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曇曜五窟的特征是什么？

曇曜五窟規(guī)模宏大，氣魄雄偉，形制上共同特點是外壁滿雕千佛，大體上都模擬橢圓形的草廬形式，無后室。造像主要是三世佛，主佛形體高大，占窟內(nèi)主要位置。

第16窟為曇曜五窟最東端的一窟，按位置及造像應(yīng)為曇曜五窟之第一窟?？咂矫鏋闄E圓形，頂為穹窿形，窟內(nèi)主像為蓮花座上的大立像，高13.5米。

第16窟造像發(fā)式為肉髻和波狀發(fā)紋，這是云岡石窟中特有的發(fā)式。迎面一尊立像，招你仰望。

第17窟窟形平面屬橢圓形，穹隆頂。主像為云岡最大的交腳坐像，高15米。

第17窟東西兩壁各有一大佛像，東為坐像，西為立像，也非?？?，但風(fēng)格與主像不同。由于有這3尊像，也有稱之為“三世佛”，主尊定為未來世之彌勒。

第17窟明窗東側(cè)有“太和十三年”題記，為明確洞窟開鑿的時間提供了可靠的記錄依據(jù)。以此對應(yīng)第17窟的造像，佛像加冠，意在開創(chuàng)大業(yè)已成功，予以表彰加冕。

第18窟形也是橢圓形平面，穹隆頂。洞窟東西最寬處約18.7米，南北最長處約7.7米，是一個非常高大、寬敞的洞窟。

第18窟主尊佛像是一大立像，高15.5米，造型奇特而優(yōu)美。佛像昂首挺立，身軀雄壯，氣勢宏偉。緊貼在本尊立佛兩側(cè)的服侍是兩尊菩薩，頭戴蓮花紋三珠冠，中刻小坐佛，冠下束發(fā)垂肩，眉眼細長清秀，鼻翼俏媚，薄唇含笑，面相較美。

第19窟的窟形是在橢圓平面之外又擴出兩個側(cè)耳洞，而耳洞的地平線又高出主窟約3米，窟內(nèi)設(shè)8米高的坐像。

第19窟主佛像顯示著成道者的莊嚴法相和圓滿的福德形狀。右手舒展，五指當(dāng)胸，左手置膝上，微握如拳狀，掌中置絹索狀物。

第20窟的露天大佛，被譽為云岡的代表作。主像是高13.7米的結(jié)跏趺坐像。因洞窟崩塌而使大佛露天，所以被人們稱為露天大佛。

曇曜五窟的景點介紹

曇曜五窟即現(xiàn)在的第十六窟至第二十窟。各個洞窟的主尊分別為：第十六窟是施無畏印的佛立像、第十七窟為交腳菩薩像、第十八窟也是佛立像、第十九窟是施無畏印的佛坐像、第二十窟是施禪定印的佛坐像。

第二十窟的主尊是云岡石窟最有名的大佛，俗稱露天大佛。因為前壁和窟頂崩塌，本來藏在洞窟內(nèi)的主尊像完全暴露在外面。主尊坐佛像高約14米，腿部風(fēng)化嚴重，高肉髻，頭部素面，面相豐圓，大目高鼻、雙耳垂肩，唇上蓄八字須，嘴角微微上翹，寬肩，雙手放在腹前系禪定印，著袒右肩袈裟，右肩覆衣角，袈裟下面穿僧袛支(內(nèi)衣)，衣邊飾聯(lián)珠紋。身后有火焰背光，內(nèi)有坐佛及飛天等。第二十窟坐佛充分反映了北魏佛教造像的宏偉氣勢(圖1)。

我們從側(cè)面參觀大佛時能發(fā)現(xiàn)，它的背部與山體是連在一起的，并不是一尊圓雕，但從正面看，大佛是一個獨立的、完美無缺的造像。不過，其面部從正面看和從側(cè)面觀察，給人的感覺不一樣。耳朵的位置太靠后，眼眶也拉得過長，這種做法使大佛面部富有深度(圖2)。這也說明如果我們的視點移動就會破壞大佛造型的平衡。本來，大佛是藏在洞窟里面的，人們沒有條件從側(cè)面觀看大佛的臉部。大佛沒有必要考慮從所有角度參觀的可能性，大佛和禮拜者之間的關(guān)系是不平等的，禮拜者只被允許從正面仰視大佛，而大佛靜靜地俯視著禮拜它的人。

著袒右肩袈裟而右肩覆衣角的形式常見于涼州地區(qū)，故此亦稱“涼州式袈裟”。曇曜本人又是出身于涼州，我們認為這一點與大佛衣著的選擇可能有著某種聯(lián)系。

第十九窟是曇曜五窟中最大的洞窟，主洞左右各開一個側(cè)洞，洞窟外立面風(fēng)化嚴重(圖3)。主洞平面為橢圓形，穹窿頂，開有門和明窗。這是曇曜五窟的共同形式。主尊高約17米，占據(jù)窟內(nèi)主要空間，高肉髻，素面，面相豐圓，下頜部分已崩塌，其容貌與第二十窟大佛極為相似。大佛直接坐在石窟地面上，無臺座。身穿與第二十窟大佛同樣的袒右肩、右肩覆衣的袈裟，右手舉于胸前，五指伸展，左手持衣角置于腹前，衣紋表現(xiàn)與第二十窟相同?？邇?nèi)壁刻滿千佛，并在前壁左右兩隅的千佛中刻有較大的佛立像，立佛膝下有一小孩，佛摸小孩頭，據(jù)說這是釋迦牟尼和其子羅睺羅。

因造像太大，不管在窟內(nèi)還是窟外，無法把握大佛的全貌，禮拜者必須站在洞窟外面，透過明窗才得以瞻仰大佛容貌。大佛和洞窟限制了參觀者的視角，也就是說大佛拒絕參觀者無禮的眼光，只有在它規(guī)定的范圍內(nèi)才允許與其交流。

左右側(cè)洞各開在離地表高約5米處，西洞前壁已坍塌，都以施無畏印的佛倚坐像為主尊。

第十八窟，洞窟外觀與第十九窟基本相同，有一門及明窗?？邇?nèi)主尊為立佛，同時還有脅侍菩薩立像、佛立像以及比丘像的群像結(jié)構(gòu)。主尊高15.5米，立在很低平的蓮花座上，素面高肉髻，面相浑圆，大目、高鼻、垂耳、面帶微笑，寬肩，右臂垂下，手已殘，左手舉于胸前持袈裟。身著貼身的袒右肩袈裟，沿著袈裟衣紋貼滿了小坐佛(圖4)。主尊兩側(cè)各有一脅侍菩薩，在菩薩頭上各雕五尊比丘像，共十尊，有的雙手合十，有的捏蓮花或水瓶等，身姿各異，它們可能是釋迦牟尼的十大弟子。左右側(cè)壁各有一立佛像，高約9米，其容貌與主尊十分相似，具圓形頭光，身軀短粗，著通肩袈裟，右手舉于胸前，五指伸展(東壁佛把大拇指和食指捏一起)，掌心向前，左手垂于體側(cè)持袈裟衣角。

第十七窟形制較特殊，洞窟地面低于洞外地面。主尊也和前面幾個洞窟不同，是交腳菩薩，高15.5米，面部、雙臂及背光的大部分已崩塌，腿部雕刻尚未完工。戴寶冠，身上飾瓔珞、臂釧，胸前佩蛇紋飾帶。開鑿洞窟時應(yīng)是由上而下雕刻的，或因當(dāng)初第十七窟的施工規(guī)劃不完善或其他原因，主尊造像體量過大，雕鑿?fù)炔繒r發(fā)現(xiàn)洞窟的高度不夠，工匠們毫不猶豫地將洞窟的地面向下挖掘，終于把交腳菩薩成功地容納到洞窟里(圖5)。

第十六窟在曇曜五窟的最東端，洞窟基本形制與其他四洞一樣。主尊為佛立像，高13.5米，其形象與其他四洞主尊差異較大，頭部刻有波狀頭發(fā)，面部長圓，身上穿的不是袒右肩袈裟，而是袈裟從雙肩搭下來后其衣角搭在左肘上，胸前用帶子打結(jié)的形式(圖6)。這種著衣形式稱為“雙領(lǐng)下垂式”或“中國式袈裟”。

公元前后佛陀像分別在犍陀羅和秣菟羅地區(qū)出現(xiàn)，此時，已有了袒右肩式和通肩式袈裟。佛教初傳入中國時期，佛陀像還沿襲著這兩種早期著衣形式。然而，隨著佛教文化和中國傳統(tǒng)文化的融合日益深化，佛陀也改穿上中國式的衣著，因此產(chǎn)生了所謂“中國式袈裟”。第十六窟主尊應(yīng)為中國式袈裟佛陀像的早期范例之一。

從洞窟平面看，其他四洞主尊都占滿整個窟內(nèi)空間，而第十六窟主尊和前壁之間有較大距離，由此有學(xué)者認為第十六窟在初期開鑿工程中并未完成，后來經(jīng)重新改鑿才得以竣工。

曇曜五窟是哪五個皇帝

“曇曜五窟”：開鑿于公元460－465年，是云岡石窟的第一期工程。五個石窟的中央都雕刻了巨大的如來佛像，象征了北魏五朝的五代皇帝。

關(guān)于曇曜五窟，一般認為它們分別仿效的是北魏早期五個皇帝的形象，具體代表哪一位皇帝，學(xué)術(shù)界也有爭議。北京大學(xué)考古文博學(xué)院的杭侃教授根據(jù)現(xiàn)場調(diào)查和文獻記載認為，曇曜五窟應(yīng)該是“按世俗的昭穆制排列”，但這五個洞窟的中心并不是第十八窟，反而“十九窟是五個窟中的中心窟”。他認為，因為第二十窟在開鑿后不久坍塌，所以無法在其西面再開新的洞窟，不得不在東部，即第十七窟外面開第十六窟。第十九窟主尊代表開國皇帝拓跋珪，第十八窟是第二代明元帝，第二十窟代表第三代太武帝，第十七窟的交腳菩薩代表太武帝之子，尚未即位就死去的景穆帝，第十六窟為當(dāng)時在位的第四代文成帝。筆者認為這個結(jié)論較為合理。

曇曜五窟和古陽洞佛像區(qū)別？

曇曜五窟位于江西省萍鄉(xiāng)市蘆溪縣，是曇曜山的一部分，是古代摩崖石刻的精華之地。它由五個窟穴組成，包括金頂窟、觀音窟、大佛窟、千佛窟和彌勒窟。五窟的石刻精細，雕刻精美，細節(jié)豐富，是中國古代摩崖石刻的代表作。

古陽洞佛像位于江西省萍鄉(xiāng)市湘潭縣，是一個古老的佛教寺院，其歷史可以追溯到公元前3世紀，是中國最古老的佛教寺院之一。古陽洞佛像是其中最著名的景點，其中包括一組精美的佛教雕像，這些雕像大多是在古代石窟中創(chuàng)作的，表現(xiàn)出當(dāng)時流行的風(fēng)格。

曇曜五窟和古陽洞佛像有很多區(qū)別，首先，它們的材料不同。曇曜五窟是由石頭制成的，古陽洞佛像是由陶土制成的。其次，它們的創(chuàng)作時間不同。曇曜五窟的創(chuàng)作時間可以追溯到公元前5世紀，而古陽洞佛像的創(chuàng)作時間可以追溯到公元前3世紀。此外，它們的風(fēng)格也不同。曇曜五窟的石刻風(fēng)格具有濃郁的中國特色，而古陽洞佛像的雕像風(fēng)格則表現(xiàn)出當(dāng)時流行的風(fēng)格。

什么是曇曜五窟？

云岡石窟，北魏稱武州山石窟寺或靈巖寺。關(guān)于石窟的開鑿，《魏書?釋老志》記述的很簡略：曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一。高者70尺，次60尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈?/p>

曇曜法師為了擴大佛教的影響，仿照北魏王朝5個皇帝的形象雕琢了5窟洞窟的主佛。施工中，他逐個查看佛像的藝術(shù)造型，經(jīng)常席地而坐，教徒雕琢，要求工匠一斧不多鑿，一斧不少鑿，斧斧見功夫。

為了紀念曇曜法師，人們就把這5個窟叫做“曇曜五窟”，編為云岡第16窟至第20窟，也是云岡石窟最引人注目的部分之一。

曇曜五窟名詞解釋

曇曜五窟：開鑿于公元460－465年，是云岡石窟的第一期工程。五個石窟的中央都雕刻了巨大的如來佛像，象征了北魏五朝的五代皇帝。

云岡石窟古稱武州山（武周山）石窟，是由北魏皇室主持開鑿的皇家寺院，位于大同市西郊16公里的武州山南麓，這里是內(nèi)蒙古到山西的交通要道，即盛樂到平城的必經(jīng)之路。

曇曜五窟（16-20窟）是云岡開鑿最早，氣魄最宏大的窟群。五窟六窟毗連成一組雙窟，規(guī)模宏偉，雕飾瑰麗，技法熟練，為云岡藝術(shù)之精華。

洞窟呈橢圓形平面設(shè)計，窟內(nèi)寬敞，主要造像占去大部分面積。

其中第16窟是一個以伎樂馳名的洞窟，中間巨佛立于蓮柱上，昂首挺胸，氣概非凡，被西方游客譽為"美男子"，或英俊清秀，或肅穆端莊，或披千佛袈裟而立，或合十而坐。周壁有千佛、佛龕。這些造像，神情生動，姿態(tài)美妙，或吹笛，或彈琵琶，令人嘆為觀止。

而第20窟露天大佛結(jié)跏跌坐，被稱為云岡石刻的象征。佛像為釋迦坐像，高13.7米，胸以上因石質(zhì)堅硬，保存完好。造型古樸碩大，兩肩寬厚，袈裟右袒，面形豐圓，薄唇高鼻，神情肅穆。背光的大焰紋和坐佛、飛天等浮雕十分華美，把主佛襯托得更加剛健雄渾，為云岡石窟中的代表作品。

石窟前有清順治八年所建五間四層木構(gòu)樓閣，琉璃瓦頂，頗為壯觀。