本篇文章給大家談?wù)勊栽谔?，以及六世壞他化自在天對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

他化自在天是啥?拜托各位了 3Q

此天為天界之一，是欲界六欲天中最高的第六天。此天借他人所化之樂事成為自己之樂，故稱他化自在天。此天為欲界之主，與色界之主摩醯首羅天，皆為嬈害佛之正法的魔王，是四魔中的天魔，有“第六天魔王”之稱。 據(jù)《長阿含經(jīng) · 卷二十 · 忉利天品》載，第六天上別有縱廣六千由旬之天魔宮殿。此天界位于距大海百二十八萬由旬虛空密云之上，縱廣與忉利天相同，皆為八萬由旬。 此天天眾初生時，即如人間十歲的孩童，色貌圓滿，衣服自備，壽量為一萬六千歲（亦有中夭者）；身高十六由旬，衣長三十二由旬，廣十六由旬，重僅半銖，食用自然食，男女互視即成淫，意欲求子時，應念即化生。總而言之，此天人比閻浮提人長壽、端正、多樂。

他化自在天是什么意思？

　他化自在天，梵名Paranirmita vasavartin，佛教欲界六天中最高一層天，又稱他化樂天，他化自轉(zhuǎn)天。居于此天的眾生，不用自己樂具變現(xiàn)，而利用下天化作，假他之樂事，自在游戲，故曰他化自在。據(jù)《阿含經(jīng)》第31卷第863節(jié)所說，此天人壽命一萬六千歲，其一年有十二個月，一月三十日，一日一夜為人間一千六百年，故其壽命相當于人間九十二億一千六百萬年。

此天為欲界之主與色界之主摩醯首羅天，皆為佛教中害正法之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道時，來試障害者，亦此天魔也?；蜓缘诹焐蟿e有魔之宮殿，魔王住之，非他化天王也?！吨嵌日摗肪旁唬骸颂鞀Z他所化而自娛樂故言他化自在?！毒闵犴炇枋篱g品》一曰：“他化自在天，于他化中得自在故。”《智度論》五曰：‘魔有四種，（中略）四者他化自在天子魔?！斗鹱娼y(tǒng)紀》二曰：‘諸經(jīng)云：魔波旬在六欲頂，別有宮殿。今因果經(jīng)乃為自在天王，如此則當?shù)诹?。有此兩異，蓋是譯者用義之不同也?！?

欲界六天中，四天王天居須彌山腰，忉利天居須彌山頂，此二天均未離開大地，因此稱地居天。夜摩天以上諸天，居忉利以上的空間，因此稱為空居天。據(jù)《翻譯名義集》卷二稱，所謂天，清凈光潔，最勝最尊，所以稱為天。眾生因修上品十善，所以離開五道，投生于天趣。其中若是未修禪定，不能離于地者，為地居天。夜摩天以上四天，因禪定力故，不依于地，居于空中。但因其定力未到，即未能入根本禪定，所以還未能脫離欲界。即如端坐攝身，調(diào)和氣息，泯然澄靜，身如云影，虛豁清凈，而猶見有身心之相，便名為欲界定，是為欲界諸天所修之定。 如能修根本禪，離欲界之粗散，便生于色界。

怎么樣才算 他化自在天

【他化自在天】

他化自在，梵名Para -nirmita-vas/a-vartin ，巴利名Para-nimmita-vasa-vattin ，音譯作波羅尼蜜和耶越致、波羅尼蜜、波羅維摩婆奢、娑舍跋提。又譯作他化樂天、他化自轉(zhuǎn)天、化應聲天。單稱自在天、他化天、化他天，或第六天。即六欲天之第六天。此天假他所化之樂事以成己樂，故稱他化自在天。《大智度論》：‘此天奪他所化而自娛樂，故言他化自在?！从谒械米栽凇?/p>

此天為欲界之主，與色界之主摩醯首羅天，皆為嬈害正法之魔王，乃四魔中之天魔，有‘第六天魔王’之稱。又據(jù)《長阿含經(jīng)》載，第六天上別有縱廣六千由旬之天魔宮殿?！洞笾嵌日摗罚骸в兴姆N（中略）。四者，他化自在天子魔。’此天位于欲界天之最高所，在距大海百二十八萬由旬虛空密云之上，縱廣八萬由旬，與忉利天同。于此天界，有優(yōu)缽羅花等之水生花及解脫花等之陸生花。

此天有三事勝于閻浮提，即：長壽、端正、多樂。天眾之壽量為一萬六千歲，其一晝夜約為人間一千六百年，但亦有中夭者。其身長十六由旬或一拘盧舍半，衣長三十二由旬，廣十六由旬，然重僅半銖。食自然之食。男女相視成淫，欲求子時，隨念而忽化生于膝上。初生時，如人間十歲之孩童，色貌圓滿，衣服自備。于諸經(jīng)中，如《大阿彌陀經(jīng)》《海龍王經(jīng)》《商主天子所問經(jīng)》《說無垢稱經(jīng)》等皆述及此天之各種莊嚴景象。

于密教中，此天位于現(xiàn)圖胎藏界曼荼羅外金剛部院之西北方。其形像，身呈肉色，右手直豎，手中執(zhí)箭，左手屈三指，手中持弓。種子為：蛥（pam!）。三昧耶形為荷葉上之弓箭。

佛教中的“他化自在天”會做好事嗎？

他化自在天，其天主雖然是佛教天魔，但他們除了障礙佛法，搗亂正法，還是會做很多的善行的。因為輪回到這一天的眾生，可都是修上品十善的，O(∩_∩)O~

另外，大乘佛教的一切都是表法，他化自在天的天主雖然示現(xiàn)為天魔，其實也是大菩薩所現(xiàn)化的。

賢善成就，普愿吉祥

南無藥師琉璃光如來

求他化自在天的解釋

他化自在天是欲界最上一層天，欲界中最為華麗莊嚴、最為隨欲自在的地方，

此天之眾男女之間的迷惑，只需雙方對視就可暫時稀釋掉，應該說此天之眾的淫欲之心是淡泊的，不能說不滿足，而可以說彼地之眾的智慧對于男女之欲的受用是不知足，

另外，此天中仍存有貴賤等級之分，畢竟要到色界第2禪地才會沒有貴賤等級的差別，所以權(quán)利之欲也難免存在于此天之眾心中，

所以盡管華麗自在，也不等于說一定就會使該天之眾擺脫于對五欲的追求與系縛，這一點與人間道理相同，因為擺脫系縛靠的是定慧等修行，也因為如此，所以彌勒菩薩成佛前，其化身便住于此知足天（即兜率陀天），以此示意凡夫‘此地智慧等極有助于修行’，

欲界所有諸天都是具有‘生得神通’的，他化自在天也是如此，這說明此天之眾也能在其自己的第六識中隨意地化現(xiàn)各種莊嚴境界，但也不僅僅如此，因為此天還有另一種類似‘他心通’等的神通，可以直接受用其他欲界有情第六識中的境界，其中欲界第5天（樂變化天）第六識中化現(xiàn)的境界，比‘其下諸天’等化現(xiàn)的更莊嚴，所以多說他化自在天可受用欲界第5天（樂變化天）所化的境界，當然對于色界4種禪的諸神通來說是差著級別的，但是對于欲界諸天等來說，他化自在天‘生下來便有的神通’也算是一種自在了。

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對于一般修行人而言，欲界5欲之境是很障礙修行的，各種迷惑是極難超越和消除的，更何況要超越這欲界中最為隨欲自在、華麗莊嚴等心境，加之此天為欲界之首，并且其天眾等心也可‘作用’于他人等心，所以此天獨稱天魔。

這是說普通‘凡夫水平的他化自在天’而稱為‘天魔’的情形或道理。

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在第十地菩薩將要于南贍部州成【化身佛】時，盡管他的第八等識仍在色界第4禪上的大自在宮，但是‘他化自在天的天子等’也還會在此間破壞欲界南贍部州的這一【化身】，此時卻不是‘凡夫水平的他化自在天的天子等’在破壞，而是‘同為第十地的菩薩’所化現(xiàn)的‘他化自在天的天子等’在破壞。

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