紂王殿位于淇縣（朝歌）城西北25公里的太行山余脈的皺折里，群山環(huán)抱，只有村東一條蛇樣小路成為通向外界的紐帶。用戰(zhàn)略家的眼光來看，確有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之勢(shì)。難怪紂王選此建宮殿屯兵訓(xùn)練。舉目四望，大山植被繁茂， 每一道石縫間都盛長(zhǎng)著側(cè)柏、黃棕、黃櫨、紫荊、皂角、五角楓，還有較少見的油桐、楸樹等數(shù)十種樹木及數(shù)不清的各類灌木，郁郁蔥蔥，生機(jī)無限。五顏六色的野花爭(zhēng)奇斗艷，嬌態(tài)媚人。更有桃、梨、杏、核桃、板栗、蘋果、柿子等樹，為山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添著活力和色彩。近在咫尺的山峰，似虎，似熊，似劍，似佛，自然天成，令人遐想。小村依山而建，高低不平，參差不齊，石頭路，石頭墻，石頭臺(tái)階，石頭房，舉頭彎腰，滿眼皆石，使你一下子置身于石頭的世界，一下子感覺到了山里人實(shí)（石）打?qū)崳ㄊ┑钠?#24615;格和實(shí)（石）打（石）的憨厚笑容。紅彤彤的山查如一個(gè)個(gè)微型的紅燈籠越墻而出，猶如村姑羞澀的臉龐；樸實(shí)無華的花椒雖不引人注目，卻送來一陣陣沁人肺腑的特有的馨香。村旁有一攔河壩，攔住了雨季傾瀉的山洪，成一碧綠的湖，秋風(fēng)吹皺秋水，吹響湖邊茂密的蘆葦，令人心曠神怡。湖水倒映著藍(lán)天白云，綠樹青山，倒映著浣衣的少妇和嬉水的頑童以及飲水的牛群，如詩如畫，給小村增添了一幅秀美的彩照。
我們先到搞根雕的朋友老牛家落腳。老牛土生土長(zhǎng)，自上世紀(jì)90年代初戀上根雕，至今已搞出數(shù)百件大大小小的作品，有的似猛虎上山，有的似仙鶴展翅，有的似金雞獨(dú)立，有的似龍飛鳳舞……劉熙根先生拍攝的老牛與他的根雕的照片，還上過《人民日?qǐng)?bào)》呢！
拍了一些風(fēng)土人情的照片后，我們便在老牛的向?qū)碌巧??！盁o限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。這里的最高峰便是三縣垴，海拔1019米。所謂三縣垴，就是淇縣、汲縣（現(xiàn)稱衛(wèi)輝）、林縣（現(xiàn)稱林州）三縣交界處。我和劉部長(zhǎng)對(duì)三縣垴心儀已久，便都提議攀登三縣垴，領(lǐng)略三縣交界處的風(fēng)光，體驗(yàn)站在三縣交界處的感覺。
我們順一山溝而上。老牛介紹說，這道溝叫鐵爐溝，是當(dāng)年紂王煉鐵鑄兵器的地方。溝中相對(duì)的兩塊梯田叫南爐臺(tái)和北爐臺(tái)，1958年，還有人在此挖出銅、鐵箭頭和冶鐵用的坩堝呢。當(dāng)年紂王為克東夷（今安徽、江蘇一帶），從朝歌城來到這里，駐扎在西北到東南的大溝（后人稱紂王溝）里。紂王溝東側(cè)有一平臺(tái)，叫殺人場(chǎng)，凡百姓闖入軍事禁區(qū)或士兵違紀(jì)，都在此處死。南山的四條溝，除這條鐵爐溝外，還有騎兵駐扎訓(xùn)練的馬軍峪，步兵駐扎訓(xùn)練的步兵峪，煉銅鑄兵器的銅爐溝。在步兵峪的步寨嶺上，有一人工鑿的石臺(tái)階通向崖下一塊平地，相傳是當(dāng)年紂王的嬪妃住的地方，建國初期尚有古建筑，可惜十年浩劫時(shí)被毀。南山后的山溝是皇姑所住，人稱皇姑庵。溝內(nèi)楊柳依依，泉涌澗飛，蝴蝶翩翩，山花爛漫，景色诱人。傳說皇姑漫步欣賞美景時(shí)，常被路旁酸棗樹上的帶鉤兒圪針掛住衣裙，皇姑生氣地說：“這圪針要不帶鉤兒該有多好?！睕]想到皇姑一句氣話，這里酸棗樹上的圪針真的從此不再帶鉤兒了。
時(shí)光飛逝。雖說當(dāng)年紂王的遺跡早已無跡可尋，但我仍仿佛看到了商軍將士鑄造兵器的身影；仿佛聽到了商軍將士訓(xùn)練時(shí)的吶喊；仿佛看到了紂王從這里揮師東進(jìn)，力挫東夷，將中原文化傳播到江淮，統(tǒng)一了中州；也仿佛看到了紂王因連年征戰(zhàn)損耗太大，俘虜太多，被周武王乘虛而入，最后一敗涂地，自焚而亡……
山越來越陡，走了還不到三分之一的路程，我們便汗流滿面，坐到一棵柿樹下小憩。這時(shí)山外艷陽高照，溝內(nèi)卻涼風(fēng)習(xí)習(xí)，再飲幾口山溪水，再用溪水洗把臉，真是十分愜意。老牛舉手摘下一枝柿子，又扯過一秧山葡萄讓我們品嘗，那柿子的甘甜，那山葡萄的酸甜，真的是別有滋味。突然，我們發(fā)現(xiàn)一群黑螞蜂象戰(zhàn)時(shí)敵人的轟炸機(jī)一樣在頭頂盤旋。老牛說，這是黑螞蜂，不要?jiǎng)铀?，你要招惹它，它就?huì)攆著蜇你。它不象黃螞蜂，你趴到地上就不蜇了。這種黑螞蜂不管你跑到哪也要攆著蜇你，并且能蜇死人啊！順著老牛的手指，我們看到了東邊峭壁上一個(gè)比腰鼓大出許多的蜂窩。老牛說，用這種蜂窩作枕頭，能專治頭上的病。我說，蜂窩本來就是一味中藥。說起中藥，老牛用手隨便一畫說，這里中藥材多得很，這是柴胡，這是防風(fēng)，那是益母草，那是冬凌草，那是薄荷……山里人得個(gè)小病，熬點(diǎn)中藥，一喝就好。說話間，一只野兔倏地穿過。老牛說，現(xiàn)在野兔也成國家保護(hù)動(dòng)物了，野兔多得到處竄。還有獾，也很多。狼和老豹也有了，有一天，一只老豹與一群牛打了起來，老豹把一頭小牛的脖子咬了個(gè)窟窿，跑了。我突然想，現(xiàn)在老豹要是出現(xiàn)在面前，不知會(huì)是什么情景。
一時(shí)無人說話，只有山風(fēng)颯颯，只有不知名的小鳥婉轉(zhuǎn)的啼鳴，更顯得山谷幽靜，幽靜得使人聯(lián)想到若是一人在此時(shí)的害怕。
山更陡了，剛才還是走，現(xiàn)在真的是攀登了。用手扒著巖石或抓住藤條，汗流進(jìn)眼內(nèi)也顧不上擦，幾步一歇地向上，向上。就連爬了幾十年山的老牛，這時(shí)也感到了累，一直說要把他肩上替兩位攝影者挎的三腳架、攝影包扔掉。這倒應(yīng)了一句俗話，路遠(yuǎn)沒輕重啊。我們又休息了兩次，便開始最后的沖刺。人人心里都清楚，這是黎明前的黑暗，曙光就在前面。終于，我們登上了頂峰——三縣垴！一個(gè)個(gè)欣喜若狂地向三縣（市）的方向大聲呼喊著；一個(gè)個(gè)舉起炮筒似的鏡頭聚焦著奇石奇峰；一個(gè)個(gè)在刻著鶴壁、安陽、新鄉(xiāng)的山石上留影……劉部長(zhǎng)更是激動(dòng)地站到界石上，用三地的方言向三個(gè)方向呼喚著：淇縣哩——林縣哩——……然后又將三腳架的三只腳支在三市的市名上，分別將三市的美景拉進(jìn)鏡頭。
不遠(yuǎn)處有一電視轉(zhuǎn)播塔，我們又好奇地奔去。那是上世紀(jì)六七十年代建的，當(dāng)時(shí)有100多人。毛主席逝世時(shí)，老牛和山民們還星夜爬山到這里看電視呢！有衛(wèi)星轉(zhuǎn)播后，人和機(jī)器便都撤走了?？上氘?dāng)年這些電視工作者該有多艱苦。當(dāng)年石頭壘的房基仍在，當(dāng)年的籃球場(chǎng)仍在，他們青春洋溢的身影也浮現(xiàn)在我的眼前。如今仍有一地震臺(tái)在這里，有一人每天抄表上報(bào)。可惜未見其人。
忽然傳來狗叫聲，原來近處有放羊人居住。見老牛帶我們走來，放羊人忙打來一桶清澈的井水，饑渴難耐的我們真象是沙漠中遇到綠洲一樣，興奮地暢飲起來。放羊人又掐出一摞方便面讓我們吃，考慮到放羊人將方便面帶到這里不容易，我們謝絕了。但放羊人仍實(shí)實(shí)在在地勸，劉部長(zhǎng)只好拿了兩包，硬把錢留下。
上山容易下山難。從銅爐溝下山時(shí)，不僅坡陡，而且灌木叢叢，恰似熱帶叢林。腳下無路可尋，踩著光滑的草，拽著灌木枝條，一步步往下挪著。不一會(huì)兒，一個(gè)個(gè)汗流浹背，兩腿酸軟，筋疲力盡得坐下就不想起來。老牛這時(shí)卻顯出了韌性和毅力，除仍幫人挎著三腳架和攝影包外，他又砍了一捆益母草扛在肩上，在前面開辟著道路，將我們甩了很遠(yuǎn)后，才坐下等待。
鉆出灌木叢，眼前猛地豁然開朗，近處的玉龜望天峰、哼哈二將峰，遠(yuǎn)處的石林、擎天巨柱，盡收眼底。五彩斑斕的蝴蝶也翩翩舞來，展示著自己華麗的衣裳和優(yōu)美的舞姿。攝影家們不失時(shí)機(jī)，又舉起了炮筒似的鏡頭。我未帶相機(jī)，但我把南太行的美攝進(jìn)了心里，永遠(yuǎn)保存在不滅的記憶里。
老牛自豪地說，比這美的地方還多哩！馬軍峪有五門洞和狐仙洞。五門洞位于半山腰，洞門朝北，五個(gè)門洞一字排開，既罕見又壯觀。洞深約百米，洞頂有形態(tài)各異的鐘乳石，洞內(nèi)還居住著許多鳥。狐仙洞在緊鄰五門洞里側(cè)的山腰間，洞深約10米，高約6米，分上下兩層。鐵爐溝半山腰還有個(gè)透氣洞，洞高約4米，深約15米，從山這邊可達(dá)山那邊絕壁，如站在那絕壁觀景，氣象萬千，既刺激又驚險(xiǎn) ，不亞于華山泰山。這銅爐溝有個(gè)雞精洞，因傳說住有成精的山雞而得名。洞口不到1米，過去曾有人用繩捆住腰進(jìn)洞，掏過山雞哩。崖洞溝里還有一處崖洞，由上水石構(gòu)成，崖高約50米，寬約百米，遠(yuǎn)看如張開的巨嘴，近看則可在不同的位置欣賞到不同的藝術(shù)造型。若到雨季，瀑布順崖而下，崖洞便成為名副其實(shí)的水簾洞了。
因天太晚，我們只好遺憾而去。欣喜的是，有識(shí)之士已在此投資開發(fā)旅游，用不了多久，紂王殿這個(gè)集歷史遺跡、原始森林、洞、穴、泉、瀑、奇石、奇峰、絕壁以及各類山貨和中草藥于一身的藏在深閨人未識(shí)的深山俊鳥，將展現(xiàn)在越來越多的世人面前，將飛向更加美好的明天。
