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什么是五服？

我的理解，五服即血親之內(nèi)的五代人，包括父系血親和母系血親。但五服的劃分及起止一般人都不是很清楚。

一、父系五服（也叫家族五服）。

即：從自己往上數(shù)五代人再往下數(shù)五代人。往上數(shù)自己，父親，祖父，曾祖，高祖五代人。也就是說同一個(gè)高祖父血親下來的，到你自己才是第五代，還在五服之內(nèi)，你兒子這一代第六代才脫五服。

同理，從自己往下數(shù)五代人。即：自己，兒子，孫子，曾孫，玄孫五代人，玄孫還在五服之內(nèi)，玄孫的下一代第六代才脫五服。

概括的講，自己的爸爸和兒子是第二服，爺爺和孫子是第三服，曾祖父和曾孫是第四服，高祖父和玄孫是第五服。第五服以外第六服才叫脫五服。

二、母系五服。

母系五服一般都忽略了！直到最近幾十年，為了提高人口素質(zhì)，國家對(duì)三代近親婚配作了法律規(guī)定，禁止三代以內(nèi)近親通婚，才引起人們的高度重視。

因此，母系五服雖然沒有象父系五服那樣重視，但母系的血親三代，基本上得到了人們的重視與認(rèn)可。

即從外祖父這代開始計(jì)算，母親、舅父、姨母為第二代，表兄弟姐妹為第三代。從自己這一代開始計(jì)算，自己是第一服，往上數(shù)母親、舅父、姨母是第二服。

所謂一代親，二代表，三代四代認(rèn)不到。就是指母系五服的關(guān)系。

之前，有人提出，表兄弟姐妹的子女是否屬三代以內(nèi)近親？我也曾經(jīng)給別人錯(cuò)誤答服，說他們是三代以內(nèi)近親，實(shí)際上表兄弟姐妹的子女已經(jīng)是第四代了，并不是三代以內(nèi)近親，他們是可以通婚的。

有人會(huì)問，一代親，二代表，三代四代認(rèn)不到的說法怎么去解釋？二代表，表兄弟姐妹的子女不正是第三代嗎？不正是三代以內(nèi)近親關(guān)系嗎？這是一個(gè)計(jì)算順序問題，這里所說的一代親，二代表，是指從母親這一代開始計(jì)算。

它與血親三代計(jì)算的起點(diǎn)是不一樣的，血親三代應(yīng)該是從外祖父開始計(jì)算，外祖父是第一代，母親、舅父、姨母是第二代，表兄弟姐妹是第三代。

所以《婚姻法》規(guī)定三代以內(nèi)近親，正是表兄弟姐妹這一代，而他們的子女已經(jīng)是第四代了，四代雖然沒有脫五服，但己經(jīng)不是旁系血親三代以內(nèi)近親了。

《婚姻法》規(guī)定，直系五代旁系三代近親禁止通婚。因此，表兄弟姐妹的子女是可以通婚的。

由于母系五服分支比較復(fù)雜，姓氏也比較復(fù)雜，因此，母系五服一般只計(jì)算在三代近親之內(nèi)，三代以外基本上都被忽略了。

不過，現(xiàn)代人都知道，親舅父，親姨母的子女之間不能通婚，也就是說，親血表，親姨表不能通婚。因?yàn)樗麄兌荚谌H之內(nèi)。

三、旁系血親。

旁系血親是指直系親屬以外在血緣上和自己同出一源的人，而一源是父親與母親的總和。

直系血親主要包括父母、祖父母、外祖父母、子女、孫子女、外孫子女。

因此除了父母、祖父母、外祖父母、子女、孫子女、外孫子女以外，其余的都是旁系血親，包括自己的親兄弟姐妹。

因?yàn)榕韵笛H的范圍比較大，因此，我們只對(duì)二服、三服以內(nèi)的旁系血親做一個(gè)了解。

1、親兄弟姐妹和自己同源于父母。自己是第一服，父母是第二服，所以親兄弟姐妹之間是二代以內(nèi)旁系血親。

2、叔伯、姑母、堂兄弟姐妹和自己同源于祖父母。自己是第一服，父親、叔伯、姑母是第二服，祖父母是第三服，而這些血親都源于第三代，所以自己與叔伯、姑母、堂兄弟姐妹之間是三代以內(nèi)旁系血親。

3、舅父、姨母、表兄弟姐妹和自己同源于外祖父母。自己是第一服，母親、舅父、姨母是第二服，外祖父母是第三服，而這些血親都源于母系第三代。所以自己與舅父、姨母、表兄弟姐妹之間也是三代以內(nèi)旁系血親。

了解五服的目的只有兩個(gè)：一個(gè)是親情，另一個(gè)是親緣。

親情，無論是何時(shí)何地，只要知道還沒有脫五服，那就是世界上很親的人了。

親緣，主要是指能否通婚的問題。

一般來說，直系五代和旁系三代近親是禁止通婚的，這在《婚姻法》上也是有明確規(guī)定的。

由于旁系五服既源于父系這一根藤，也源于母系這一根藤。因此，要了解五服，就必須了解這兩根藤的上下分支情況。

五服是指哪五服

五服分別是指斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減，《禮記·喪服小記》所謂“上殺、下殺、旁殺”即此意。服制按服喪期限及喪服粗細(xì)的不同，分為五種，即所謂五服。

1、斬衰。衰讀作cuī，同“缞”，指披于胸前的麻布條。

斬衰是五服中最重的一種孝服，用粗麻布制成，邊際開散，左右和下邊不縫制。

服斬衰的有子、未嫁女對(duì)父母，媳對(duì)公婆，妻對(duì)夫，承重孫（按封建時(shí)代的宗法制度，若父與己皆為家族中嫡長(zhǎng)而父先死，于祖父母喪亡時(shí)，稱承重孫；若祖父及父均先死，于曾祖父母喪亡時(shí)，稱承重曾孫）對(duì)祖父母。凡穿斬衰者，服喪三年。

2、齊衰。齊，讀作zī，指衣服的下擺。齊衰是五服之一，次于斬衰，以本色粗生麻布制成，凡剪斷處均可以收邊，下擺貼邊都在砸邊際。

服齊衰的有孫子、孫女對(duì)祖父母，重子、重女對(duì)曾祖父母和高祖父母。凡穿齊衰者，為繼母、保母服三年，為祖父母、妻、庶母服一年，為曾祖父母服五月，為高祖父母服三個(gè)月。

3、大功。以熟麻布制成。為堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及眾孫、眾子?jì)D、侄婦等服喪，皆穿大功，及已婚女為伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服喪，也服大功。凡穿大功者，服期九個(gè)月。

4、小功。以較粗的熟布制成。為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服喪，皆穿小功。凡穿小功者，服期五個(gè)月。

5、緦麻。五服中最輕的一種，用疏織細(xì)麻布制成。為疏遠(yuǎn)親屬、親戚如高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、外祖父母、岳父母、表兄弟、婿、外孫等服喪，皆服緦麻。凡穿緦麻者，服期五個(gè)月。

五服是指哪五服？

五服，是由父系家族組成的中國古代社會(huì)，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個(gè)世代，通常稱為本宗九族。

“五服論”則指以天子為核心根據(jù)距離和親疏畫五個(gè)同心圓，天子直接統(tǒng)治的地區(qū)成為甸服，環(huán)繞天子建立起來的列國為侯服，侯服之外為綏服或賓服，其外是要服和荒服。

與五服論相匹配的制度為朝貢，其頻率根據(jù)親密程度而大有區(qū)別，甸服每日朝貢，侯服按月，綏服按季度，要服按年，而荒服則只朝貢一次。

五等服式

古代統(tǒng)治階級(jí)的五等服式?！稘h書·地理志》：“堯遭洪水，懷山襄陵，天下分絕，為十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作貢?！?/p>

何謂“五服”？《國語·周語》記載，周穆王時(shí)祭公謀父曾闡發(fā)過“五服”說：“先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。日祭、月祀、時(shí)享、歲貢、終王，先王之訓(xùn)也?！本唧w而言，即以王畿為中心，按相等遠(yuǎn)近作正方形或圓形邊界，依次劃分區(qū)域?yàn)椤暗榉?、“侯服”、“賓服”（漢書作“綏服”）、“要服”、“荒服”，是為“五服”。

《荀子·正論篇》云：封內(nèi)甸服，封外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。

《國語·周語》也有同樣的記載：夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。

“五服”是什么意思？

是由父系家族組成的中國古代社會(huì)，以父宗為重。

農(nóng)村所說的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。這九代以外的本家族的人是“出五服”的人，關(guān)系較遠(yuǎn)。今人以為，這一說，最正確。在中國廣大農(nóng)村地區(qū)普遍流行這一說法 。

擴(kuò)展資料

我國自古以來就十分注重孝道，親人喪禮，也會(huì)根據(jù)親屬關(guān)系穿上不同規(guī)制的孝服，也就是我們經(jīng)常說的披麻戴孝。根據(jù)與故去親人的關(guān)系不同，服喪期限以及喪服的規(guī)格也不同。共分為五種，被大家成為五服。“一服”也就是喪者本人，父母兒女以及叔侄等人就是“二服”，以此類推。

發(fā)展到現(xiàn)在，五服指代的就是五輩人的意思，其實(shí)這個(gè)含義也是從喪禮服制的延伸而來，根據(jù)喪禮服制的不同，關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，也很容易就區(qū)分出來了。

五服雖然原本指代五種孝服，但是到了后來，就逐漸演變成了五輩人的意思。所以后來也就有了“五服之內(nèi)為親”的說法，如果親戚間離得太遠(yuǎn)，就會(huì)說“出了五服了”。

五服是指哪五服幾代人?

五服親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個(gè)世代。

五服，是由父系家族組成的中國古代社會(huì)，以父宗為重，其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個(gè)世代，通常稱為本宗九族。

農(nóng)村所說的五服，指的是九族，高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。這九代以外的本家族的人是出五服的人，關(guān)系較遠(yuǎn)。今人以為，這一說法最正確，在中國廣大農(nóng)村地區(qū)普遍流行這一說法。

祖宗十八代

1、上九代為

自己之父為父親，父親之父為祖父，祖父之父為曾祖，曾祖之父高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠(yuǎn)祖，遠(yuǎn)祖之父為鼻祖。

2、下九代為

自己之子為兒子，兒子之子為孫子，孫子之子為曾孫，曾孫之子玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫。

五服是哪五服

“一般情況下五服分別指的是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。而且這就是古代親戚等級(jí)的計(jì)量單位，它們也指的是五種不同種類的孝服。在中國古代社會(huì)，以喪服來表示親屬之間血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近以及尊卑關(guān)系。”

擴(kuò)展資料：

禮經(jīng)上所記的一套喪服制度。這套制度在當(dāng)時(shí)雖然不見得全部實(shí)行，后世的喪服喪期雖然也有所改變，但是從中我們可以看到以下三點(diǎn)：

第一，在喪期中可以看出重男輕女的情況。妻為夫居喪三年，夫?yàn)槠薹手挥衅谀?。明代以前，如果父親還在，兒子為母親居喪也只是齊衰而不是斬衰。

第二，在喪服中又可以看出嫡庶的分別甚嚴(yán)。庶子為嫡母服喪三年（明代以后，庶子為自己的母親也服喪三年），但是嫡子不為庶母服喪，后來改為期年喪。長(zhǎng)子長(zhǎng)孫在服喪中很重要。在喪制中有所謂“承重孫”，就是由于嫡長(zhǎng)子已死，應(yīng)由嫡長(zhǎng)子的兒子承擔(dān)喪祭（和宗廟）的重任。又有所謂“承重曾孫”，承重孫或承重曾孫在訃聞（訃告）中名字是列第一位的。

第三，在喪服中明顯地表現(xiàn)了血統(tǒng)親疏的等級(jí)。因此，習(xí)慣上以五服以內(nèi)為親，五服以外為疏。《爾雅·釋親》：“族父之子相謂為族晜弟，族晜弟之子相謂為親同姓”。注：“同姓之親無服屬?！边@就是說，族兄或族弟的兒子相互間已經(jīng)沒有喪服的關(guān)系，只有同姓的關(guān)系了。

參考資料來源：百度百科-五服