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祭孔的祭孔儀式

從漢朝開始，不論在曲阜或者在首都及地方政府，都已普遍祭祀孔子，也都訂有禮儀。隨著時代的演變，孔子的封號由漢平帝元始元年(公元1年)的褒成宣尼公，逐漸提升為唐玄宗開元二十七年(公元739年)的文宣王。儀式也就愈來愈完備而隆重。

身著傳統(tǒng)漢服的樂舞生格外引人注目，他們身穿紅色圓領(lǐng)公服，頭頂黑色金邊三梁冠，舉手投足盡顯華夏衣冠風(fēng)范。樂生們展示了正統(tǒng)的中華雅樂，柷、敔、琴、瑟、塤、簫、鼓、笙、鐘、磬等多種樂器合奏；舞生則左手執(zhí)龠，右手執(zhí)翟，排列整齊地跳起了釋奠禮專用的“六佾舞”。執(zhí)士們身穿白色深衣，頭頂“四方平定巾”，與獻官們共同完成了讀祝、三獻等祭祀的主體部分。

此外，由于后來在祭孔時，又有孔子弟子及其他儒者配享，所以祭孔時，也同時祭祀這些配享者。祭祀孔子的禮儀稱正獻禮，祭祀配享者的禮儀稱分獻禮。 祭孔大典中的樂舞表演，繼承了上古時代漢民族祭祀天地和慶祝豐收與戰(zhàn)功的原始舞蹈形式，是集樂、歌、舞、禮為一體的廟堂祭祀樂舞，有“聞樂知德，觀舞澄心，識禮明仁，禮正樂垂，中和位育”之謂，是唯一保留下來的漢民族舞蹈，自古以來具有巨大的文化和藝術(shù)價值。因此在2005年被列入中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

祭孔大典主要包括樂、歌、舞、禮四種形式，樂、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀而進行的，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠、必敬”。大典用音樂、舞蹈等集中表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與政治內(nèi)容的高度統(tǒng)一，形象地闡釋了孔子學(xué)說中“禮”的涵義，表達了“仁者愛人”、“以禮立人”的思想，具有較強的思想親和力、精神凝聚力和藝術(shù)感染力，對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、營造和樂氛圍、構(gòu)建和諧社會、凝聚民族精神具有不可替代的社會作用。 祭孔的最重要議程是三獻禮，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻。

初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案后，主祭人宣讀并供奉祭文，而后全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻相當(dāng)。

如今的曲阜祭孔大典共分為明故城開城儀式、孔廟開廟儀式、現(xiàn)代公祭和傳統(tǒng)祭祀四個部分。在音樂、舞蹈和服飾等方面都有了新的發(fā)展。首先是音樂新，在原有樂譜的基礎(chǔ)上，重新制作了開城、祭孔音樂，引入了交響樂、合唱樂團的表現(xiàn)形式，意在達到磅礴大氣、震撼人心的藝術(shù)效果。其次是舞蹈新，大典參照《中國歷代孔廟雅樂》等有關(guān)文獻圖譜，對祭孔樂舞進行了重新編排，使其更具感染力。再者是服飾新，演出使用的明代服裝和道具經(jīng)過重新設(shè)計制作，準(zhǔn)確體現(xiàn)了明代祭孔的規(guī)模和盛況，更加古樸、莊嚴、凝重，展現(xiàn)了“千古禮樂歸東魯、萬古衣冠拜素王”的盛況。

求拜祭孔子的詳細過程如：禮儀，用具，越詳細越好啊。謝謝啦

衣著：

紅色圓領(lǐng)公服，頭頂黑色金邊三梁冠。正統(tǒng)的中華雅樂，柷、敔、琴、瑟、塤、簫、鼓、笙、鐘、磬等多種樂器合奏；舞生則左手執(zhí)龠，右手執(zhí)翟，排列整齊地跳起了釋奠禮專用的“六佾舞”。執(zhí)士們身穿白色深衣，頭頂“四方平定巾”，與獻官們共同完成了讀祝、三獻等祭祀的主體部分。

佾舞：

繼承了上古時代漢民族祭祀天地和慶祝豐收與戰(zhàn)功的原始舞蹈形式，是集樂、歌、舞、禮為一體的廟堂祭祀樂舞，有“聞樂知德，觀舞澄心，識禮明仁，禮正樂垂，中和位育”之謂，是唯一保留下來的漢民族舞蹈。

三獻：

祭孔的最重要議程是三獻禮，

主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻。

初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案后，主祭人宣讀并供奉祭文，而后全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻相當(dāng)。

PS:孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）[1-2]??，子姓，[3]??孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），[4]??中國著名的大思想家、大教育家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。[5]

孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲妫ǚ侨鍖W(xué)），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。

祭孔的流程具體是咋樣的？

祭孔的33個具體步驟：

1、釋奠典禮開始。

2、鼓初嚴。

3、鼓再嚴。

4、鼓三嚴。

5、執(zhí)事者各司其事。

6、糾儀官就位。

7、陪祭官就位。

8、分獻官就位。

9、正獻官就位。

10、啟扉。

11、瘞毛血。

12、迎神。

13、行三鞠躬禮。

14、進饌。

15、上香。

16、行初獻禮。

17、行分獻禮。

18、恭讀祝文。

19、行三鞠躬禮。

20、行亞獻禮。

21、行亞分獻禮。

22、行終獻禮。

23、行終分獻禮。

24、飲福受胙。

25、撤饌。

26、送神。

27、行三鞠躬禮。

28、捧祝帛詣燎所。

29、望燎。

30、復(fù)位。

31、闔扉。

32、撤班。

33、禮成。

擴展資料：

祭孔儀式并非簡單的祭典，并非單純的儀式化，人們通過以孔子為媒介的祭祀活動，使自己內(nèi)在深發(fā)一種情感。

這種情感一是表達對孔子的尊崇與感恩，二是通過祭孔反思人們自己的內(nèi)心世界。祭祀活動是人與享祭者之間的對話，是人們觀察自己、觀察中國社會的一種方式。它是具有教育意味的，它是感性的教育形式，給學(xué)子樹立榜樣作用。

祭孔是了解自己的方式，毋寧說它鼓勵學(xué)子進步，激勵學(xué)子以成為圣賢為目標(biāo)，同時審視與反思自己與圣賢之間的距離，不論從道德修養(yǎng)，還是學(xué)術(shù)造詣。

祭孔是了解中國社會的方法，毋寧說孔子的思想反映了中國傳統(tǒng)文化核心價值觀，是為人處世的原則與標(biāo)準(zhǔn)，祭祀活動能夠反映當(dāng)時的社會環(huán)境與文化背景，是了解中國古代社會人文精神內(nèi)涵的途徑。

柳詒徵說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之變化，賴孔子而開。

即使自今以后，吾國國民同化于世界各國之新文化，然過去時代之與孔子之關(guān)系，要為歷史上不可磨滅之事實。”

孔子是中國思想文化史上，一個具有轉(zhuǎn)折型和梳理性的人物。中國古代廟學(xué)祭孔，是通過孔子這位“至圣先師”為媒介，實行教化的活動。

“在教育意義下，孔子以及配享等諸先賢，藉廟制將知識與教育的權(quán)威性提升至神格，以超越世俗的王權(quán)。這種神格是知性的，是人間的典范，供仕人學(xué)習(xí)、效法?！?/p>

因此，孔子的存在不只是一個符號，他更是中國文化精髓的集大成者。

參考資料來源：百度百科-祭孔

孔子在宋朝元朝被封為王，其王的稱號和典祀用現(xiàn)代來講是什么樣的一個標(biāo)準(zhǔn)呢？有誰能詳細的介紹一下嗎？

其實你走進了個小誤區(qū)，孔子在歷代皇朝都有所封祀，其他的宗室是按照爵位祭祀，而孔子則不然，他有自己的專用祭祀標(biāo)準(zhǔn)-祭孔大典，隨著每個朝代的演化，形成了基本固定的方式，祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，兩千多年來從未間斷，祭孔大典在古代被稱作“國之大典”，成為世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個奇跡。自唐玄宗于公元739年封孔子為“文宣王”后，祭祀孔子的活動開始升格。宋代后祭祀制度扶搖直上，明代已達到帝王規(guī)格，至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，達到了頂峰。祭孔大典，是一種主要包括樂、歌、舞、禮四種形式的廟堂祭祀樂舞。樂、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀而進行的，祭孔的最重要議程是三獻禮，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻。初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案后，主祭人宣讀并供奉祭文，而后全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻相當(dāng)。劉宋元嘉初首次提出使用舞隊，為“六佾”，即周制諸侯的等級。南齊時正式使用軒懸之樂、六佾之舞。明孝宗弘治十七年，由六佾上升為八佾，籩豆等禮器的數(shù)目盡與天子等同，從此釋奠禮無比尊崇的規(guī)格即正式確立。2006年5月20日，山東省曲阜市申報的祭孔大典經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

三獻禮是怎樣進行的？

初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案后，主祭人宣讀并供奉祭文，而后全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻相當(dāng)。