本篇文章給大家談?wù)勀蛷R，以及凝和廟騰退對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
清朝的八大山莊是什么
清朝的八大山莊是外八廟。外八廟包括宣仁廟、昭顯廟、凝和廟、福佑寺、真武廟、萬(wàn)壽興隆寺、普度寺、靜默寺。外八廟位于河北承德避暑山莊東北部，先后于清康熙五十二年1713至乾隆四十五年1780間陸續(xù)建成外八廟。
外八廟建筑特色
外八廟中的主殿有好幾座采用多層樓閣建筑的。采用彩色的琉璃瓦，有的甚至用鎦金魚(yú)鱗瓦覆頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，巍峨壯觀，金碧輝煌，一派富麗堂皇的景象，這與古樸典雅的避暑山莊形成鮮明的對(duì)比。
寺廟建筑依山建造將軸線對(duì)稱式和自由式布局結(jié)合在一起，巧妙利用地形來(lái)解決平面高差問(wèn)題，疊置人工假山來(lái)增加空間趣味等。在平面比例關(guān)系上多次運(yùn)用相似比例圖形和矩形的構(gòu)圖，以獲得和諧感。
這些寺廟的建筑形制不僅應(yīng)用了琉璃瓦頂、方亭、牌樓、彩畫(huà)等漢族建筑傳統(tǒng)手法，同時(shí)也應(yīng)用了紅白高臺(tái)、群樓、梯形窗、喇嘛塔、鎦金銅瓦等藏族、蒙古族的建筑手法，建筑形式別具一格。
北京的道教宮觀，除白云觀外，還有沒(méi)有別的？
北京的道教歷史悠久，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕地即產(chǎn)生早期道教的雛形，并出現(xiàn)了許多著名方士。道教在中原地區(qū)形成并傳入北京以后，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程。金代中葉受到尊崇，元代仍然十分流行，明代時(shí)，因太祖、成祖及世宗等崇信道教，使道教曾活躍一時(shí)。而清代統(tǒng)治者重視佛教，道教相對(duì)受到冷落，致使日益衰落。民國(guó)年間，道教依然沒(méi)有擺脫衰敗的命運(yùn)，至中華人民共和國(guó)成立之初，北京僅存各類大小道教寺觀65所。
白云觀位于西便門外濱河路，是北京最大的道教建筑群。觀初建于唐開(kāi)元二十六年（739），原名天長(zhǎng)觀，金明昌三年（1192），重修此觀，改名為太極宮，金泰和三年（1203），太極宮毀于火。元初全真派道長(zhǎng)長(zhǎng)春真人丘處機(jī)奉元太祖成吉思汗之詔駐太極宮掌管全國(guó)道教，遂更名長(zhǎng)春宮。金天會(huì)五年（1127）丘處機(jī)逝世，其弟子在宮東建立道院，取名白云觀。元代末年，長(zhǎng)春宮等建筑毀于兵燹，白云觀獨(dú)存。明洪武二十七年（1394）重建前后二殿和一些附屬建筑，正統(tǒng)年間又大規(guī)模重建和添建，使觀之規(guī)制趨于完善。明末，觀復(fù)毀于火。清康熙四十五年（1706）在原來(lái)基礎(chǔ)上重新大規(guī)模重修與擴(kuò)建，今白云觀的整體布局和主要殿閣規(guī)制即形成于此時(shí)。以后，在乾隆、光緒年間又有修繕和少量添建。民國(guó)期間，觀內(nèi)建筑大都因年久失修變的殘破。解放后，政府于1956年撥款進(jìn)行修繕，1957年定為中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)址。“文革”期間，觀再次受到破壞，1981年又撥款全面修葺，并對(duì)外開(kāi)放。1979年，觀被公布為市文物保護(hù)單位。白云觀坐北朝南，分為中、東、西三路以及后院計(jì)四個(gè)部分，占地面積1公頃多。主要殿宇位于中軸線上，包括山門、靈官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清閣等建筑，配殿、廊廡分列中軸兩旁。山門前神路的前端有欞星門，為一四柱七樓木結(jié)構(gòu)牌坊，正樓前后有額，前書(shū)“洞天勝境”，后書(shū)“瓊林閬苑”。山門建于明代，面闊三間，單檐琉璃瓦歇山頂，漢白玉雕花拱券石門，檐下額書(shū)“敕建白云觀”，門前有石獅、華表等物。欞星門外有磚砌照壁，壁心嵌“萬(wàn)古長(zhǎng)春”字樣的琉璃雕磚。山門內(nèi)為靈官殿，原為四帥殿，面闊三間，進(jìn)深一間，內(nèi)奉王靈官像。靈官殿后東西兩側(cè)有鐘鼓樓，為方形二層建筑，東為鼓樓，西為鐘樓，與其他寺觀布置相反。其后為玉皇殿，坐落于高大的“凸”字形臺(tái)基之上，殿面闊五間，三間前列月臺(tái)，灰筒瓦歇山頂，殿內(nèi)供玉皇大帝神像，現(xiàn)兩側(cè)的萬(wàn)歷年間鑄造的銅像為他處移來(lái)。老律堂原稱七真殿，位于玉皇殿后，為觀內(nèi)道士宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所。殿面闊三間，勾連搭建筑，前出月臺(tái)。殿內(nèi)供奉全真道祖師王重陽(yáng)的七大弟子塑像，丘處機(jī)居中，殿內(nèi)正梁上懸康熙御書(shū)“瑯簡(jiǎn)真庭”橫匾。殿外月臺(tái)右方立銅騾一騎，原為東岳廟之物，后移至此處。丘祖殿為老律堂后一組自成院落的前列建筑，始建于金正大五年（1128），名處順堂，清康熙年間改為貞寂堂，乾隆四十五年（1780）改為今名，是全真龍門派后裔奉祀丘處機(jī)的殿堂，殿面闊三間，灰筒瓦歇山頂，殿內(nèi)塑有丘真人和二脅侍像，有癭缽置于石座上，相傳為宋代遺物，為乾隆帝所賜。三清閣和四御殿是與丘祖殿組成院落的正房，上下兩層，上為三清閣，下為四御殿，面闊五間，前出廊，是白云觀中路北端的頂點(diǎn)建筑。三清閣供奉道教最高尊神玉清原始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，四御殿供天神界的四位大帝像。閣兩側(cè)有轉(zhuǎn)角翼樓相通，東為藏經(jīng)樓，原藏有明正統(tǒng)道藏和萬(wàn)歷續(xù)道藏，后移交北京圖書(shū)館。西翼樓為朝天樓或望月樓。三清閣后為云集園，是白云觀的后院，也是觀最北端的建筑。云集園始建于光緒十三年（1887），園中以戒臺(tái)、云集山房為主體建筑，另外尚有云華仙館、友鶴亭、妙香亭、退居樓等建筑點(diǎn)綴園中。云集山房面闊三間，周以圍廊；戒臺(tái)位于其南，北向，為傳經(jīng)受戒之所，其兩側(cè)有游廊迂回，后有假山橫亙。整個(gè)后院布局精巧、景色幽美。觀東路原有南極殿、真武殿、火神殿、齋堂等建筑，因所奉神像早毀，現(xiàn)已辟為寮房，作為生活居住區(qū)。東路尚有保存完好建于雍正年間的羅公塔，塔八角三級(jí)，磚石結(jié)構(gòu)，雕花細(xì)膩，古樸莊重。西路建筑呂祖殿、八仙殿、元君殿、元辰殿、祠堂院等；祠堂在南端，為供奉白云觀歷代方丈神位之所；元君殿，亦稱娘娘殿，建于乾隆二十一年（1756），面闊三間，歇山頂，中奉碧霞元君，左右為子孫娘娘和眼光娘娘，殿左右復(fù)有懸山各一座，下有催生娘娘和天花娘娘塑像，殿原為坐北朝南，現(xiàn)為坐南朝北，為觀中唯一的倒座殿；呂祖殿位于元君殿西側(cè)，建于嘉慶十三年（1808），為一獨(dú)立院落。院分前后亮殿，均面闊三間，兩側(cè)配以廡廊；前殿為八仙殿，殿中順兩山塑八仙像。穿八仙殿而過(guò)為呂祖殿，為供奉呂洞賓的專殿，殿為綠琉璃瓦頂，為觀中僅有；元辰殿在三清閣西側(cè)，又名六十甲子殿，為供奉六十甲子星宿神像之所，殿面闊五間，灰瓦歇山頂，殿內(nèi)原奉六十甲子像毀于“文革”，現(xiàn)為1984年補(bǔ)塑，并于中央新塑斗姥像做主神。
大高玄殿位于西城區(qū)三座門大街23號(hào)，是明清兩代尊奉“三清”的皇家道觀。殿始建于明嘉靖二十一年（1542），嘉靖二十六年（1547）毀于火，萬(wàn)歷二十八年（1600）重修。清代因避康熙帝名諱，改名“大高元殿”，后又更名為“大高殿”，并于雍正八年（1730）、乾隆十一年（1746）、嘉慶二十三年（1818）年重修，后又有多次修葺。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)，殿受到嚴(yán)重破壞，后修復(fù)。民國(guó)年間，殿前部分建筑進(jìn)行了拆除和改動(dòng)。解放初期，政府曾對(duì)殿前木牌樓和習(xí)禮亭進(jìn)行修繕，1956年在修景山前街時(shí)，將兩座牌樓、兩座亭子、北上門和兩邊連房拆除。1957年，殿被公布為市文物保護(hù)單位。殿坐北朝南，南北長(zhǎng)264米，東西寬57米，占地面積近1.5公頃，現(xiàn)存古建筑約1600平方米，基本上保持了原建風(fēng)格。殿沿中軸由南往北依次為大高玄門、大高玄殿、九天萬(wàn)法雷壇、乾元閣等主體建筑，其左右布置有配殿、鐘鼓樓及值房等建筑。殿前有兩重琉璃門，均為并列的三座洞券門，護(hù)以石欄。琉璃門內(nèi)有大高玄門，門面闊三間，中間有御路，通面闊16.20米，通進(jìn)深8.80米，黃琉璃筒瓦歇山頂調(diào)大脊，五踩單昂斗栱。門內(nèi)東西有鐘鼓樓，均為方形平面，兩層，黃琉璃瓦歇山頂，其內(nèi)鐘、鼓亦于八國(guó)聯(lián)軍侵入北京時(shí)失落。大高玄殿面闊七間，通面闊34米，通進(jìn)深16.5米，黃琉璃瓦重檐廡殿頂，上檐七踩單翹重昂斗栱，下檐五踩重昂斗栱，金龍和璽彩畫(huà)，前檐明、次間各四扇四抹隔扇門，兩梢間為檻窗，均為三交六碗菱花窗格，帶銅面頁(yè)。大殿座落于漢白玉石欄桿圍繞的須彌座臺(tái)基之上，前有月臺(tái)，正面踏跺三出，中間有石雕御路，御路上雕有云龍、云鳳、鶴等圖案。殿前有東西配殿各五間，均為綠琉璃瓦歇山頂，前出廊，一斗二升交麻葉斗栱，旋子點(diǎn)金彩畫(huà)。九天萬(wàn)法雷壇，位于大殿之后，面闊五間，通面闊15米，通進(jìn)深10米，單檐廡殿頂，綠琉璃瓦黃剪邊，五踩重昂斗栱，檐下繪旋子點(diǎn)金彩畫(huà)，殿前有圍以漢白玉石護(hù)欄的月臺(tái)，中間有御路。殿東西有配房，各九開(kāi)間，通面闊37.40米，通進(jìn)深9.60米，綠琉璃瓦歇山頂調(diào)大脊。大高玄殿最北的是一座兩層樓閣，上層名“乾元閣”，為八根柱子構(gòu)成圓攢尖頂，覆紫色琉璃瓦，亭立于平座上，周以圍廊，有木質(zhì)欄桿；下層名“坤貞宇”，方形，腰檐鋪黃琉璃瓦，單翹單昂斗栱，井口天花，繪金龍；閣建于有漢白玉護(hù)欄的臺(tái)基之上，正面中間有踏跺，石雕御路。
都城隍廟位于西城區(qū)成賢街33號(hào)，為供奉都城城隍的神廟，1984年，公布為市文物保護(hù)單位。廟始建于元至元七年（1270），初名佑圣王靈應(yīng)廟。元天歷二年（1329）加封大都城隍?yàn)樽o(hù)國(guó)保寧王，夫人為王妃。明永樂(lè)年間重修，更名為大威靈寺，以后明清各朝先后進(jìn)行了重修或重建。廟坐北朝南，中軸線上原有廟門、順德門、闡威門等三道門，均三間，左右各一門。另有鐘鼓樓、大威靈祠、寢祠、兩廡各三間及治牲所、井亭、燎爐、碑亭等，現(xiàn)僅存寢祠。寢祠面闊五間，通闊24.8米，通進(jìn)深17米，建筑面積約420平方米，黃琉璃瓦黑剪邊歇山頂調(diào)大脊，正吻垂獸，排山滴水，五踩重昂斗栱，旋子彩畫(huà)，五抹斜方格門窗，殿內(nèi)井口天花，前后加金柱，一斗三升斗栱。殿前出軒三間，通面闊17.80米，進(jìn)深7米，軒內(nèi)為溜金斗栱。廟內(nèi)尚存明英宗、清世宗、清高宗御書(shū)石碑。
東岳廟位于朝外大街141號(hào)，是道教正一派在華北地區(qū)最大的廟宇。廟為東漢時(shí)中國(guó)道教創(chuàng)始人張道陵（天師）第三十八代后裔張留孫開(kāi)始籌資興建，其逝世后由其弟子吳全節(jié)完成。廟動(dòng)工于元延佑六年（1319），至治三年（1323）竣工，賜名為東岳仁壽宮，作為東岳大帝的行宮。元泰定二年（1325）魯國(guó)大長(zhǎng)公主祥哥刺吉出資修建后殿，作為大帝和帝后的寢宮，天歷元年（1328）完工，賜名昭德殿。明正統(tǒng)十二年（1447），明英宗于故地修葺和擴(kuò)建，并更廟名為東岳廟，大殿為岱岳殿，后殿為育德殿。萬(wàn)歷三年（1575），明神宗及其母李太后捐資重修東岳廟，次年又建造鐘鼓樓。萬(wàn)歷二十五年（1592）再次對(duì)東岳廟進(jìn)行修葺，并加筑東、西太子殿和后罩樓。萬(wàn)歷三十五年（1607），宮中太監(jiān)又捐資修建廟前琉璃牌坊，至此，東岳廟正院殿宇工程基本完工。清康熙三十七年（1698），廟毀于火，康熙四十一年修復(fù)。乾隆年間又對(duì)邁哦進(jìn)行修葺。道光年間，廟中道士馬宜麟重修廟宇，并擴(kuò)建東西道院，東岳廟基本格局遂趨完備。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵入北京時(shí)，東岳廟為日軍占據(jù)，損毀嚴(yán)重。民國(guó)年間，廟日趨衰敗，至解放前夕廟中僅余道士9人。解放后，廟被機(jī)關(guān)、學(xué)校占用。1957年，公布為市文物保護(hù)單位?！拔母铩逼陂g，廟中文物毀失殆盡。后因道路擴(kuò)建，將山門和門前兩座跨街木牌樓拆除。1995年底，東岳廟中路移交朝陽(yáng)區(qū)文物文化管理局，并作為北京民俗博物館對(duì)外開(kāi)放。1996年，公布為國(guó)家文物保護(hù)單位。東岳廟坐北朝南，占地約6公頃，有殿宇600余間，分中路正院和東、西道院三個(gè)部分。其建筑雖經(jīng)明清兩代重建、擴(kuò)建，但中軸線上建筑的格局和廡殿斗栱及替木等仍保持著元代建筑的形制與特點(diǎn)，布局整齊，規(guī)制宏麗。中路現(xiàn)存主要建筑有琉璃牌坊、欞星門、戟門、岱岳殿、育德殿等，其他建筑則均勻、規(guī)整、對(duì)稱地分布于兩側(cè)，形成既獨(dú)立又相互連通的六進(jìn)院落。戟門，又名瞻岱門，面闊五間，廡殿頂?shù)钍阶龇?，明次間三間為穿堂，左右兩梢間內(nèi)前有道教護(hù)法神哼哈二將塑像，后有十太保塑像。過(guò)戟門，有一長(zhǎng)60米、高近1米的甬路連接廟的主殿岱岳殿。甬路兩旁有鐘鼓樓，均為方形，二層，綠琉璃瓦重檐歇山頂，兩檐間懸有明代陡匾，西側(cè)鐘樓為“鯨音”，東側(cè)鼓樓為“鼉音”。岱岳殿坐落于長(zhǎng)25米、寬19米的臺(tái)基之上，面闊五間，進(jìn)深十一檁，灰筒瓦綠琉璃剪邊廡殿頂。檐下單翹三昂斗栱，正面坐龍?zhí)旎?，和璽彩畫(huà)。殿前后有抱廈，前為歇山卷棚頂，面闊三間，進(jìn)深八檁；后為四檁懸山卷棚頂，面闊一間。岱岳殿兩側(cè)分別引出東西環(huán)廊回廡，連接?xùn)|西朵殿和配殿，合圍于戟門兩側(cè)。東朵殿稱三茅君殿，西朵殿稱炳靈公殿，東配殿為阜財(cái)神殿，西配殿為廣嗣神殿，皆面闊三間，灰筒瓦綠琉璃剪邊歇山頂，兩配殿檐下轉(zhuǎn)角處為鴛鴦交首斗栱，仍保持宋、元時(shí)期的建筑特點(diǎn)。育德殿以一穿堂與岱岳殿相連接，殿面闊五間，灰筒瓦綠琉璃剪邊廡殿頂，前出抱廈，抱廈面闊三間，歇山卷棚頂。岱岳殿與育德殿整體格局如“工”字，為典型的宋、元建筑形制。戟門左右及向北的兩側(cè)有環(huán)繞的廡殿為地獄七十六司，灰筒瓦綠琉璃剪邊懸山調(diào)大脊，其前后檐下斗栱呈明顯的元代形制特點(diǎn)。中路正院后部是后罩樓，二層，懸山調(diào)大脊，前出廊，三面環(huán)抱共七十四楹，內(nèi)有娘娘殿、斗母殿、關(guān)帝殿、灶君殿、靈官殿、真武殿等，樓下有三間御座房，清末專供皇帝來(lái)廟祭典或往東陵時(shí)休憩使用。東院由六個(gè)小院組成，有伏魔大帝殿、江東殿、丫髻山九位娘娘殿等，其大部分為花園，奇花異果、回廊怪石點(diǎn)綴其間，景色宜人。西院則分布著一些零散殿宇，格局不甚規(guī)整，所供神祗多為民間俗神，如藥王殿、魯班殿、月老殿等。現(xiàn)東西兩院仍為單位占用，部分建筑因改建樓房被拆除。
火德真君廟，俗稱火神廟，位于西城區(qū)地安門外大街77號(hào)，1984年被公布為市文物保護(hù)單位。廟相傳為元代所建，明萬(wàn)歷三十八年（1610）在元代廟址上改建，將殿宇改作琉璃瓦頂，并建重閣。乾隆二十四年（1759），重修。廟坐北朝南，有門東向。東向山門內(nèi)外各有一牌樓，門外還有旗桿等物。山門面闊三間，黃琉璃筒瓦綠剪邊歇山頂，山門內(nèi)有鐘鼓樓。門內(nèi)為前殿，稱為靈官殿，殿面闊三間，灰筒瓦綠琉璃瓦剪邊。二層殿面闊三間，勾連搭建筑，前為硬山箍頭脊，后為歇山頂，藍(lán)琉璃瓦綠剪邊筒瓦頂。三層殿為二層，硬山調(diào)大脊，藍(lán)琉璃瓦綠剪邊筒瓦頂。四層殿為二層，名萬(wàn)壽景命寶閣，黃琉璃瓦硬山調(diào)大脊。東西配樓二層，硬山調(diào)大脊，灰筒瓦綠琉璃瓦剪邊。殿后有亭，可眺望什剎海。
呂祖閣位于西城區(qū)新壁街41號(hào)和明光胡同6號(hào)，是供奉以呂巖為主的道教宮觀。閣始建于清初，1984年，公布為市文物保護(hù)單位。閣坐北朝南，山門因建樓而拆除，現(xiàn)存主要建筑有鐘鼓樓、前殿、中殿、后殿以及各配殿等。鐘鼓樓均為方形，5.20米見(jiàn)寬，重檐歇山筒瓦頂調(diào)大脊，磚吻垂獸，五小獸，上有障日板。前殿面闊三間，通闊12.85米，通進(jìn)深9.30米，硬山調(diào)大脊筒瓦頂，正吻垂獸，五小獸，排山滴水，殿前有高約2米的石獅一對(duì)。中殿面闊三間，通闊12.85米，通進(jìn)深9.30米，硬山調(diào)大脊筒瓦頂，正吻垂獸，五小獸，排山滴水，殿前有形制相似的東西配殿各三間，硬山箍頭脊東西配房各三間。后殿面闊五間，通闊20.55米，通進(jìn)深9.75米，黃琉璃瓦綠剪邊硬山調(diào)大脊，正吻垂獸，五小獸，排山滴水，前出廊，旋子彩畫(huà)，殿前有月臺(tái)。東西配殿各五間，通闊18.3米，通進(jìn)深6.25米，另有耳房三間。
宣仁廟位于北池子大街2號(hào)和4號(hào)，雍正六年（1728）敕建，祭祀風(fēng)神，俗稱風(fēng)神廟。嘉慶九年（1804），曾對(duì)廟進(jìn)行重修。廟坐北朝南，外垣門東向。主要建筑有影壁、山門、鐘鼓樓、前殿、中殿、后殿等。影壁為琉璃磚所砌，綠琉璃瓦歇山頂調(diào)大脊，金邊寶相花心，下有石須彌座。鐘鼓樓為方形，黃琉璃筒瓦綠剪邊，重檐歇山頂。山門三間，黃琉璃筒瓦歇山頂調(diào)大脊，檐下懸“敕建宣仁廟”石額，東西兩側(cè)有八字墻。前殿為祭祀風(fēng)伯，面闊三間，通闊10米，通進(jìn)深6.2米，旋子彩畫(huà)。中殿，為廟之主體建筑，面闊三間，通闊14.4米，通進(jìn)深11.8米，殿內(nèi)盤龍井口天花，和璽彩畫(huà)，正中梁上懸雍正帝御書(shū)“協(xié)和昭泰”匾額。后殿為祭祀八風(fēng)神之所，面闊五間，通闊18.5米，進(jìn)深8.5米，旋子彩畫(huà)。各殿均為黃琉璃筒瓦綠剪邊歇山頂調(diào)大脊。1984年，公布為市文物保護(hù)單位，現(xiàn)為醫(yī)院占用。
凝和廟位于北池子大街46號(hào)，雍正八年（1730）敕建，祭祀云神，俗稱云神廟。民國(guó)年間時(shí)作為學(xué)校，現(xiàn)為北池子小學(xué)，1984年被公布為市文物保護(hù)單位。廟街門西向，殿宇則坐北朝南，原有建筑有影壁、鐘鼓樓、及四層大殿等，現(xiàn)存大殿及后殿等。大殿面闊三間，通闊14.4米，進(jìn)深11.8米，黃琉璃瓦綠剪邊歇山頂調(diào)大脊，重昂五踩斗栱，和璽彩畫(huà)，盤龍井口天花，六抹方格玻璃門窗。后殿面闊五間，通闊18.4米，進(jìn)深8.5米，黃琉璃瓦綠剪邊歇山頂調(diào)大脊，明間單昂斗栱，平身科六攢，次間四攢，六抹方格玻璃門窗，內(nèi)檐為單翹三踩斗栱，井口天花，后殿兩側(cè)各有朵殿三間，面闊10米，進(jìn)深6.4米，灰筒瓦大式硬山箍頭脊。
昭顯廟位于西城區(qū)北長(zhǎng)街71號(hào)，始建于雍正十年（1732），祭祀雷神，俗稱雷神廟。民國(guó)時(shí)期北京教育會(huì)在此成立，1925年3月10日至4月15日，“國(guó)民會(huì)議促成會(huì)全國(guó)代表大會(huì)”在此召開(kāi)。1984年，公布為市文物保護(hù)單位。廟坐北朝南，外垣門東向。中軸線上原有影壁、山門、前殿、中殿、后殿等建筑，現(xiàn)僅存影壁及后殿。影壁長(zhǎng)約22米，高約3.5米，厚約2米，綠琉璃筒瓦硬山調(diào)大脊。后殿面闊五間，通闊18.5米，通進(jìn)深8.45米，黃琉璃瓦綠剪邊歇山頂調(diào)大脊，三踩單昂斗栱，和璽彩畫(huà)。
此外，北京現(xiàn)存比較著名的道教宮觀還有位于東城區(qū)的大慈延福宮、西城區(qū)鼓樓西大街149號(hào)的關(guān)岳廟、復(fù)興門內(nèi)北順城街13、15號(hào)的呂祖閣、宣武區(qū)白紙坊東街的三教寺、順義牛欄山的元圣宮、海淀區(qū)藍(lán)靛廠的立馬關(guān)帝廟、宣武區(qū)萬(wàn)壽公園的萬(wàn)壽西宮、琉璃廠東街29號(hào)的火神廟、崇文區(qū)花市的火神廟、東曉市街的藥王廟、海淀區(qū)黑龍?zhí)兜凝埻鯊R、朝陽(yáng)區(qū)的九天玄女娘娘廟、朝外大街的天仙宮、豐臺(tái)區(qū)南苑的中頂廟、長(zhǎng)辛店的火神廟、房山區(qū)黃山店鄉(xiāng)的玉虛宮、區(qū)大南峪的呂祖廟、官道鄉(xiāng)的關(guān)帝廟、琉璃河鄉(xiāng)的岫云觀、瑞云寺、密云縣古北口的呂祖閣、藥王廟、通州區(qū)西南邊鄉(xiāng)的碧霞元君廟、伏魔大帝宮等，它們多數(shù)被列入北京市或各區(qū)縣文物保護(hù)單位，陸續(xù)得到保護(hù)和修繕，成為北京宗教文化的重要組成部分。
五壇八廟一口鐘指的是哪
五壇八廟一口鐘指的是老北京，但是確切的說(shuō)是九壇八廟，其中九壇是指皇城即天壇、地壇、朝日壇、夕月壇、先農(nóng)壇。天壇、地壇、祈谷壇、朝日壇、夕月壇、太歲壇、先農(nóng)壇、先蠶壇和社稷壇諸壇。內(nèi)八廟是太廟、奉先殿、傳心殿、壽皇殿、雍和宮、堂子、文廟、歷代帝王廟；外八廟是宣仁廟、昭顯廟、凝和廟、福佑寺、真武廟、萬(wàn)壽興隆寺、普度寺、靜默寺；一口鐘：大鐘寺。
京城九壇建于明永樂(lè)十八年(1420年)的社稷壇，是明代遷都北京所建的第一壇。 社稷成了封建時(shí)代國(guó)家的象征與代名詞。明清兩朝歷代皇帝于每年春秋第二個(gè)月的第一個(gè)戊日，要來(lái)這里(今中山公園)祭祀社神與稷神。永樂(lè)十八年，在正陽(yáng)門南側(cè)建起天地壇，配有日月、星辰、云雨、風(fēng)雷四從壇，當(dāng)時(shí)是天地日月等一起祭祀的。
到了明嘉靖九年(1530年)，才對(duì)諸神分郊祭祀，在天地壇(今祈年殿，又名祈谷壇)的南端建起圜丘壇（天壇），又有祭天臺(tái)之稱，于每年冬至日供皇帝祭天之用；方澤壇（地壇）建在安定門外，是明清皇帝每年夏至日祭祀土地神的場(chǎng)所。在朝陽(yáng)門外建有朝日壇，用于春分日祭日；阜成門外所建夕月壇，為秋分日祭月；并把大祀殿改名為大享殿，于每年正月的第一個(gè)辛日“恭祀上帝，以祈年谷”，因此又稱祈谷壇。清乾隆十六年改稱祈年殿。
位于永定門內(nèi)西側(cè)的先農(nóng)壇建于永樂(lè)中，是祭祀神農(nóng)氏之地，自清雍正二年起，皇帝于春季第二個(gè)月的亥日吉時(shí)，來(lái)此“弓行祀禮，親御耒耜”。太歲壇在先農(nóng)壇東北側(cè)，建于明嘉靖十一年，因太歲是值歲之神，皇帝不僅每年正月上旬吉日和臘月末祭祀兩次，以求歲歲吉祥、國(guó)泰民安，而且在先農(nóng)壇行躬耕禮之后，也要到這里拈香。
先蠶壇為明嘉靖年間建，原在安定門外，后遷至西苑東北角（今北海公園內(nèi)）。每年春季第二個(gè)月的已日吉日，皇后要來(lái)此祭祀并行躬行桑禮，以示對(duì)農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的關(guān)懷與重視，有時(shí)遣妃代行禮。
擴(kuò)展資料：
皇家的八廟中有兩處在紫禁城里，一是奉先殿，一是傳心殿。奉先殿源于明太祖。中國(guó)古代天子宗廟祭祖自周代定制后一直是在太廟，并無(wú)奉先殿的設(shè)置。太廟的祭祀屬于五禮中的吉禮，算國(guó)家儀式典禮和國(guó)家政務(wù)活動(dòng)，準(zhǔn)備繁瑣，要求嚴(yán)格，而且一年只進(jìn)行一次。
傳心殿是皇帝御經(jīng)筵前行“祭告禮”的場(chǎng)所?！敖?jīng)筵”是專為皇帝研讀經(jīng)史開(kāi)設(shè)的講席，一般于每年春季的二月至五月和秋季的八月至冬至間舉行，逢單日設(shè)講，酷暑、嚴(yán)寒時(shí)節(jié)輟免。開(kāi)講期間由學(xué)識(shí)廣博的大臣輪流侍講，精選名篇闡釋其義，為治國(guó)理政提供借鑒。傳心殿的規(guī)建始于清代康熙朝，看來(lái)明朝沒(méi)有此建筑，是清朝后加的，或是改建的。
參考資料來(lái)源：百度百科——九壇八廟
阜外有窮神廟、燈市口有狗神廟……京城寺廟趣事多
老北京的寺廟與牌樓、城墻、城門一樣，不僅是北京的“名片”，而且也是 歷史 、文化和民俗的承載體或磚砌的《史記》和《資治通鑒》，留下了很大的影響。古都的老百姓并非都是香客信眾，但他們?cè)谧诮绦叛鲋猓P(guān)注寺廟的文化、 歷史 、典故和興衰，而這些是老北京文化的組成部分。
就寺廟數(shù)量而言，北京在全國(guó)各大城市中首屈一指。僅乾隆時(shí)期繪制的《京師全圖》就標(biāo)出內(nèi)城、外城寺廟1207處。1930年，北京市區(qū)、近郊區(qū)登記造冊(cè)的寺廟有1734處，而1936年還有1135處，到了1941年則僅存783處。
作為古都的京城，明清兩朝所建寺廟往往與太監(jiān)、王爺有些關(guān)系，是很特殊的現(xiàn)象。東四法華寺是明景泰年間太監(jiān)劉通及其弟劉順“舍宅為寺”；智化寺是太監(jiān)王振家廟改建的；北京目前唯一的尼姑廟通教寺就是明朝一些太監(jiān)集資而建；石景山法海寺是明英宗近侍太監(jiān)李童所建；海淀大慧寺，又稱大佛寺，系明正德年間太監(jiān)張雄等創(chuàng)建。
雍和宮是由雍親王府“升格”而建；賢良寺是怡親王允祥“舍宅為寺”；南池子的普度寺，又稱瑪哈噶喇廟，則是在睿親王多爾袞的王府所建。如此多的寺廟，自然少不了故事、軼事、逸聞或其他一些有趣的 歷史 。
智化寺 供圖：TAKEFOTO
小廟用上黃琉璃瓦
劉禹錫說(shuō)，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。有些不起眼的小廟很出名，并非是“廟小妖風(fēng)大”，而是有 歷史 故事和有趣傳說(shuō)。其中，黃瓦財(cái)神廟便是一例。
歷朝歷代對(duì)寺廟建筑的規(guī)模、等級(jí)是有嚴(yán)格的界限的，除皇家寺廟如雍和宮、太廟等外，大小寺廟是不可濫用黃瓦的。而在鼓樓東大街有一座不大的財(cái)神廟卻用上了黃琉璃瓦。據(jù)1935年出版，由張恨水審定的《北平旅行指南》對(duì)黃瓦財(cái)神廟的來(lái)歷有所記述：“相傳清圣祖（康熙）駕崩后，世宗（雍正）由府入宮行經(jīng)該廟，遂入廟休息，并探消息，曾向神像禱祝：如能登極即重修廟宇。后即如約撥帑興修，并易以黃琉璃瓦”。
雖然是個(gè)傳說(shuō)故事，但與 歷史 相符，而且雍正當(dāng)年的雍親王府在北新橋北，他上朝入宮必經(jīng)此廟前過(guò)。故事合乎 歷史 邏輯，并非子虛烏有。此財(cái)神廟雖小，但當(dāng)年正殿三間還供奉財(cái)神、藥王和魯班等道家神靈，在1937年時(shí)，廟內(nèi)還有一個(gè)叫隆修的老道主持香火。近年正殿有所修葺，從南鑼鼓巷游逛的人，都會(huì)望上幾眼。
黃瓦財(cái)神廟
全國(guó)各地的寺廟中，往往土地廟是最小的，北京也如此。當(dāng)年在朝外東大橋附近的“雙夫人土地廟”就很有趣。一般土地廟只供奉土地爺和土地奶奶，而東大橋這座小廟則供奉兩個(gè)土地奶奶，故稱為“雙夫人土地廟”。顯然，這里有故事。民間戲傳，有一年?yáng)|大橋的土地爺與關(guān)東店的土地廟的土地爺打牌贏了他，關(guān)東店土地爺只好將自家的土地奶奶當(dāng)做質(zhì)品輸給了東大橋這位土地爺，于是有了“雙夫人土地廟”。故事畢竟是故事，但“雙夫人土地廟”確實(shí)存在，在1928年的《北平特別市寺廟登記》中有所記載，記載稱此廟“坐落于東郊一區(qū)東大橋一號(hào)，建于同治三年五月，屬募建。本廟面積約二畝，房六間。”而且“廟內(nèi)法物有泥土地神像三尊”，坐實(shí)了雙夫人土地廟內(nèi)有兩個(gè)土地奶奶。
雙夫人土地廟的民間傳說(shuō)可能是一些人惡作劇的產(chǎn)物。但人們從這種故事中引申出厭惡賭博的思想內(nèi)容，是雙夫人土地廟存在的意義所在。日偽占領(lǐng)北平時(shí)期，日寇在此建了“日本墳地”和火化場(chǎng)，才將其拆毀，廟不在，故事留了下來(lái)。
老北京的寺廟中，有一些小廟是民間信仰、祭祀的對(duì)象，不佛不神很奇怪。當(dāng)年阜成門外有一座小廟，人稱“窮神廟”，廟高不過(guò)十尺，進(jìn)深三尺，小得很可憐。廟里的神是“窮神”，即老北京專司紅白事的杠夫所供奉的偶像。舊日的杠夫被雇出殯抬棺時(shí)，大多戴一頂清式的破氈帽，一身花衣裳，氈帽上有一烏翎，翎毛朝上，與大清官員的“頂戴花翎”不大一樣。如果替人家辦婚事，則換穿綠色的。據(jù)民俗專家王永斌回憶，杠夫的衣裳“既不是織花，也不是印花，而是拿涂料抹上的花，地兒多半是綠的”，看起來(lái)十分滑稽，但是這個(gè)行業(yè)的“行業(yè)神”。
窮神廟里就是一個(gè)杠夫扮的泥像，泥像手拿酒壺，醉眼乜斜，笑瞇瞇的，像是杠夫的自畫(huà)像。
廟雖小，也是有香火的，據(jù)老人們回憶，京城里出殯撒紙錢的“一撮毛”，每年都會(huì)帶領(lǐng)窮哥們杠夫去小廟祭掃。“一撮毛”撒紙錢技術(shù)高超，“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”，收入比一般杠夫多，據(jù)說(shuō)每年去窮神廟祭掃時(shí)，香燭都是他花錢買的。
寵物迷炒作狗神廟
古人尊重和推崇自己的神靈由來(lái)已久，北京除有杠夫的“窮神廟”外，還有歌頌建都江堰有功的李冰父子的“李二郎廟”。清人吳長(zhǎng)元《宸垣識(shí)略》有所載，李二郎廟在今天的燈市口大街東，清代屬黃華坊，廟不大，但 歷史 悠久，“僅一小殿，康熙間重修?！薄疤曝懹^三年創(chuàng)廟于此，宋元佑二年重修”。據(jù)吳長(zhǎng)元按語(yǔ)云：“二郎視為秦蜀將李冰之子，鑿離堆江，有功于民，蜀人祀之。本朝雍正五年，詔封李冰為敷澤興通佑王，李二郎為承績(jī)廣惠顯英王。”死后千余年成了王，自然就該有個(gè)廟祭祀，“李二郎廟”應(yīng)運(yùn)而生。都江堰是古代水利工程的典范，至今還發(fā)揮著巨大的作用，人民紀(jì)念李冰父子理所當(dāng)然。清末后，“李二郎廟”衰敗成民居，已不為人所知，但它旁邊的那個(gè)祭祀楊二郎楊戩的“狗神廟”的名氣大了起來(lái)，許多人將“狗神廟”與“李二郎廟”混為一談，大概是“李二郎廟”被埋沒(méi)的原因吧！但在四川都江堰的李冰父子廟則規(guī)模大得多，今天依然香火旺盛。
“狗神廟”之稱，則是來(lái)源于上世紀(jì)初一個(gè)美國(guó)人，他當(dāng)然不知楊戩是哪路神仙，他見(jiàn)到燈市口二郎廟門口有一石雕，其實(shí)是來(lái)歷不明的石獅，這個(gè)美國(guó)人誤以為是狗，就起名狗神廟。此人在1936年繪制的北京地圖上首次標(biāo)出狗神廟之稱。國(guó)人沒(méi)有稱狗為神的習(xí)俗，老北京有牛王廟、馬神廟，就是沒(méi)有專門祀狗的廟。況且楊戩的狗稱“哮天犬”，咬傷過(guò)大鬧天宮的孫猴子，自然是條惡犬，老北京人怎么會(huì)朝它跪拜呢？筆者兒時(shí)在廟后的史家小學(xué)上學(xué)，放學(xué)后時(shí)常到楊二郎廟門口玩。廟不大，只有一間，廟旁似乎還有一座石碑，廟里住著一個(gè)白白凈凈的還俗道人，至今還留在我的記憶中。至于那個(gè)“石狗”一直沒(méi)有什么印象，好像最近一二十年被“寵物迷”炒作捧出來(lái)的。
京城還有許多真正的“小廟”，小得出奇。昔日廣安門外的“槐樹(shù)廟”就很有趣。據(jù)史料記載，此廟“重樓疊閣，狀頗美觀，廟內(nèi)正殿五楹，梁、棟、檁、欞，歷歷可數(shù)”，居然修在一個(gè)古槐的樹(shù)洞里，故人稱“槐樹(shù)廟”。
《北京晚報(bào)》曾介紹過(guò)東華門外“橋上有廟，廟下有橋”的典故，殊不知，將廟建在交通要道并非僅此一處，昔日西四北大街的“當(dāng)街廟”亦是一例。清《道咸以來(lái)朝野雜記》中，便有記載，稱當(dāng)街廟在“西四牌樓北，當(dāng)年在甬路中間有一廟宇，座南向北，名當(dāng)街廟。其址在石老娘胡同東口，廟供額森牌位。據(jù)聞明英宗北狩，后為額森放還朝，感其義，為之立廟，故北面”。當(dāng)街廟亦是小廟，“內(nèi)殿宇不廣，當(dāng)年車馬皆由內(nèi)廟之兩旁繞行”。廟中供奉的不是神佛，而是一個(gè)蒙古首領(lǐng)額森，當(dāng)年明英宗率兵掃蕩元朝殘余勢(shì)力時(shí)被俘，額森將英宗偷偷放歸。英宗回到北京后“為之立廟”，將廟修在了西四北大街上了，而且“故北面”，朝著漠北蒙古方向。
“狩”字在中國(guó)文化中有特殊含義，并非只是狩獵，“明英宗北狩”其實(shí)是讓北人俘虜，慈禧“西狩”是往西逃跑。為表示額森不殺之恩，自然要為“恩人”修個(gè)廟祭祀，但為了臉面，此廟又不可修得太大，畢竟被俘不是光彩奪目的事，只能是個(gè)小廟意思意思了。在清末“修馬路時(shí)始拆卻”。石老娘胡同即今天的西四北五條。當(dāng)街廟一度還當(dāng)街巷地名，大致范圍從報(bào)子胡同（西四北三條）到魏兒胡同（西四北六條）都稱“當(dāng)街廟”。當(dāng)街廟，在清代改為了私塾，稱“會(huì)輔堂”，培育小孩子。
寺廟普遍有別稱
寺廟有“小名”，也就是俗名、俗稱，這種現(xiàn)象在老北京很普遍。如眾所周知的妙應(yīng)寺稱白塔寺，隆福寺稱東廟，護(hù)國(guó)寺稱西廟，覺(jué)生寺稱大鐘寺，岫云寺稱潭柘寺等等。
妙應(yīng)寺稱為白塔寺
慈慧寺在阜成門外，是座大廟、古廟，建于明代，因?yàn)閺R中毗盧殿的殿門有“小孔成像”現(xiàn)象，故被人們視為神秘，稱之為“倒影廟”。幾百年過(guò)去了，很少有人知道慈慧寺，但周邊的人都知道“倒影廟”，俗稱、小名比正名名氣大得多。有趣的是，民俗學(xué)家金受申特別關(guān)注“倒影廟”的來(lái)歷，新中國(guó)成立初他在《北京民間故事》一書(shū)中，就搜羅了三條與之有關(guān)的資料。慈慧寺又有“新妃寺”之說(shuō)，廟后有明清兩朝埋葬宮女的地方，稱靜樂(lè)堂，而靜樂(lè)堂又稱“宮人斜”，這樣與“倒影廟”組成了完整的故事鏈，讓人們知道了慈慧寺故事多多。為此，留下了“蜘蛛塔繞虎皮墻，老樹(shù)山門盡白楊。夜半宮人斜上月，冷隨環(huán)佩禮空王”的詩(shī)句。
當(dāng)年在西長(zhǎng)安街上有慶壽寺，是金代始創(chuàng)的古剎，明清兩朝多次修葺，因廟中有海云、可庵的舍利塔，京人稱之為“雙塔寺”；戒臺(tái)寺是萬(wàn)壽禪寺的俗稱，五塔寺是真覺(jué)寺的小名，而俗名白塔寺的除妙應(yīng)寺外，龍?zhí)逗系姆ú厮乱卜Q白塔寺，北海內(nèi)的永安寺也有白塔寺之稱。東直門外的延壽寺因廟中有鐵塔，俗稱“鐵塔寺”，而西直門內(nèi)的弘慶寺，因寺中佛塔用黑磚所砌，稱為“黑塔寺”。阜成門內(nèi)的永福寺內(nèi)有用青石建造的塔，故稱為“青塔寺”，至今此地還有青塔胡同地名。至于什么“三塔寺”、“高廟”、“雙廟”、“紅廟”、“黃寺”、“黑寺”等，都是俗稱。
新街口附近的“曹老公觀”，正名是“崇元觀”，因傳說(shuō)它是明代太監(jiān)曹化淳捐資興建的。西山臥佛寺很有名，但它的正名是十方普覺(jué)寺，西城的鷲峰寺、崇外東花市的云蓋寺皆因廟中有臥佛像，也稱“臥佛寺”。
美術(shù)館后街有一公交站稱大佛寺，大佛寺是普德寺之俗稱，當(dāng)年頗有規(guī)模，一度是清善撲營(yíng)的壯士練摜跤的地方。俗稱大佛寺的寺廟不少，海淀區(qū)的大慧寺、豐臺(tái)區(qū)的延壽寺都曾有大佛寺的俗稱。
老北京有風(fēng)云雨雷四廟，均在紫禁城旁。風(fēng)神廟是宣仁廟，云神廟是凝和廟，雷神廟是昭顯廟，雨神廟是福佑寺。至于關(guān)帝廟、火神廟、娘娘廟、灶王廟、藥王廟等等，都有正式的廟名，但很少有人會(huì)提及，把俗稱當(dāng)成了正名。
寺廟在命名時(shí)都會(huì)用佛經(jīng)、道經(jīng)中的典故，來(lái)顯示寺廟的莊重，故而京城有許多寺廟名稱“重名重姓”，如法華寺至少有三個(gè)，而且廟都很大，且有故事；延壽寺至少有兩個(gè)，一個(gè)在城里，一個(gè)在城外。普度寺、真武廟、土地廟重名也很多。由于 歷史 久遠(yuǎn)，許多寺廟會(huì)在不同年代有不同的名稱，在《北京伽藍(lán)記》中，有許多這樣的記載。像天寧寺北魏時(shí)稱“光林寺”，隋代稱宏業(yè)寺，唐代稱天王寺，金代稱大萬(wàn)安寺，明代稱天寧寺。而且在明代還叫過(guò)“廣善戒壇”。城南法源寺曾有憫忠寺、順天寺、崇福寺等名，但人們只記得法源寺了。
大廟奇人軼事多
有些寺廟為示顯赫，往往在寺名前加“大”字，如大隆福寺等，也有些加上“勅修”，證明自己是皇家寺院或皇家撥款建的寺院。像花市的“勅修火德真君廟”，就是皇家撥款建的而不是民間籌款或私建的火神廟。
此外，有些稱“寺”的并非是寺廟而是衙門。如大理寺是類似于“最高法院”的衙門，“大理”最早見(jiàn)于夏，周稱“大理”為大司寇，北齊時(shí)始設(shè)大理寺卿，唐代置大理寺。自明代始設(shè)立“三法司”會(huì)辦司法制度，凡重大案件，由刑部（司法部）審明，都察院（最高檢察院）參核，大理寺平允。清代的太常寺是掌管壇廟祭祀的衙門；光祿寺是掌管大型典禮預(yù)備筵席的衙門，還負(fù)責(zé)給大臣官員供應(yīng)食物。鴻臚寺也與吃有關(guān)，是掌管朝會(huì)與國(guó)宴贊寺禮儀的衙門。太仆寺是清初所設(shè)，隸屬兵部，主要負(fù)責(zé)養(yǎng)馬、馴馬。這些“寺”有些留在地名中，不少人將其與寺廟混為一談，殊不知是個(gè)誤解。
京城小廟有故事，而大廟也不少，不只有些軼事舊聞，而且還有奇人奇事。像民國(guó)期間白云觀火燒老道，解放初期雍和宮喇嘛大盜等，因多次見(jiàn)諸于報(bào)端，無(wú)須再說(shuō)了。
北京的寺廟有些與 歷史 事件、 歷史 人物有關(guān)，可謂是一大特色。民國(guó)初期，斗士章太炎因“反袁”曾被囚禁在陶然亭西的龍泉寺。晚清大臣張之洞也把此廟當(dāng)做別墅，時(shí)常來(lái)此“靜憩”，因?yàn)椤褒埲碌貏?shì)平曠，每風(fēng)月晴霽，望西山諸峰蒼翠郁然”是很幽靜，便于沉思的地方。
革命先輩李大釗在1927年就義后，他的遺體一直停厝在長(zhǎng)椿寺附近的浙寺中，據(jù)史料載，李大釗的靈柩在長(zhǎng)椿寺只停了6天，后來(lái)移于浙寺南院，1933年安葬在萬(wàn)安公墓。長(zhǎng)椿寺是明代古剎，很有盛名，而浙寺較小，名氣不大，不少 歷史 學(xué)者將其與長(zhǎng)椿寺混為一談，以為李大釗一直是在長(zhǎng)椿寺停厝。
柏林寺為“八大廟”之一，曾有我國(guó)唯一幸存的“龍藏經(jīng)版”。佛教“龍藏經(jīng)版”刻了六年之久，有了萬(wàn)余塊，刻經(jīng)書(shū)7000余卷，一直在廟中保存?！捌咂呤伦儭焙?，抗日英雄佟麟閣在南苑英勇?tīng)奚?，他的遺體曾隱名安葬在柏林寺中，抗戰(zhàn)勝利后方移葬香山。在日偽時(shí)期，柏林寺的和尚們?yōu)楸Ｗo(hù)佟麟閣的遺體棺木貢獻(xiàn)了力量，并為后人所稱贊。
戊戌變法與法華寺有關(guān)，在譚、袁密會(huì)時(shí)，康有為和梁?jiǎn)⒊瑒t在法華寺附近一個(gè)小廟“等待消息”。這個(gè)小廟據(jù)稱是“金頂廟”，康有為曾住在這里。廟在韶九胡同（舊稱燒酒胡同），這個(gè)道家廟很小，民國(guó)之后就改了民居。至于“公車上書(shū)”的集合地在菜市口松筠庵，松筠庵也是個(gè)廟，還是明代忠臣楊椒山故居和祠堂。
東城有兩座法華寺，一個(gè)在東四報(bào)房胡同，一個(gè)在崇文門法華寺街。有些人將這兩座法華寺所發(fā)生的 歷史 事件混為一談，如臺(tái)灣女僧釋永蕓和大陸學(xué)者岳紅在《北京伽藍(lán)記》中稱，1898年戊戌變法時(shí)“袁世凱清末曾經(jīng)住在法華寺內(nèi)”，“維新派譚嗣同奉光緒皇帝密旨，深夜到法華寺與袁世凱密議”的 歷史 事件，誤以為在崇外法華寺。其實(shí)，此事發(fā)生在東四法華寺，袁世凱所住的法華寺也不是崇外法華寺。
法華寺內(nèi)發(fā)生的 歷史 事件并非此一件，早在1860年（咸豐十年），這里曾是清廷與英法聯(lián)軍簽署《北京條約》的地方，史載：“和議既定，諸大臣于此延見(jiàn)洋人，是為京師交涉之始”。東四法華寺“其巨為東城諸剎冠”，在咸豐年間，法華寺主持僧德沄“主持此寺，能作大字，頗通文墨，喜交文士”。不過(guò)，據(jù)《嘯亭雜錄》記載：“乾隆中，法和尚居城東某寺，交結(jié)王公，淫縱不法。為果毅公阿里袞所擒，立杖殺之”，指的也是東四法華寺。
寺廟曾成斷案場(chǎng)所
北京有兩個(gè)海會(huì)寺，分別在今天的豐臺(tái)區(qū)與朝陽(yáng)區(qū)，因名稱一樣，許多事會(huì)混淆。清代的“四大奇案”之一的楊乃武與小白菜案在京城“開(kāi)棺驗(yàn)尸”地點(diǎn)在海會(huì)寺，但在哪個(gè)海會(huì)寺說(shuō)法不同?！敦S臺(tái)區(qū)志》說(shuō)是在豐臺(tái)南苑的海會(huì)寺，后來(lái)學(xué)者王寶升考證，應(yīng)是朝陽(yáng)門外神路街的海會(huì)寺。海會(huì)寺又稱?；鬯隆⒑?huì)禪林，都是明代所建寺廟，而且規(guī)模很大，否則刑部、大理寺和都察院不會(huì)聯(lián)合在此驗(yàn)尸辦案的。據(jù)民國(guó)間的北平寺廟登記，朝陽(yáng)的海會(huì)寺還有“房屋九十四間”和十七尊佛像，而豐臺(tái)海會(huì)寺只有房屋二十二間。相比之下，朝外海會(huì)寺是“開(kāi)棺驗(yàn)尸”的場(chǎng)所可能性最大。楊乃武與小白菜一案是晚清發(fā)生在江南的大案，震驚全國(guó)，但最終在北京海會(huì)寺真相大白，北京寺廟故事多絕非妄言。
在《道咸以來(lái)朝野雜記》中，記述了另一個(gè)寺廟的奇人軼事：“東便門外運(yùn)河之濱，有靈官?gòu)R，實(shí)民僧廣真主持，時(shí)人呼為廣姑子。于道光中葉，其廟中香火極盛，且地鄰二閘，夏季游人眾多。廣真又招妓設(shè)賭，誘貴族諸子弟入局。歷數(shù)年之久，風(fēng)聲甚大，為御史所參。步軍統(tǒng)領(lǐng)派弁往抄，適值廣真做壽，來(lái)賓甚盛，因而俱罹于難。復(fù)究出莊親王、喜公爺諸人，皆因之革爵。廣姑子則歸刑部判罪發(fā)遣?！边@段寺廟奇人軼事一度轟動(dòng)京城，“好事者編作曲詞，到處唱之”?！兜老桃詠?lái)朝野雜記》作者崇彝的這部書(shū)被譽(yù)為“字字珍秘，皆親見(jiàn)親聞”，他所記述的靈官?gòu)R廣姑子事，不是八卦傳聞和街談巷議，而是史實(shí)。
北京的寺廟住持和居住過(guò)的高僧有不少“文化人”，他們除吟詩(shī)作畫(huà)外，還喜歡養(yǎng)花種草，故而京城一些寺廟的奇花異草成了這個(gè)寺廟的名片或代稱。如崇效寺“昔以棗花名，寺中楸樹(shù)三株，蒼蔚可喜，花時(shí)有如幢蓋，后以牡丹著名，異種甚多?！背缧碌哪档な怯缮綎|菏澤移植而來(lái)，每當(dāng)牡丹盛開(kāi)時(shí)，寺廟內(nèi)外，車水馬龍，都是賞花人。乃至崇效寺還有棗花寺別名。法源寺“以丁香花著稱，恢宏為他寺所無(wú)”。至今，每年春天丁香盛開(kāi)時(shí)，寺里還舉辦丁香詩(shī)會(huì)。廣化寺的“西府海棠”、東岳廟的杏花、大覺(jué)寺的玉蘭、臥佛寺牡丹、天寧寺的桂花、廣濟(jì)寺的臘梅、弘善寺的菊花等等，不勝枚舉，花為寺廟增光添彩。
東岳廟在重陽(yáng)節(jié)立起九花塔 攝影：程功
由于時(shí)代變遷和發(fā)展，北京沒(méi)有那么多廟了，但是遺留下的，古為今用后，仍發(fā)揮著作用，東岳廟成為北京民俗博物館、萬(wàn)壽寺成為古代藝術(shù)博物館、五塔寺成為古代石刻博物館、大鐘寺成了古鐘博物館、長(zhǎng)椿寺成為宣南文化博物館……它們依然富有魅力，訴說(shuō)著北京文化的悠遠(yuǎn)。
北京五頂八廟都是哪些？
五頂廟是北京最著名的五座泰山神廟，亦稱碧霞元君廟，分別為東頂、
西頂、南頂、北頂、中頂。
東頂，在東直門外，俗呼東頂。因廟側(cè)有一株數(shù)百年的老榆樹(shù)，順義、通
縣一帶人又稱為孤榆樹(shù)廟，現(xiàn)已無(wú)存。
南頂，位于豐臺(tái)區(qū)大紅門外南頂村，建于明代，清乾隆三十八年重修，民
國(guó)年間傾記，現(xiàn)已無(wú)存。
西頂也稱廣仁宮，位于海淀區(qū)四季青鎮(zhèn)藍(lán)靛廠，舊址為明正德朝創(chuàng)建的嘉
祥觀。萬(wàn)歷十年（1582年）發(fā)內(nèi)帑重建，十八年(1590年)建成，并賜額護(hù)
國(guó)洪慈宮萬(wàn)歷庚寅(十八年、1590年)《洪慈宮完工記》碑。天啟朝再修天
啟四年（1624年）《敕賜洪慈宮碑記》碑。清康熙戊子（四十七年、1708年）
重葺，次年竣工，五十一年(1712年)改名廣仁宮。
廣仁宮明清以來(lái)，每年陰歷四月初一至十五開(kāi)廟，清季甚至由官府派員來(lái)
此拈香。直至清末，香火不絕。民國(guó)時(shí)逐漸蕭條，1949年以后，神像及壁
畫(huà)被毀，碑碣被移走或砸碎，古樹(shù)枯死，廟址被侵占，東配殿被劃出廟界
之外，其它殿宇也破敗不堪，或被拆改。以后為工廠占用。2001年公布為
北京市文物保護(hù)單位。[
北頂，位于朝陽(yáng)區(qū)大屯北頂村，清乾隆年間曾加以修繕，1976年因地震后
殿坍塌遂被改建為北頂小學(xué)校，現(xiàn)僅存山門和前殿，其余盡毀。
中頂在右安門外十里草橋，乾隆三十五年曾修繕，民國(guó)時(shí)又重修，現(xiàn)存有
山門、大殿以及石獅和前人書(shū)寫(xiě)的篆字匾額、撰文石碑。緊挨玉泉營(yíng)環(huán)島，
玉泉營(yíng)家具、郁花園、玉泉營(yíng)花卉市場(chǎng)、京滬高鐵、北京南站必經(jīng)之路。
八廟是指太廟、奉先殿、傳心殿、壽皇殿、雍和宮、堂子、文廟和歷代帝王廟。
1、太廟，在今勞動(dòng)人民文化宮內(nèi)，明永樂(lè)十八年(1420年)興建，是明清
兩代封建帝王供奉祖先的場(chǎng)所，即皇帝家廟。
2、奉先殿，在故宮內(nèi)，殿內(nèi)原安有神龕，以祭祀皇帝的先祖。
始建于明初。清沿明制，于清順治十四年（1657年）重建，后又多次修繕。
3、傳心殿，位于故宮文華殿東側(cè)，原為供奉帝王、先師牌位的地方。
4、壽皇殿，在景山公園內(nèi)北側(cè)，是供奉清代帝后、祖先神像之處，同時(shí)也
是帝后死后人葬前的停靈之所。
5、雍和宮，原為清雍正皇帝胤禎即位前的府邸，乾隆皇帝出生于此，后改
為喇嘛教的廟宇。該廟建筑豪華，文物極豐，為北京著名的旅游勝地之一。
6、堂子，位于南河沿南口路北、北京飯店貴賓樓所在地。堂子始建于1644年。
7、文廟，又稱孔廟，在雍和宮西側(cè)的國(guó)子監(jiān)街內(nèi)(成賢街)，建于1306年，
是元、明、清三代祭祀孔夫子的地方，現(xiàn)為首都博物館。
8、歷代帝王廟，坐落于阜內(nèi)大街，明嘉靖十年(1531年)興建，主要祭祀我
國(guó)歷代的1位皇帝和79位名臣。
在北京還有“五壇八廟”的說(shuō)法，分別為天壇、日壇、地壇、月壇、先農(nóng)壇合稱“五壇”，與歷代帝王廟、太廟（勞動(dòng)人民文化宮）、火神廟、堂子、壽皇殿（景山公園）、昭顯廟、凝和廟、宣仁廟共八廟。
