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異化是什么意思類型

異化

（漢語(yǔ)詞語(yǔ)）

異化即有转让、疏遠(yuǎn)、脫離等意，也指根據(jù)既定的語(yǔ)法規(guī)則按字面意思將和源語(yǔ)文化緊密相連的短語(yǔ)或句子譯成目標(biāo)語(yǔ)。例如，將“九牛二虎之力”譯為“the strength of nine bulls and two tigers” 。異化能夠很好地保留和傳遞原文的文化內(nèi)涵，使譯文具有異國(guó)情調(diào)，有利于各國(guó)文化的交流。但對(duì)于不熟悉源語(yǔ)及其文化的讀者來(lái)說(shuō)，存在一定的理解困難。異化和同化具有相對(duì)性，隨著各國(guó)文化交流愈來(lái)愈緊密，原先對(duì)于目標(biāo)語(yǔ)讀者很陌生的詞句也會(huì)變得越來(lái)越普遍，即異化的程度會(huì)逐步降低。

異化是什么意思

[yì huà]? 異化（漢語(yǔ)詞語(yǔ)）

異化即有转让、疏遠(yuǎn)、脫離等意，也指根據(jù)既定的語(yǔ)法規(guī)則按字面意思將和源語(yǔ)文化緊密相連的短語(yǔ)或句子譯成目標(biāo)語(yǔ)。例如，將“九牛二虎之力”譯為“the strength of nine bulls and two tigers” 。異化能夠很好地保留和傳遞原文的文化內(nèi)涵，使譯文具有異國(guó)情調(diào)，有利于各國(guó)文化的交流。但對(duì)于不熟悉源語(yǔ)及其文化的讀者來(lái)說(shuō)，存在一定的理解困難。異化和同化具有相對(duì)性，隨著各國(guó)文化交流愈來(lái)愈緊密，原先對(duì)于目標(biāo)語(yǔ)讀者很陌生的詞句也會(huì)變得越來(lái)越普遍，即異化的程度會(huì)逐步降低。

1.相似或相同的事物逐漸變得不相似或不相同。

2.哲學(xué)上指：主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對(duì)立面，變?yōu)榱送庠诘漠惣旱牧α俊?/p>

3.語(yǔ)音學(xué)上指連發(fā)幾個(gè)相似或相同的音，其中一個(gè)變得和其他的音不相似或不相同。

【其他領(lǐng)域解釋】

異化：生物體在新陳代謝過(guò)程中，自身的組成物質(zhì)發(fā)生分解，同時(shí)放出能量，這個(gè)過(guò)程叫做異化作用。

異化（神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)名詞）：異化在神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)中主要由兩層意思：（a）指人在默禱中使精神脫離肉體，而與上帝合一；（b）指圣靈在肉體化時(shí)，由于顧全人性而使神性喪失以及罪人與上帝疏遠(yuǎn)。

異化（翻譯理論術(shù)語(yǔ)）：異化是翻譯理論術(shù)語(yǔ)，與“歸化”相對(duì)。有中外歸化和異化之爭(zhēng)

異化（哲學(xué)和社會(huì)學(xué)名詞）：異化是哲學(xué)和社會(huì)學(xué)名詞，繁體字是異化，從馬克思主義觀點(diǎn)看，私有制是異化的主要根源，社會(huì)分工固定化是它的最終根源。

異化什么意思

異化

yìhuà

1、同類事物演變成不同類的

2、哲學(xué)用語(yǔ),指將自己擁有的東西轉(zhuǎn)化成同自己對(duì)立的東西

異己。

什么是“異化”

異化 (aIienation):哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的概念。它所反映的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，不同歷史時(shí)期的學(xué)者有不同的解釋。從馬克思主義觀點(diǎn)看，異化作為社會(huì)現(xiàn)象同階級(jí)一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象。私有制是異化的主要根源，社會(huì)分工固定化是它的最終根源。異化概念所反映的，是人們的生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品反對(duì)人們自己的特殊性質(zhì)和特殊關(guān)系。在異化活動(dòng)中，人的能動(dòng)性喪失了，遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個(gè)性不能全面發(fā)展，只能片面發(fā)展，甚至畸形發(fā)展。在資本主義社會(huì)里，異化達(dá)到最嚴(yán)重的程度。異化在一定歷史階段同對(duì)象化與物化有關(guān)。但是，異化不等于或歸結(jié)于對(duì)象化與物化。對(duì)象化與物化作為人的社會(huì)活動(dòng)，將與人類社會(huì)一起長(zhǎng)存，而異化活動(dòng)則是短時(shí)期的歷史現(xiàn)象，隨著私有制和階級(jí)的消亡以及僵化的社會(huì)分工的最終消滅，異化必將在社會(huì)歷史上絕跡。

馬克思主義以前的異化理論。異化現(xiàn)象早在原始社會(huì)末期就已出現(xiàn)，但是把這種現(xiàn)象提到理論高度來(lái)認(rèn)識(shí)，卻是近代的事情。詞源的考察表明，異化的德文詞entfremdung是英文詞alienation的翻譯，而alienation又源于拉丁文alienatio。在神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)中，拉丁文alienatio主要揭示兩層意思：（a）指人在默禱中使精神脫離肉體，而與上帝合一；（b）指圣靈在肉體化時(shí)，由于顧全人性而使神性喪失以及罪人與上帝疏遠(yuǎn)。

在中世紀(jì)文獻(xiàn)中只是孕育著異化理論的萌芽。異化理論是在文藝復(fù)興以來(lái)的近代西方哲學(xué)里逐漸形成起來(lái)的。首先接觸異化實(shí)質(zhì)的理論形態(tài)，是社會(huì)契約說(shuō)。其中異化已被明確規(guī)定為一種損害個(gè)人權(quán)利的否定活動(dòng)，即指權(quán)利的放棄或转让。荷蘭法學(xué)家格勞修斯（1583~1645）是用拉丁文alienatio這個(gè)概念說(shuō)明權(quán)利转让的第一個(gè)人?；舨妓购吐蹇穗m然沒(méi)有使用這個(gè)概念，但是他們用別的概念表達(dá)了與格勞修斯相同的思想。在盧梭的社會(huì)契約學(xué)說(shuō)中，異化除表達(dá)上述思想外，還包含有更深一層的含義。盧梭強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和自由不能转让，除非在社會(huì)契約中放棄這種權(quán)利和自由，转让給代表他們的國(guó)家。盧梭的這種態(tài)度，表明了他要求個(gè)人權(quán)利和自由的意向。盧梭還揭露了人的社會(huì)活動(dòng)及其產(chǎn)品變成異己東西的事實(shí)。他曾在《愛(ài)彌兒》中指出，文明使人腐敗；背離自然使人墮落；人變成了自己制造物的奴隸等等。這樣，他就在人與社會(huì)、人與自然兩重關(guān)系上，深化了異化概念的內(nèi)涵。盧梭在異化思想上的推進(jìn)，終于成為向德國(guó)古典哲學(xué)異化理論過(guò)渡的橋梁。

“異化”在德國(guó)古典哲學(xué)中被提到哲學(xué)的高度，從而進(jìn)一步擴(kuò)展和加深了它的含義。馬丁·路德最先把希臘文圣經(jīng)中表述異化思想的概念翻譯成德文hat sich gesaussert(自身喪失)。從費(fèi)希特到黑格爾，他們所使用的外化(entausserung)概念，是從馬丁·路德的翻譯演化來(lái)的。雖然費(fèi)希特還沒(méi)有使用異化概念，但他經(jīng)常從哲學(xué)高度通過(guò)外化這個(gè)概念揭示異化的重要含義。例如自我外化為非我，從而使原來(lái)與自我同一的東西變成異己的東西。詩(shī)人席勒通過(guò)批判勞動(dòng)分工所帶來(lái)的危害，相當(dāng)深刻地揭示了異化的實(shí)質(zhì)，他認(rèn)為，永遠(yuǎn)被束縛在整體的個(gè)別小部件上的人，本身也變成了部件。

黑格爾的異化思想最初表現(xiàn)在對(duì)于基督教的“實(shí)證性”所作的批判中。他繼費(fèi)希特揭示人與自然的異化關(guān)系之后，通過(guò)思想異化的形式揭示了人與人的異化關(guān)系。他認(rèn)為，所謂基督教的“實(shí)證性”，就是指人所制造的基督教變成了一種僵化的反過(guò)來(lái)壓迫人的異己力量。在《精神現(xiàn)象學(xué)》中，黑格爾的異化理論達(dá)到高峰，異化成了說(shuō)明自然、社會(huì)、歷史等辯證發(fā)展的核心概念，成為在“自我意識(shí)”所體現(xiàn)的人類意識(shí)和社會(huì)發(fā)展整體中始終起重要作用的中介。黑格爾把存在的一切都?xì)w結(jié)為“自我意識(shí)”，把異化也歸結(jié)為“自我意識(shí)”的異化。自我意識(shí)作為絕對(duì)理念外化為自然，在社會(huì)歷史中作為“自我意識(shí)”環(huán)節(jié)的人異化為“絕對(duì)精神”。他認(rèn)為，人和由人所組成的各種社會(huì)形態(tài)及其歷史作為主體，在異化中不僅表現(xiàn)為“分裂為二”、“或樹(shù)立對(duì)立面的雙重化過(guò)程”，而且這種由主體所產(chǎn)生的對(duì)立物，對(duì)于主體是一種“壓迫性的”、“吞食它的力量”，從而賦予異化概念不同于外化概念的深刻含義。但是，黑格爾在把異化作為發(fā)展中介的同時(shí)，往往也把對(duì)象化和對(duì)立面轉(zhuǎn)化籠統(tǒng)地當(dāng)作異化，把“自我意識(shí)”作為異化的前提和歸結(jié)點(diǎn)，表現(xiàn)了他的異化理論的唯心主義歷史局限性。在黑格爾之后，費(fèi)爾巴哈力圖從唯物主義觀點(diǎn)闡述異化。但是，他只是說(shuō)明了宗教的一個(gè)本質(zhì)方面，不是上帝創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了上帝，使人本身的力量變成了凌駕于人之上的超自然的神的力量。此外，對(duì)于黑格爾唯心主義異化理論所包含的許多深刻內(nèi)容，他都無(wú)力加以揚(yáng)棄。

馬克思的異化觀。馬克思批判了前人非科學(xué)形態(tài)的異化理論，并揭示了資本主義社會(huì)最典型的異化本質(zhì)。在馬克思之前，人們所揭示的種種異化，基本上還停留在異化的外部現(xiàn)象。馬克思則揭示出決定異化外部現(xiàn)象的本質(zhì)異化，即異化勞動(dòng)或勞動(dòng)異化。

馬克思的異化勞動(dòng)理論的形成有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。在1842~1843年間所寫的《論猶太人問(wèn)題》、《黑格爾法哲學(xué)批判》等著作中，馬克思尚停留在研究精神生活和政治生活中異化問(wèn)題的階段。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思明確提出了異化勞動(dòng)的觀點(diǎn)，并以此作為自己異化觀的出發(fā)點(diǎn)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思運(yùn)用異化勞動(dòng)觀點(diǎn)，進(jìn)一步揭示了作為資本主義社會(huì)和前此社會(huì)的主要異化形式“私有制異化”，即作為國(guó)家形式的政治統(tǒng)治的異化以及勞動(dòng)作為人的自身否定的社會(huì)活動(dòng)的異化。從19世紀(jì)50年代至60年代，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857一1858）》和《資本論》等著作中，馬克思以分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)來(lái)闡明異化的本質(zhì)。他在這些著作中揚(yáng)棄了從社會(huì)契約論到黑格爾的異化理論，認(rèn)為转让不過(guò)是從法律上表示簡(jiǎn)單的商品關(guān)系；外化則表示以貨幣形式對(duì)社會(huì)關(guān)系加以物化；異化才真正揭示了人們?cè)谫Y本主義制度下最一般的深刻的社會(huì)關(guān)系，其實(shí)質(zhì)在于表明人所創(chuàng)造的整個(gè)世界都變成了異己的、與人對(duì)立的東西。馬克思對(duì)異化勞動(dòng)的內(nèi)容作了深刻的概述。

馬克思在批判吸取黑格爾的合理思想時(shí)，明確指出異化的產(chǎn)生和演變具有歷史的必然性，并且有其進(jìn)步的歷史意義。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，異化“是過(guò)去歷史發(fā)展的主要因素之一”。但是，馬克思認(rèn)為異化決不是永恒存在的現(xiàn)象，而是受一定生產(chǎn)關(guān)系制約的歷史現(xiàn)象。因此，受資本主義生產(chǎn)關(guān)系制約的異化，必將隨著這種生產(chǎn)關(guān)系的徹底消滅而消滅。

西方學(xué)者對(duì)于異化問(wèn)題的研究。從馬克思提出異化勞動(dòng)理論到20世紀(jì)80年代，在西方學(xué)者中間，異化問(wèn)題已從經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域擴(kuò)展到道德、心理、病理科學(xué)、技術(shù)、文藝等等整個(gè)文化思想領(lǐng)域，出現(xiàn)了各種各樣的學(xué)說(shuō)，但它們歸根結(jié)底都受其哲學(xué)觀點(diǎn)的制約。例如，尼采從唯意志論出發(fā)，把人的異化歸結(jié)為放棄生存的意志。存在主義者從唯我主義出發(fā)，把異化及其克服歸結(jié)為人的自我選擇。新弗洛伊德主義者E·弗羅姆，從感覺(jué)論的主觀唯主義出發(fā)，把異化說(shuō)成是人的一種體驗(yàn)方式。這些異化學(xué)說(shuō)，都不是歷史地從人們的社會(huì)關(guān)系考察異化產(chǎn)生的根源，而是側(cè)重于從生理、心理、道德、技術(shù)等思想文化方面找原因。所以，它們不僅弄不清異化的真正本質(zhì)及其根源，重復(fù)了把異化與對(duì)象化、物化等同的錯(cuò)誤，而且

具有掩蓋資本主義制度為異化真正根源的傾向。