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易經(jīng)屬于算命嘛?

《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術(shù)原著，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源。據(jù)說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來（同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預測的規(guī)律理論的書。 天師后裔、易經(jīng)專家、中華贛派風水研究院院長張金華說：《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。文化內(nèi)涵

易經(jīng)算命

易經(jīng)文化是一種神秘文化，周易文化的核心是論述一種“太極之氣”，就是人們常說的生命源頭上的元氣和生氣，所示周易是一門關(guān)于氛圍氣場、風水氣場、與生命科學、人體信息緊密聯(lián)系的一種玄妙學科。陰陽二氣靈動與中，五行之象噴薄于外；方圓之意盡顯，易簡之德盡窮；易之時義大矣哉！萬物互通，各正性命；紛繁而不雜，暢行而不滯；蕓蕓眾生，易行其中。天道其順乎？張而有節(jié)，赫而有聲，動而時，變而通，合而德，至而命，命者名，名者生，妙乎！神乎！一致于無窮，窮后而復生，周而復始以盡性。

大易其逆乎？溯河而上，逆水行舟。探其原，察其明，君相君命廝守其中。迎其難，發(fā)其軔，動感天地，志毅乾坤。神業(yè)不居功，神人不顯名，大道若愚，大美在其中。人定勝天，非其時而成易，孔德大矣哉！韋編三絕，其虛談哉！天亦信矣，所以大聲高呼，不知命無以為君子。探賾索隱，鉤深致遠，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，易曰：如履薄冰，如臨深淵也。易者，逆也，險而后成，失而后得，神理也。

算命原理

易經(jīng)算命原理”就是根據(jù)易經(jīng)的“象數(shù)”原理，運用陰陽五行、生克制化的法則來闡明和解析人體信息的一門綜合性科學也稱指迷算命。根據(jù)人出生的年、月、日、時而排出四柱的天干地支，來分析八字的強弱虛實、旺相休囚與日元的關(guān)系，而判斷出人的身體狀況的信息、疾病方面的信息及財、官、印綬、富貴貧賤、窮通得失、吉兇信息等等。比如說，日元為自己，日元為木，又生在受克之年，或者柱中金多，他一生必然不順，得不到施展和發(fā)揮；如日元是木，柱中有水滋生，財、官、印三奇具備，五行平和，行運得地，他一生必然順利，名利雙收。

測自己均以日干為用神，結(jié)合命局的強弱，大運的喜忌，流年的當值，弱則喜生之扶之，強則喜克之抑之，逢沖、逢害，合多、殺重，太過、不及等等皆不為福。先看日干座命，再究月建強弱，次查六親關(guān)系。預測不同的事，再看不同的用神、喜神、忌神等。無論測何事，選何用神，均喜旺相，則所作皆成（測仇人、敵殺、惡果等則以忌神為用，不喜旺相或當值，則必受其害）；忌太過不及，則勢必反復；有傷要有救，逢空則終不成。

探尋《周易》，無過求理；思量萬事，莫貴讀書；但求不見之形，自喻未來之事。

從業(yè)要求

1、對《易經(jīng)》有深刻的科學認識，熟練運用四柱、六爻、風水、奇門、梅花易數(shù)、姓名學、大六壬、金口決等三門以上的學科，有十年以上的豐富實戰(zhàn)經(jīng)驗，預測方式符合現(xiàn)代人的思維方式，容易被大眾所接受。

2、文筆嫻熟，行文流暢，具備專業(yè)內(nèi)的原創(chuàng)寫作能力，能夠形成自身獨特的風格；　

3、語言口頭表達能力佳，思維敏捷，普通話標準，綜合素質(zhì)高，知識面廣；　

周易起名師從業(yè)水準：　

　1、精通姓名學、四柱學、心理學、品牌營銷、企業(yè)形象策劃等相關(guān)學科，熟知各行業(yè)企業(yè)運作模式； 　

　2、專業(yè)從事起名業(yè)務，通古博今，文筆、口才具佳； 　

　3、創(chuàng)意獨特，能根據(jù)每個客戶的需求，制定不同的方案，并能根據(jù)客戶的要求獨立制作命名及文案；

文化水準：

　深悟傳統(tǒng)文化精髓，洞徹現(xiàn)代管理思想；銳思時尚，把握前沿；秉心養(yǎng)術(shù)，虛靜一切。動容意象之中，翱翔神理之外；因體至變，縱橫領(lǐng)先，生生之謂易。

　個性水準

深沉、練達、圓滑、修為者優(yōu)先，浮躁者無用。

形象要求： 　

正氣、自信、端嚴、閃亮、形神兼?zhèn)?，體貌合一；文脈慣于中，潤色發(fā)于外?！?/p>

語言要求： 　

口才固然重要，但要言之有物，有的放矢，精準、到位、震撼，發(fā)語鏗鏘有力，生氣圓潤流暢，親和是小事，狀物是根本；語走天下，縱橫無疆，放之四海。

品德要求： 　

商拓的傲骨，藝人的風范，江湖的狹義。三德合一者，精誠作業(yè)者，自強不息者，大智若愚者，黃天雄愿交愿往，默契同投，共覘神業(yè)?！?/p>

能力要求：

超強的預測預知能力，獨創(chuàng)的信息資源整合能力、組織能力，創(chuàng)新學習能力等等。　

專業(yè)水準：

望之心動，體之神隨：一錘定音，一鳴驚人，一望定終身。

易經(jīng)如何算命

學會算命方法如下：

1、年輕人一般問前程的多，做生意的商人一般是近況不太好才來算命。父母來問子女，通常是希望子女越來越好。子女來問父母的，一般是父母的某件事情讓子女很擔憂。

2、但凡是問前程，用懷才不遇這個詞說對方，永遠都是對的。但凡是問運氣，把最近招小人說給對方，一般就不會錯。

3、確定信息就用確定的語氣告訴對方，不確定的信息，就要含糊的說給她聽。最后，當然是勸人為善。

4、激進的人，就告訴對方，隱忍方可成事，多做積累。軟弱的人，則要告訴他，最近運勢當頭，且不可錯過機會。

易經(jīng)可以算命嗎？

能……孔子說“不卜”，《荀子》里面也有“善易不卜”，據(jù)說當年武王伐紂的時候卦象顯示兇，姜子牙說現(xiàn)在大勢所趨，就算卦象兇也沒關(guān)系。算卦只是在經(jīng)過深刻思考還難以抉擇給你一個思考方面，讓你考慮更全面，做出相對正確的選擇，這就算所謂的算卦能趨吉避兇?！吧埔撞徊贰本退阏f通曉《易經(jīng)》的人一般都能考慮很全面，不需要占卜就能做出最好的決定。

易經(jīng)算命準嗎

易經(jīng)算命是準的，也是具有一定的可信度的。對于有真本事的人來說，有80%的準確率。人都是有命的，但是命只有到自己死的那一刻才能知道，所以對于命理應該的采取態(tài)度為：不可不信，不可全信。不管老天最后給自己的命運是幸運還是不幸運，這都要經(jīng)過努力過后才能知道。

要去算命的人，一般是心理有疑慮的人，對有些事情是拿捏不準，這時候就會去算命，相當于是像選擇權(quán)交給了算命師，就覺得算命師就是上天的代表，就讓老天來決定。也就是相信玄學。

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易經(jīng)算命方法

易經(jīng)怎么算卦 du知道軍其實都說了。?，F(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易

易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽規(guī)律的。儒家的辭是儒家對于這種規(guī)律填補了辭，作為自己的一種人生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導致很多人以為算卦是語言學是心理學。。。

不管算卦還是算命還是風水都是很嚴謹?shù)模际菑年庩柕南L一步一步推導過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的。

怎么用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰(zhàn)。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

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按：此亦不用彖辭。

杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。

首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯(lián)系在一起，國家決策往往要依賴占筮的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學內(nèi)涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學著作，也是我們?nèi)濉⒌浪枷爰昂芏鄠鹘y(tǒng)文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學并沒有太明顯的義理與象數(shù)之爭，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。

至于漢代，置五經(jīng)博士，《易》學發(fā)展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經(jīng)意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)，為《易》學史上的第一大轉(zhuǎn)折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳，術(shù)數(shù)又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點。

縱觀《易》學的發(fā)展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的價值不在于它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程序說明：

「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）

(3)......

易經(jīng)占卜的方法，詳細~ 占卜方法頗多，多以易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易經(jīng)》）這本書來占卜的方法，現(xiàn)在使用并不廣泛。

第一步：取蓍草五十根；

第二步：從五十根蓍草中取出一根，占筮過程中始終不用，以象征天地未開之前的太極。然后，將四十九根蓍草任意分成兩份，左手持的這份象征天，右手持的這份象征地。

第三步：先從右手的蓍草中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征人。然后以四根為一組，先數(shù)左手的那一份，再數(shù)右手的那一份，以象征四季。

第四步：小指中的一根與左右手數(shù)余下的根數(shù)，合起來要么是五，要么是九。以上是第一變。

第五步：將第一次余下的九或五根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同樣隨意分成兩份，同樣分握其左右手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間，然后同樣先左后右四根四根地數(shù)，左右手余下的加上小指的一根，合起來必定是八或四。這是第二變。

第六步：三變是將二變余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同樣的方法同樣的操作，最后的合數(shù)，必定是八或四。去掉三變的余數(shù)，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根，或者為三十二根，或者為二十八根，或者為二十四根，再以四除之，一爻遂定。

36÷4＝9（為老陽，畫作X）

32÷4＝8（為少陰，畫作、、）

28÷4＝7（為少陽，畫作、）

24÷4＝6（為老陰，畫作O）

老陰、老陽可能變化，稱之為“動爻”，少陰、少陽不變化，稱之為“靜爻”。

第七步：三變得到第一爻，同樣的方法同樣操作五次，即可得出另外五爻，經(jīng)過十八變，就得一卦。 第八步然后到周易書中找相關(guān)爻辭卦辭分析

怎么用易經(jīng)占卜 怎么用易經(jīng)占卜?。?？？用錢幣占卜怎么看卦?。?？？這是我從網(wǎng)上找來的，誰能告訴 我是什么意思?。。?易經(jīng)占卜的方法（錢幣法） 一、錢幣要求

三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用現(xiàn)在流行的硬幣代替也行。不管是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小、

厚薄、質(zhì)地、文字、符號等相同，硬幣以伍角（第四版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣一定要干凈無污垢。

二、錢幣的陰面、陽面

錢幣的文字、符號、圖案等涉及到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為

陰，細為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，根據(jù)以上內(nèi)容不難為各種幣分出陰陽面。

①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。

②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內(nèi)有兩個圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一

種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。

③其它銅幣或是硬幣參考以上內(nèi)容定陰陽面。

三、搖卦時間、地點、本人情況

開始搖卦時，記下?lián)u卦時的年、月、日、時。最好能告知你搖卦的地點省、縣。還要告知本人性別，出生時間等。

四、搖卦方法

1.手洗干凈，待干后，選擇一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中在所測之事上，不要被外界其它的雜念干擾，心中的意念

應為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應為“我近期財運如何？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專一、心

平氣和（大約一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，然后雙手分開，將錢散落在平整、干凈、較硬的物體平面上，讓

錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地也不要管它，待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：

①若出現(xiàn)三個陰面，老陰，記為：{{ {{×

②若出現(xiàn)三個陽面，老陽，記為：{{{{{×

③若出現(xiàn)一個陰面、二個陽面，少陰，記為：{{ {{

④若出現(xiàn)二個陰面、一個陽面，少陽，記為：{{{{{

這樣初爻（第一爻）就成了。

⒉再按照“1”的方法，連搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起，為保證意念的專

一，不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。

⒊把六次搖幣所得的結(jié)果，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。

上 爻

第五爻

第四爻

第三爻

第二爻

初 爻 然后就可以得出一個卦，就可以根據(jù)你算出的卦來測自己想要預測的事情了！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告訴你生活中即將發(fā)生的變化

易經(jīng)八字算命方法是什么

如何用易經(jīng)算命 所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過易經(jīng)的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以測算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測一件事，多了不行！這是為什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系。

國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

說得實在是晦澀難懂，其實很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結(jié)合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系。沒有前一個偶然事件，就不可能有后一個偶然事件發(fā)生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的。

運用易經(jīng)算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然后搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先后搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先后發(fā)生在一個人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的。

老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于，通過對后一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個偶然事件的情形。就好比易經(jīng)是一個極為復雜的函數(shù)，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數(shù)的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精確度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來， “解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了。

能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

易經(jīng)占卜方法或流程具體是怎樣的 以易經(jīng)為基礎(chǔ)的占卜方法有多種，名稱和起卦方式都有很大不同，有的是以卦命和卦象作為占卜依據(jù)，有的則以爻辭作為占卜依據(jù)。譬如六爻和梅花易數(shù)，他們的起卦和解卦方式就有很大的不同。但一般的流程是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻為例，簡單的說，就是按特定的規(guī)則投3枚硬幣六次，按特定的規(guī)則排列，給每一次的結(jié)果進行特定的解釋，從而得到最終的結(jié)果。梅花易數(shù)的起卦方式就相對多變的多了，可以使你報數(shù)起卦等等。易經(jīng)占卜的方式不僅僅只有這兩種，還有恩多

怎么用易經(jīng)占卦 建議你去耽百家講壇的《易經(jīng)的奧秘》這個系列，里面對你的問題回答得非常詳細，包括易經(jīng)太極的來歷，象數(shù)理是怎么回事等等。