本篇文章給大家談談廈門梵天寺，以及廈門梵天寺魁星閣對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

廈門梵天寺離巖內步行多遠

廈門梵天寺離巖內有21.61公里。巖內村位于廈門市集美區(qū)后溪鎮(zhèn)東北部，乘公交車到梵天寺全程需76分鐘，途經30個站點，途中不換乘，直接到達，換乘車輛線路有690路。梵天寺位于大輪山南麓。為福建省最早佛教寺廟之一，與福州鼓山涌泉寺、莆田廣化寺、泉州開元寺、漳州南山寺連為福建沿海一線的名寺。在廈門與南普陀寺同為廈門著名的佛寺，同安梵天禪寺創(chuàng)建于隋代開皇元年（公元581年），比廈門南普陀寺早300多年，比泉州開元寺早100多年，乃八閩最古老的寺廟之一，其原名興教寺，有庵七十二所。宋熙寧二年（1069年）合為一區(qū)，賜名“梵天禪寺”?！按筝嗚筇臁币云湄S富的自然和人文景觀被列入“廈門二十名景”。

饅頭山之梵天寺及經幢與公園

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杭州饅頭山路過無數(shù)次，縱深打探還從未有過。其實，那里的梵天寺和梵天寺經幢早就很想去探探虛實了。趁著下午艷陽高照，家庭旅游團一行二人便整裝出發(fā)。

從閘口到梵天寺有3.7公里，自西向東，過三個紅綠燈，步行大約50分鐘。這是說的年輕人，我們估計要一小時以上。當然可以坐190公交，時間減半，但每天步行八千步的宏偉目標顯然要打折扣。于是就走吧，后來經過實地測量，單趟是六千步。

開始的路很好走，大資福廟前路很寬敞很平整。尤其是一路有很多小巧的茶室躲在行道樹后，待你經過時才露一小臉。虛掩的大門可以看到里面空無一人，但日光泄灑，窗明幾凈，若有好友在此地偷閑聊天，泡一個下午是很愜意的。

此去的饅頭山其實只是個孤立的小土坡，因為外形像饅頭，所以叫饅頭山。300年前《杭城西湖江干湖墅圖》已有“饅頭山”標示。但是老百姓津津樂道的是個“老底子說法”：因為170年前“長毛”從這里打杭州，用香噴噴的饅頭引誘了餓得眼冒綠光的守城清軍投降，所以為了紀念“饅頭破城門”，就把這里叫饅頭山。

????饅頭山有個國家基準氣候站，不知現(xiàn)在還在不在，反正在我年輕時就聽說杭州氣象臺在山上。還聽說，老底子上八府各會館的靈柩和骸骨都寄放在這里，等親人來認取。寄放生意做得最大的一家叫“四明會館”，就是后來杭州殯儀館的前身。所以，雖然殯儀館早就搬到龍駒塢了，但“四明會館”總讓我一想起來就瘆得慌。

大概和“四面會館”沾點邊，饅頭山還傳出過靈異事件，有鼻子有眼的，說，當時有個家電倉庫的員工晚上喝了小酒，暈乎乎的聽見隔壁空房間里幽深深的傳來一個小女孩的聲音，“奶奶，你嫑過來，我格毛病要醸（音：niang 傳染）的”。一遍又一遍的，嚇得那位老兄第二天天不亮就逃回家，從此不敢靠近饅頭山。

一路走走停停，在190公交站附近看到了“梵天寺路”牌。徑直往里，心無雜念。

????“梵天”在印度是婆羅門教坐著孔雀（有說是天鵝）的創(chuàng)造之神，與毗濕奴、濕婆并稱三主神。他夫人是智慧女神妙音天女。所以梵天也常被認為是智慧之神。不過，在印度幾萬座印度教寺廟中，供奉梵天的寺廟卻少之又少。反倒是在中國有許多頗有地位的梵天寺。

????廈門有一座在大輪山南麓。廈門的梵天寺建于隋代開皇元年（公元581年）是禪宗南派臨濟宗的支派，歷代高僧輩出。著名的弘一大師也常去“掛單”。

“掛單”一詞在今天也頻繁使用，但那是指證券市場電子化交易中，投資者通過电话，電腦等形式向受委托的交易系統(tǒng)發(fā)出買賣股票的指令。

佛教的“掛單”就不那么簡單了。我查了許多資料，繁瑣嚴謹?shù)氖掷m(xù)讓我寧愿風餐露宿也不敢進寺院“掛單”。一套手續(xù)非常像以前出差到外地，去投宿單位招待所。佛教的“掛單”是指游方僧投宿各處寺院，把衣缽掛在名“單”下?！皢巍遍L六尺、寬三尺是各人坐臥、飲食的座席。若名額已滿而不接受掛單的，稱為“止單”。德高望重的弘一大師估計不會內定包“單”，但也沒有聽說曾經被“止單”。

我們浙江的天臺也有一座依山而建、占地面積百余畝的梵天寺，比廈門的還要早，建于魏晉南北朝時期。那里古木參天，空山神秘，廟宇莊嚴，梵音不絕。以前每逢農歷2月19日、6月19日、9月19日三個觀音菩薩的生日，朝山拜佛的人群絡繹不絕，川流不息。

四川利州也有個梵天寺。依照現(xiàn)在的考證，武則天就是利州人。利州在西魏元欽三年（554年）改西益州為利州的，基本上就是今天四川省廣元為主體，包括陜西西南和甘肅東南一部分。那里的一座梵天寺是幼時武則天受其母熏陶而頻繁朝拜之地。有一次，武則天隨家人到離利州十五公里外的天曌山朝佛，還栽下一株武家柏。等武小姐則天登基，天曌山突現(xiàn)金蓮。武則天自感深得天恩，下令撥銀翻修了梵天寺。后世有道士在寺中修煉成道羽化登仙，此寺就被譽作“蜀門金頂”。

我們今天要去的饅頭山的梵天寺，是宋乾德四年由吳越王錢镠所建，初名南塔。據《吳越備史》載，梁貞明二年(916年)，錢镠迎鄮縣（今鄞縣）阿育王寺釋迦舍利塔到杭州，建城南塔珍藏。乾德三年(965年）一場大火毀了城南塔，吳越王錢弘俶重建，改名梵天寺。

杭州老市長蘇東坡來過饅頭山梵天寺，看到墻上有一首宋朝詩人釋守詮的“落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行履。惟聞犬吠聲，又入青蘿去?！碧K市長不僅沒有為亂涂亂抹的不文明行為批評隨行的社區(qū)干部，反而一時興起，讓他們筆墨伺候，在白墻上揮灑起來，和詩道：“但聞煙外鐘，不見煙中寺。幽人行未已，草露濕芒履。惟應山頭月，夜夜照來去?！币猹q未盡，再提《梵天寺題名》：余十五年前，杖藜芒履，往來南北山。此間魚鳥皆相識，況諸道人乎！再至惘然，皆晚生相對，但有愴恨。子瞻書。

可惜，在歷朝歷代幾次拆遷中，這份珍貴的遺產和梵天寺在民國前就蕩然無存了。

梵天寺路也是干干凈凈的，兩側白墻黑瓦的民房口晾曬著醬雞腌肉和短褲被單。幾位老人坐在向陽處的竹椅上安閑的打著“衛(wèi)生”撲克。要不是停放有序的轎車在暗示著這里依然涌動著青春氣息，眼前的建筑和老人就是代表了春節(jié)將至的一份垂暮和等待。

走過干干凈凈的公共廁所，走過靜靜悄悄的一家梨膏糖廠，走過孤孤零零的梵天寺遺址碑，眼前就能看到兩座梵天寺經幢。

????梵天寺經幢被一條環(huán)形的山路包圍著。我們只能隔著鐵護欄遠遠地仰視這兩座被參天大樹拱衛(wèi)著的曾經精美絕倫的建筑。

太湖石雕刻而成的梵天寺經幢，據記載有15.76米高，是吳越建筑藝術與雕塑藝術結合的瑰寶。雙幢形式、結構基本相同，南北對峙，相距13米，由基座、幢身、華蓋、腰檐、山花蕉葉、寶珠、仰蓮、方柱、覆蓮等構件層層迭建。幢頂為日月寶珠，雕刻精致，紋飾各異?；鶠轫殢涀?，共三層。底層浮雕“九山八?！?；束腰浮雕蟠龍，生動威武；上層短柱四周鑿成小龕，龕內雕佛像。幢身刻佛經，左幢刻《大佛頂陀羅尼經》，右幢刻《大隨求即得大自在陀羅尼經》，兩幢身均刻有建幢記，文字相同。

我們找到自以為最佳拍攝點，用手機拍下了經幢。這時才發(fā)覺老之將至，胴兒骨有點發(fā)軟，便找到周邊的饅頭山公園休息一下。

這個公園雖小，也有些意思。公園小路依山勢蜿蜒曲折，有中式長廊上下重疊，花花草草的自然江南庭院設計得錯落有致。要不是有些大紅大綠的被褥拋在灌木上沐浴陽光，在鳳凰山中傳來的鳥鳴會讓眼前的景致宛若皇城后花園再現(xiàn)。

信步山道，在中式長廊邊發(fā)掘有一處太湖石護欄，圍著一個看不出究竟的石壘。雜草擋住了石壘中似木似石的大物件?；艘环Ψ?，從物件上寸草不生斷定出大物件是石頭。它中間有兩個人工鑿出的大孔，估計是插梁柱之類的。于是乎，張冠李戴的想起一個稍微沾點邊的故事。

吳越時，梵天寺還修建過一座木塔，可是修到兩三層就晃動不止。工匠用瓦片鋪排在塔上，意欲用重物鎮(zhèn)壓，但晃動依然不止。沒有辦法，工匠求教杭州本地人喻皓。這喻皓是被歐陽修《歸田錄》里稱為“國朝以來木工一人而已”的，在木結構建造方面頗有的經驗，尤其擅長建筑多層寶塔和樓閣。喻皓笑著授以逐層鋪板，用釘固定之法，果然塔身穩(wěn)定了。???

饅頭山說是要建南宋皇城遺址公園，可待追溯的故事肯定很多。你行走其間，說不定就踩在早年萬歲爺走過的地方。無奈我們現(xiàn)在腳力有限，還想著家中的菜米油鹽，便把自己從吳越拉回到了2021年。

路上，我還是糾結一件事：旅游是否一定要不遠萬里，舍近求遠，不然就是一只井底蛤蟆？我今天的不遠萬步，也收獲滿滿，何必一定要去大洋彼岸學做臭豆腐呢？我良師益友姜青青先生致力在本土研究南宋歷史，頗有建樹，著作盛豐。我不也是井底周旋，感想連篇嗎？

姜青青先生是“陽春白雪”，我是“下里巴人”，雖高下立見，然趣味無二。

廈門梵天寺離地鐵站巖內有多還

題主是否想詢問“廈門梵天寺離地鐵站巖內有多遠”？22.3公里。

1、首先，從廈門梵天寺離地鐵站巖內距離22.3公里。

2、其次，廈門梵天寺離地鐵站巖內，以打車為例，先從，廈門梵天寺出發(fā)，途徑同集北路，G15沈海高速，巖內隧道，到達終點地鐵站巖內，全程大約需要32分鐘到達。巖內站是廈門地鐵的站點，站點介紹軌道一號線巖內路圣巖路叉口經巖內北廣場站點。

梵天寺導游詞

梵天寺基本慨況

:

各位朋友，

今天我要帶領大家參觀的是閩南古剎古剎

——

梵天寺，

在參觀游覽之前讓我先為大家介紹一下梵天寺的基本概況：梵天寺創(chuàng)建于隋代開皇元年，即公元581年，它原名興教寺，宋熙寧二年（1069年）,改名梵天禪寺，梵天寺是福建省最早的寺廟之一，比泉州的開元寺早100多年，比廈門的南普陀寺早300多年，民國七年（

1918年）梵天寺的金剛殿、大雄寶殿、

法堂被北方軍閥張樹成縱火燒毀，僅存山門、鐘樓和一些題刻，

到了1994年底才開始重建，1997年9月總體落成。

朋友們，

我們今天參觀的基本路線是山門

—

金剛殿

—

天王殿

—

大悲殿

—

法堂、

藏經閣

—

鐘樓

—

婆羅門佛塔

—

厚學法師舍利塔。

我們的參觀就是從這個梵天寺山門開始的，

在開始之前讓

我們先對一下時間，我們今天參觀梵天寺的時間是一個小時，現(xiàn)在是

10

點，

11

點的時候

我們將在這個山門前集合。

梵天寺山門：

大家看屹立在廣場入口處的這座建筑就是梵天寺的新山門，這個山門是

2008

年元月建成

的，它六柱五門、呈東西走向，高

14.82

米，跨度

30.8

米，全由純石材打造，是廈門目

前最大石質大山門。

那有人就會擔心，

這座山門全由石材打造而成，

而且跨度這么大會不會

存在安全隱患呢？其實關于這個問題我們是不用擔心的，

當初建造這座山門時，

設計者考慮

的到游客市民的安全已經想到這個問題了，所以按設計這座山門的抗震強度可達

7

級。

現(xiàn)在讓我們從上往下看這座山門，

梵天寺山門的屋頂是歇山頂，

屋頂正下方

“

梵天禪寺

”

四個

字是我國近代高僧弘一法師到梵天寺修行弘法時所題的詞，

而

“

國泰民安

”

四個字則是原福建

省文化廳副廳長，

也就是原同安籍著名書法家郭勛安所題寫的。

大家看山門上是不是有許多

精美的，

栩栩如生的浮雕裝飾，

這些浮雕全是由經驗豐富、

資歷較深的民間傳統(tǒng)雕刻大師雕

刻而成的，

接下來再讓我們看一下這三幅對聯(lián)，

中間這幅對聯(lián)的題寫人就是題寫

“

國泰民安

”

的郭勛安，另外兩幅則是由原福建省收藏家協(xié)會會長閻振堂題寫的。

【中間的對聯(lián)：大輪秋風寶剎呈祥大慈大悲欲度眾生登彼岸

紫阳春雨金蓮現(xiàn)瑞千手千眼

還從諸法悟前因】

大輪：指的就是梵天寺背后依靠的那座海拔

108

米的大山

—

大輪山，

紫阳：指的是寺院后的一座紀念朱熹的紫阳書院。

現(xiàn)在大家跟我一起開始我們今天的梵天寺之行吧。

沿途講解廣場：

我們現(xiàn)在所處的這個廣場占地面積

4.5

萬平方米，廣場工程改造投入了

4000

多萬，這是

福建省目前最大的寺前廣場，

每天早晚我們都可以看到很多游客市民在這里散步、

休息、

娛

樂、

鍛煉身體。

大家看一下我們腳下的地磚，

廣場的地磚采用祥云、

蓮花等圖案這和廣場的

夜景工程相輝映，整個廣場在營造濃厚的宗教氛圍的同時也體現(xiàn)了時尚的元素。

大家看一下，廣場上正對入口處的是一字排開的七尊漢白玉佛塔，代表七尊佛，即勝觀佛、

最上佛、

一切有佛、

成就美妙佛、

金寂佛、

飲光佛、

釋迦牟尼佛，

這表示佛教是繼往開來的。

大家再看一下我們的左手邊，

那面照壁上有十六幅石雕，

講述的是釋迦牟尼從出生到得道成

佛的一個過程，

而照壁正面

“

莊嚴國土，

利樂有情

”

八個字是由福建省佛教協(xié)會會長趙樸初同

志所題，由郭勛安同志所寫；照壁的背面刻的則是佛教經書《金剛經》的內容。有興趣的人

可以過去參觀一下。

金剛殿：

各位來賓我們現(xiàn)在來到的是梵天寺第一殿

——

金剛殿，

也稱三門殿，

三門也意為山門，

通

“

山

峰

”

的山，

這是由于自古名山僧占多，

僧人為了修持佛法需找一方遠離塵世的凈土進行修行，

所以過去的寺院多居山林，

故曰

“

山門

”

，

另外也可以理解為由三個門組成，

象征三個解脫之

門，

中間的這個門就是我們常說的空門，

在你們左手邊的是無作門，

在你們右手邊的則是無

相門。

山門是佛教世界與塵世的一個分界線，

現(xiàn)在就讓我們一起遁入空門到佛教凈土去參觀

一下，去領略一下佛教的博大精深。

剛才小陳有說到這個殿叫做金剛殿，

這是因為這里主要供奉著兩大金剛，

其實原本是只有一

尊密跡金剛的，

但是古人凡事講究好事雙全和對稱，

所以后來又增添了一尊金剛。

大家看一

下這兩尊金剛的神情，一個作

“

哼

”

狀，一個作

“

哈

”

狀，這是由于受到神話小說《封神榜》的

影響，把這二尊金剛塑造成了哼哈二將的形象。

大家看到中間的這尊正坐在蓮花寶座上的佛像就是接待大家進入佛教世界的西方極樂世界

教主阿彌陀佛，我們也稱之為

“

接引佛

”

。接下來請大家一起跟隨小陳到天王殿去參觀。

天王殿：

現(xiàn)在我們所在的位置就是天王殿了，之所以叫天王殿是因為殿內主要內供奉的是四大天王，

分別代表風、調、雨、順。這尊手持青鋒寶劍的是南方增長天王，寶劍鋒利，引寓為一個風

字，

在他旁邊的這位手抱無弦琵琶的是東方持國天王，

琵琶可以彈奏，

調撥，

引寓為一個調

字，

大家再看一下這邊的這兩尊天王，

這尊手持寶傘的是北方多聞天王，

寶傘引寓為一個雨

字，

在他左手邊的這位一手持寶珠，

一手持龍的是西方廣目天王，我們都知道龍有逆鱗，

需

順著撫摸它，

所以意為一個順字。

這表達了世人祈求風調雨順、

五谷豐登、

天下太平的的美

好愿望。

大家看殿內中央坐著的就是彌勒佛。

彌勒佛慈眉笑眼，

雙耳垂肩，笑容可掬，

他的笑給人無

限的光明與希望，它是根據五代十國布袋和尚的形象塑造而成的。大家看橫匾上的

“

龍華三

會

”

，這其中還有個典故：彌勒佛是釋迦摩尼佛的既定繼承人，據佛經記載，他現(xiàn)在還在彌

勒凈土修行，

按人間計算他會在

56

億

7

千萬年以后在印度降生，

并在華林園的龍華樹下得

道成佛，自此他在龍華樹下開三番法會，度盡上中下三根之眾生，故曰

“

龍華三會

”

。

在彌勒佛身后的則是護法菩薩

——

韋馱，

韋馱是眾神中唯一一尊面向大雄寶殿的菩薩，

那這

是為什么呢？這其中還有一個故事：

世傳釋迦摩尼涅槃時，

捷疾鬼盜取了佛牙舍利一雙，

韋

馱急追取還，

得到眾神的贊揚，

認為他能去驅除邪魔，

護持佛法，

所以他是面向大雄寶殿的。

大家再看一下韋馱手里拿的金剛杵，

金剛杵的放置是有講究的，

放置的位子不同其表示的寺

廟制度和管理制度也是不同的。

如果金剛杵著地，

表明該寺廟是子孫廟，

即主持之位是由師

父傳給徒弟的，

是世襲制的，

這時候寺廟是不對外來云游僧人開放的；

如果金剛杵橫放于兩

肘之間則表示該寺廟是十方叢林，

寺廟主持是從全國各地選舉出來的，

這時寺廟是對云游僧

人開放的。

由于大雄寶殿正在修繕，

還未完工，

我們就從梵天寺主體建筑兩側的廡殿上去，

到后面的大

悲殿參觀一下。寺廟兩側的廡殿通常都是相互對稱的。

廡殿：

羅漢：我們現(xiàn)在看到的是五百羅漢，羅漢是小乘佛教修行達到的最高果位，在大乘佛教中

羅漢低于佛、菩薩為第三等。佛教認為獲得羅漢果就能斷盡一切煩惱，從而進入涅槃境界，

永遠不會再投胎轉世受生死輪回之苦，

獲得果位的人即為羅漢，

可以收到人、

天的供養(yǎng)。

五

百羅漢是釋迦牟尼去世后第一次佛經集結的五百比丘，

以大迦葉和阿難為首，

至于五百羅漢

中的其他人，

除知名的十大弟子外，

一般沒有記載，

然而我國流傳的五百羅漢都有名號，

這

在佛教中是找不到根據的。

濟公殿

?

（三祖師殿）：我們現(xiàn)在看到的是濟公殿了，在這里小陳為大家介紹一下濟公這

個人物。濟公是南宋僧人道濟，俗名李心遠，世人稱濟公。最初在杭州靈隱寺出家，后來移

往凈慈寺，并在此亡故。由于他不守戒律，嗜好酒肉，舉止如瘋如狂，故稱

“

濟癲僧

”

或

“

濟

癲

”

。他的塑像多為身穿破衣，手執(zhí)一把破扇，面部表情塑得極為生動，從左邊看，他愁眉

苦臉；從右面看，他笑容滿面所謂

“

春風滿面

”

；從正面看他半邊臉哭，半邊臉笑，所謂

“

半

嗔半喜

”“

啼笑皆非

”

、

“

哭笑不得

”

。他的形象集喜怒哀樂于一身，深受人們的歡迎和喜愛。

鼓樓

?

（鐘樓）：

奎星殿

?

（達摩殿）：奎星殿里供奉的自然是奎星了，奎星也作魁星是中國古代傳說中的

神話人物，

主宰文運，

在儒士學子心目中，

奎星具有至高無上的地位。

我國很多地方都建有

祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛?？敲婺开b獰，金身青面，頭上還有兩只角，整個仿佛是鬼

的造型。

這魁星右手握一管大毛筆，

稱為朱筆，

意為用筆點定中式人的姓名，

左手持一只墨

斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚（一種大龜）的頭部，意為

“

獨占鰲頭

”

，

左腳擺出揚起后踢的樣子以求在造形上呼應

“

魁

”

字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星。

與奎星殿對應的是達摩殿，

達摩是嵩山少林寺的第二代方丈，

人們把達摩提倡的坐禪頓悟成

佛的方法稱為禪學，

達摩也因此被尊為禪宗鼻祖，

少林寺也因此成為禪宗的祖庭。

達摩在坐

禪過程中為活動身體手腳，

發(fā)明了所謂的

“

羅漢拳

”

，

后來在此基礎上發(fā)展成為一套享有盛名

的少林寺拳。

彌陀殿

?

（藥師殿）：彌陀殿里供奉的是彌勒佛。彌勒佛是未來世佛。剛才我們再天王殿的

時候也已經講到彌勒佛現(xiàn)在還是菩薩，

他現(xiàn)在還在彌勒凈土修行。

通常寺院中彌勒佛的造像

有佛像、菩薩像和化身像三種。

“

大肚彌勒

”

名契比，相傳他是五代梁朝明州（今寧波）奉化

人，

他的道場在寧波的雪竇山。

與彌陀殿對應的是藥師殿，

藥師殿里供奉的是東方凈琉璃世

界教主藥師佛和他的脅侍月光菩薩和日光菩薩。

關帝殿

?

（伽藍殿）：關帝殿里供奉的關帝不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道家、佛家的

膜拜，

所以關羽是橫貫儒、

道、

佛三大中國教派的神祇。

但其中以儒家的關羽體現(xiàn)更多關羽

的本色。

大悲殿：

現(xiàn)在我們所在的位置是大悲殿，

大悲殿供奉著南海觀世音菩薩。

菩薩是指能自覺又能覺他者，

他的職責是幫助佛，

用佛教的宗旨和教義解救在苦海中苦苦掙扎的眾生，

將他們度到極樂世

界，了卻一切煩惱，在中國佛教中，菩薩的影響遠遠大于佛，人們親近菩薩甚于親近佛。因

為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩所以稱為大悲殿，

觀音又名觀世音、

觀自在，

慈悲

之意在于給人以快樂，

拔除痛苦。

殿內供奉著兩尊觀世音菩薩，

正面朝南的是一尊雙臂白玉

觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳，在他身后的是一尊四十臂觀音，一只手臂代

表

25

有，

同時每只手掌各雕有一只小眼，

大家計算一下四十乘以二十五是多少呢？正好是

一千，所以我們又稱之為

“

千手千眼觀音

”

，千手千眼意在說明他的法力無邊，無所不能。

法堂、藏經閣：

同安梵天寺拜什么最靈

同安梵天寺拜佛最靈。在廈門與南普陀寺同為閩南著名的佛寺，為福建省最早佛教寺廟之一。梵天寺距同安城區(qū)1公里。創(chuàng)建于隋代開皇元年(公元581年)，比廈門南普陀寺早300多年，比泉州開元寺早100多年，原名興教寺、有庵72所。但是不能盲目的迷信，想要什么還是要靠自己的雙手努力去獲得的。本回答僅供參考，切勿盲目迷信。