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蝙蝠的象征意義四字成語

1. 蝙蝠的象征意義是什么成語

原發(fā)布者：zlq1234abcd

我國的封建社會，無論是民間或是朝廷，都追求“吉祥”，大凡飛禽走獸、奇花異木，只要形、音、義中的任何一項能顯示某種喜樂、安康、祥和、吉慶事物的，都能拿來為我所用，因此“吉祥物”也就成為了特有的文化現(xiàn)象蝙蝠的象征意義 蝙蝠哺乳動物.又名仙鼠、飛鼠。形狀似鼠，前后肢有薄膜與身體相連，夜間飛翔，捕食蚊蟻等小昆蟲。（唐）元稹《長慶集》十五《景中秋》詩：“簾斷螢火入，窗明蝙蝠飛?！彬鹗》Q“蝠”，因“蝠”與“福”諧音，人們以蝠表示福氣，福祿壽喜等祥瑞。民間繪畫中畫五只蝙蝠，曰《五福臨門》。舊時絲綢錦緞常以蝙蝠圖形為花紋?；榧?、壽誕等喜慶婦女頭上戴的絨花（如“五蝠捧壽”等）和一些服飾、器物上也常用蝙蝠造型.馮夢龍《笑府.蝙蝠騎墻》：“鳳凰壽，百烏朝賀，惟蝙蝠不至。”它說自己不是鳥類而是一種四足動物.后來輪到麒麟過生日，百獸都來朝賀，蝙蝠又不到。這次它說自己有翅膀能飛，是鳥不是獸。這個笑話，諷刺蝙蝠是一個滑頭的騎墻派.景頗族普遍認為，蝙蝠是陰險狡滑的象征.相傳古時大陽的溫度很高，地上的動物被烤得難以忍受，紛紛詛咒。太陽聽了很生氣，一扭頭就上天去了。從此天下一片黑暗。于是眾動物聚集一起，商定籌些金銀去請?zhí)柍鰜?。當鳥向蝙蝠籌款時，蝙蝠收起自己的翅膀，說自己不屬鳥類而屬鼠類，不愿捐款。當老鼠找到它時，它又拍拍自己的翅膀，說自己屬鳥類不屬鼠類.也不捐款。蝙蝠就這樣連騙帶賴地分文未捐

2. 五只蝙蝠寓意四字詞語

五福臨門=五蝠臨門 “五福臨門”是指哪五福？ ‘五福’這個名詞，原出于《書經(jīng)》和《洪范》。

現(xiàn)在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道‘五福臨門’這個成語，可是很少人知道‘五?！傅氖悄奈宸N福。至于福臨門的原理，明白的人就少之又少了。

到底五福是什么呢？第一福是‘長壽’，第二福是‘富貴’，第三福是‘康寧’，第四福是‘好德’，第五福是‘善終’。注：《書經(jīng)》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命（《書經(jīng)洪范》） ‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長 ‘富貴’是錢財富足而且地位尊貴。

‘康寧’是身體健康而且心靈安寧。 ‘好德’是生性仁善而且寬厚寧靜。

‘善終’是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。

== 五福”這個名詞，原出于《書經(jīng)》的《洪范》?，F(xiàn)在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道“五福臨門”這個成語，可是很少人知道“五?！彼傅氖悄俏宸N福。

至于五福臨門的原理，明白的人就少之又少了。 到底什么是五福呢？第一福是“長壽”、第二福是“富貴”、第三福是“康寧”、第四福是“好德”、第五福是“善終”。

注：《書經(jīng)》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德，五曰考終命。 長壽是命不夭折而且福壽綿長 富貴是錢財富足而且地位尊貴 康寧是身體健康而且心靈安寧 好德是生性仁善而且寬厚寧靜 善終是能預(yù)先知道自己的死期。

臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。 五福合起來才能構(gòu)成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。

比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人長命百歲而貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心，有的人滿足于過貧賤悠閑的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最后卻遭橫禍不得好死。

人生境遇多得不勝枚舉。

這些只是，單就五福的變化來說，只有五福全部臨門才是十全十美的，其余的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。 五福當中，最重要的是第四?！昂玫隆?。

有著生性仁善、寬厚寧靜的德，這是最好的福相。因為德是福的原因和根本，福是德的結(jié)果和表現(xiàn)，以此敦厚純潔的“好德”，隨時布施行善，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長。

“三羊開泰”同“三陽開泰”都是吉祥之意，用以稱頌歲首或寓意吉祥，是歲首人們互相祝福的吉利話。既然都是中華文化的內(nèi)容，約定俗成，滿大街都使用“三羊開泰”，就不必斤斤計較“三羊”還是“三陽”了。

出處----“三羊開泰”的典故 “馬馳率風(fēng)，羊致清和?！蔽珩R徐徐去、未羊款款來的時候，人們以這句話應(yīng)景。

另一句應(yīng)時話的使用頻率也多起來：三羊（陽）開泰。陽、羊同音。

陽光之下三只羊，中國傳統(tǒng)吉祥寓意圖案，畫題就叫《三羊開泰》（附圖）。 三陽開泰之說來自《易經(jīng)》。

六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復(fù)》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽。

《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復(fù)》卦一陽生于下；《臨》卦二陽生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽爻有三——于是，“三陽開泰”成為歲首的吉語。明代雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年——那“三陽真君領(lǐng)三個綿羊太子”，三羊象征三陽。

十二地支配屬相，未屬羊。但并非自古如此。

上世紀70年代湖北云夢睡虎地出土的秦簡《日書》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，馬也……戌，老羊也”。

羊所對應(yīng)的地支，是戌不是未。而且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。

睡虎地秦簡為何逢羊而尊“老”，是個值得討論的題目。至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡已見記載。

放馬灘秦簡，也有學(xué)者認為是漢代簡冊。 十二生肖的起源地，在中國抑或在巴比倫，是個見仁見智的問題。

巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱“洋生肖”，其對于羊也格外禮遇。黃道十二宮有兩個與羊有關(guān)，它們是白羊?qū)m和摩羯宮。

大約公元前3000年的時候，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為“天的羊”，稱行星為“隨年的羊”。黃道十二星座中羊占兩個席位，大概緣由在此。

白羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當年又與春分點相關(guān)，地位顯要，其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農(nóng)夫。 郭沫若主張生肖文化外來說，立論依據(jù)之一，即取白羊?qū)m與麥穗。

他1929年寫成的《釋支干》提出，十二生肖是漢武帝通西域時輸入的。他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應(yīng)關(guān)系，其中以地支未對應(yīng)白羊座。

郭沫若認為，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未為穗，當于白羊”，白羊座“星象為農(nóng)人力田之形”。多年來，郭沫若的見解一直沒能被研究者所接受，睡虎地秦簡等出土文物也否定了這一推論。

“未為穗，當于白羊”，這句話讓人聯(lián)想到另一個話題。 “三羊開泰”是吉語，五羊呢？南國就有一座城市，得五羊之吉。

相傳，羊是給廣州帶來。

3. 五只蝙蝠寓意四字詞語

五福臨門=五蝠臨門 “五福臨門”是指哪五福？ ‘五?！@個名詞，原出于《書經(jīng)》和《洪范》。

現(xiàn)在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道‘五福臨門’這個成語，可是很少人知道‘五?！傅氖悄奈宸N福。至于福臨門的原理，明白的人就少之又少了。

到底五福是什么呢？第一福是‘長壽’，第二福是‘富貴’，第三福是‘康寧’，第四福是‘好德’，第五福是‘善終’。注：《書經(jīng)》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命（《書經(jīng)洪范》） ‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長 ‘富貴’是錢財富足而且地位尊貴。

‘康寧’是身體健康而且心靈安寧。 ‘好德’是生性仁善而且寬厚寧靜。

‘善終’是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。

== 五福”這個名詞，原出于《書經(jīng)》的《洪范》?，F(xiàn)在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道“五福臨門”這個成語，可是很少人知道“五福”所指的是那五種福。

至于五福臨門的原理，明白的人就少之又少了。 到底什么是五福呢？第一福是“長壽”、第二福是“富貴”、第三福是“康寧”、第四福是“好德”、第五福是“善終”。

注：《書經(jīng)》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德，五曰考終命。 長壽是命不夭折而且福壽綿長 富貴是錢財富足而且地位尊貴 康寧是身體健康而且心靈安寧 好德是生性仁善而且寬厚寧靜 善終是能預(yù)先知道自己的死期。

臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。 五福合起來才能構(gòu)成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。

比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人長命百歲而貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心，有的人滿足于過貧賤悠閑的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最后卻遭橫禍不得好死。

人生境遇多得不勝枚舉。

這些只是，單就五福的變化來說，只有五福全部臨門才是十全十美的，其余的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。 五福當中，最重要的是第四?！昂玫隆?。

有著生性仁善、寬厚寧靜的德，這是最好的福相。因為德是福的原因和根本，福是德的結(jié)果和表現(xiàn)，以此敦厚純潔的“好德”，隨時布施行善，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長。

“三羊開泰”同“三陽開泰”都是吉祥之意，用以稱頌歲首或寓意吉祥，是歲首人們互相祝福的吉利話。既然都是中華文化的內(nèi)容，約定俗成，滿大街都使用“三羊開泰”，就不必斤斤計較“三羊”還是“三陽”了。

出處----“三羊開泰”的典故 “馬馳率風(fēng)，羊致清和。”午馬徐徐去、未羊款款來的時候，人們以這句話應(yīng)景。

另一句應(yīng)時話的使用頻率也多起來：三羊（陽）開泰。陽、羊同音。

陽光之下三只羊，中國傳統(tǒng)吉祥寓意圖案，畫題就叫《三羊開泰》（附圖）。 三陽開泰之說來自《易經(jīng)》。

六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復(fù)》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽。

《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復(fù)》卦一陽生于下；《臨》卦二陽生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽爻有三——于是，“三陽開泰”成為歲首的吉語。明代雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年——那“三陽真君領(lǐng)三個綿羊太子”，三羊象征三陽。

十二地支配屬相，未屬羊。但并非自古如此。

上世紀70年代湖北云夢睡虎地出土的秦簡《日書》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，馬也……戌，老羊也”。

羊所對應(yīng)的地支，是戌不是未。而且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。

睡虎地秦簡為何逢羊而尊“老”，是個值得討論的題目。至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡已見記載。

放馬灘秦簡，也有學(xué)者認為是漢代簡冊。 十二生肖的起源地，在中國抑或在巴比倫，是個見仁見智的問題。

巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱“洋生肖”，其對于羊也格外禮遇。黃道十二宮有兩個與羊有關(guān)，它們是白羊?qū)m和摩羯宮。

大約公元前3000年的時候，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為“天的羊”，稱行星為“隨年的羊”。黃道十二星座中羊占兩個席位，大概緣由在此。

白羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當年又與春分點相關(guān)，地位顯要，其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農(nóng)夫。 郭沫若主張生肖文化外來說，立論依據(jù)之一，即取白羊?qū)m與麥穗。

他1929年寫成的《釋支干》提出，十二生肖是漢武帝通西域時輸入的。他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應(yīng)關(guān)系，其中以地支未對應(yīng)白羊座。

郭沫若認為，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未為穗，當于白羊”，白羊座“星象為農(nóng)人力田之形”。多年來，郭沫若的見解一直沒能被研究者所接受，睡虎地秦簡等出土文物也否定了這一推論。

“未為穗，當于白羊”，這句話讓人聯(lián)想到另一個話題。 “三羊開泰”是吉語，五羊呢？南國就有一座城市，得五羊之吉。

相傳，羊是給廣州帶來。

4. 蝙蝠的象征意義

蝙蝠寓“遍?！?。象征幸福，如意或幸福延綿無邊。

在我國，由于“蝠”字與“?！弊滞?，所以在民間尚能得到人們的喜愛，將它的形象畫在年畫上。元稹《長慶集》十五《景中秋》詩：“簾斷螢火入，窗明蝙蝠飛。”

蝙蝠省稱“蝠”，因“蝠”與“?！敝C音，人們以蝠表示福氣，福祿壽喜等祥瑞。民間繪畫中畫五只蝙蝠，意為《五福臨門》。

舊時絲綢錦緞常以蝙蝠圖形為花紋。婚嫁、壽誕等喜慶婦女頭上戴的絨花（如“五蝠捧壽”等）和一些服飾、器物上也常用蝙蝠造型。

馮夢龍《笑府.蝙蝠騎墻》：“鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至?！彼f自己不是鳥類而是一種四足動物.后來輪到麒麟過生日，百獸都來朝賀，蝙蝠又不到。這次它說自己有翅膀能飛，是鳥不是獸。這個笑話，諷刺蝙蝠是一個滑頭的騎墻派。

擴展資料

蝙蝠紋

蝙蝠紋是中國傳統(tǒng)寓意紋樣。蝙蝠不是鳥，也不是鼠，而是一種能夠飛翔的哺乳動物，屬動物學(xué)中的翼手目。

在中國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)中，蝙蝠的形象被當作幸福的象征，習(xí)俗運用“蝠”、“?！弊值闹C音，并將蝙蝠的飛臨，結(jié)合成“進?！钡脑⒁?，希望幸福會像蝙蝠那樣自天而降。以此組吉祥圖案。

一種民間傳統(tǒng)的瓷器祝福裝飾紋樣，有單獨蝙蝠紋和以蝙蝠紋組合的圖案，蝠和福同音，借喻福氣和幸福之意。

如一只蝙蝠飛在眼前，稱為“福在眼前”，蝙蝠和馬組成了“馬上得?！?，器物上部一圈紅色的蝙蝠紋，也稱洪福齊天。

參考資料來源：搜狗百科：蝙蝠紋

5. 各種蝙蝠代表的含義

人們常用“飛禽走獸”一詞來形容鳥類和獸類，但這種說法有時卻并不一定正確，因為有一些鳥類并不會飛，如鴕鳥、鴯鹋、幾維和企鵝等；同樣也有一些獸類并不會走，如生活在海洋中的鯨類等，而蝙蝠類不但不會像一般陸棲獸類那樣在地上行走，卻能像鳥類一樣在空中飛翔。

蝙蝠類是唯一真正能夠飛翔的獸類，它們雖然沒有鳥類那樣的羽毛和翅膀，飛行本領(lǐng)也比鳥類差得多，但其前肢十分發(fā)達，上臂、前臂、掌骨、指骨都特別長，并由它們支撐起一層薄而多毛的，從指骨末端至肱骨、體側(cè)、后肢及尾巴之間的柔軟而堅韌的皮膜，形成蝙蝠獨特的飛行器官—翼手。

蝙蝠的胸肌十分發(fā)達，胸骨具有龍骨突起，鎖骨也很發(fā)達，這些均與其特殊的運動方式有關(guān)。它非常善于飛行，但起飛時需要依靠滑翔，一旦跌落地面后就難以再飛起來。飛行時把后腿向后伸，起著平衡的作用。

蝙蝠一般都有冬眠的習(xí)性，冬眠時新陳代謝的能力降低，呼吸和心跳每分鐘僅有幾次，血流減慢，體溫降低到與環(huán)境溫度相一致，但冬眠不深，在冬眠期有時還會排泄和進食，驚醒后能立即恢復(fù)正常。它們的繁殖力不高，而且有“延遲受精”的現(xiàn)象，即冬眠前交配時并不發(fā)生受精， *** 在雌獸生殖道里過冬，至翌年春天醒眠之后，經(jīng)交配的雌獸才開始排卵和受精，然后懷孕、產(chǎn)仔。

蝙蝠是哺乳類中古老而十分特化的一支，因前肢特化為翼而得名，分布于除南北兩極和某些海洋島嶼之外的全球各地，以熱帶、亞熱帶的種類和數(shù)量最多。它們由于奇貌不揚和夜行的習(xí)性，總是使人感到可怕，外文中名字的原意就是輕佻的老鼠的意思，不過在我國，由于“蝠”字與“?！弊滞?，所以在民間尚能得到人們的喜愛，將它的形象畫在年畫上。

蝙蝠類動物全世界共有900多種，我國約有81種，是哺乳類中僅次于嚙齒目的第二大類群。它們可以大體上分成大蝙蝠和小蝙蝠兩大類，大蝙蝠類分布于東半球熱帶和亞熱帶地區(qū)，體形較大，身體結(jié)構(gòu)也較原始，包括狐蝠科1科。小蝙蝠類分布于東、西半球的熱帶、溫帶地區(qū)，體型較小，身體結(jié)構(gòu)更為特化，包括菊頭蝠科、蹄蝠科、葉口蝠科、吸血蝠科、蝙蝠科等十余科。

蝙蝠類動物的食性相當廣泛，有些種類喜愛花蜜、果實，有的喜歡吃魚、青蛙、昆蟲，吸食動物血液，甚至吃其他蝙蝠。一般來說，大蝙蝠類一般以果實或花蜜為食，而大多數(shù)小蝙蝠類則以捕食昆蟲為主。

以昆蟲為食的蝙蝠在不同程度上都有回聲定位系統(tǒng)，因此有“活雷達”之稱。借助這一系統(tǒng)，它們能在完全黑暗的環(huán)境中飛行和捕捉食物，在大量干擾下運用回聲定位，發(fā)出超聲波信號而不影響正常的呼吸。它們頭部的口鼻部上長著被稱作“鼻狀葉”的結(jié)構(gòu)，在周圍還有很復(fù)雜的特殊皮膚皺褶，這是一種奇特的超聲波裝置，具有發(fā)射超聲波的功能，能連續(xù)不斷地發(fā)出高頻率超聲波。如果碰到障礙物或飛舞的昆蟲時，這些超聲波就能反射回來，然后由它們超凡的大耳廓所接收，使反饋的訊息在它們微細的大腦中進行分析。這種超聲波探測靈敏度和分辯力極高，使它們根據(jù)回聲不僅能判別方向，為自身飛行路線定位，還能辯別不同的昆蟲或障礙物，進行有效的回避或追捕。蝙蝠就是靠著準確的回聲定位和無比柔軟的皮膜，在空中盤旋自如，甚至還能運用靈巧的曲線飛行，不斷變化發(fā)出超聲波的方向，以防止昆蟲干擾它的信息系統(tǒng)，乘機逃脫的企圖。

同其他動物一樣，許多蝙蝠也在自然界越來越少，趨于滅絕。用于消滅昆蟲的毒劑和木材保護藥劑等把它們在冬眠的時候藥死，許多錯誤的觀念也使人類大批地捕殺它們。一些種類棲居的空心樹木被伐掉了，廢墟被拆除或者被重修得嚴絲無縫，使其無法生存。蝙蝠在維護自然界的生態(tài)平衡中起著很重要的作用，各種食蟲類蝙蝠能消滅大量蚊子、夜蛾、金龜子、尼姑蟲等害蟲，一夜可捕食3000只以上，對人類有益。蝙蝠所聚集的糞便還是很好的肥料，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有用。經(jīng)過加工的蝙蝠糞被稱為“夜明砂”，是中藥的一種。蝙蝠還是研究動物定向、定位及休眠的重要對象，對它們輻射技術(shù)的秘密還沒有完全搞清楚，人類僅僅只是知道了蝙蝠能夠做些什么了，但仍然不知道它們是怎樣做的，所以拯救那些瀕臨滅絕的種類勢在必行。

6. 蝙蝠的象征意義

蝙蝠（哺乳動物；又名仙鼠、飛鼠。）形狀似鼠，前后肢有薄膜與身體相連，夜間飛翔，捕食蚊蟻等小昆蟲。

元稹《長慶集》十五《景中秋》詩：“簾斷螢火入，窗明蝙蝠飛?！?蝙蝠簡稱“蝠”，因“蝠”與“?！敝C音，人們以蝠表示福氣，福祿壽喜等祥瑞。民間繪畫中畫五只蝙蝠，意為《五福臨門》。

舊時絲綢錦緞常以蝙蝠圖形為花紋?；榧?、壽誕等喜慶婦女頭上戴的絨花（如“五蝠捧壽”等）和一些服飾、器物上也常用蝙蝠造型.

馮夢龍《笑府.蝙蝠騎墻》：“鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至?！彼f自己不是鳥類而是一種四足動物.后來輪到麒麟過生日，百獸都來朝賀，蝙蝠又不到。這次它說自己有翅膀能飛，是鳥不是獸。這個笑話，諷刺蝙蝠是一個滑頭的騎墻派.

云南省景頗族普遍認為，蝙蝠是陰險狡滑的象征.相傳古時太陽的溫度很高，地上的動物被烤得難以忍受，紛紛詛咒。太陽聽了很生氣，一扭頭就上天去了。從此天下一片黑暗。于是眾動物聚集一起，商定籌些金銀去請?zhí)柍鰜?。當鳥向蝙蝠籌款時，蝙蝠收起自己的翅膀，說自己不屬鳥類而屬鼠類，不愿捐款。當老鼠找到它時，它又拍拍自己的翅膀，說自己屬鳥類不屬鼠類.也不捐款。蝙蝠就這樣連騙帶賴地分文未捐。因此，景頗族人稱那些口是心非，隨機應(yīng)變，當面一套，背后一套的人為“蝙蝠人”。

在華夏的文化里，蝙蝠絕對是“?！钡南笳?，這在許多留存古老的建筑，以及磚刻，石刻中幾乎處處可以見到，不用多說。但如把人作為蝙蝠來稱，則絲毫也沒有吉祥的意思在里面，上面的傳說已講得很清楚了。蝙蝠外文中名字的原意就是輕佻的老鼠的意思，不過在我國，由于“蝠”字與“?！弊滞簦栽诿耖g尚能得到人們的喜愛，將它的形象畫在年畫上。

7. 蝙蝠有什么寓意/蝙蝠的寓意

“蝙蝠”寓“遍?！?象征幸福，如意或幸福延綿無邊.1、五只蝙蝠圍繞篆書壽字或桃《書·洪范》云：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命.」攸好德，意思是所好者德；考紋命即指善終不橫夭.「五福捧壽」寓意多福多壽.還有以萬字和蝙蝠組成圖案叫「福壽萬代」.2、蝙蝠、桂花桂花的桂與「貴」同音，喻意「貴子」.舊時代，人們認為添子是「?！?生下男孩，鄰里、親朋都往祝賀，「福增貴子」，便是此種用意的吉祥圖.3、一個盒子里飛出五只蝙蝠或畫和合兩仙嬉戲蝙蝠.和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得.寒山，一稱寒山子，唐代僧人，相傳他居豐縣（今浙江天臺）寒巖，喜吟詩飲酒，與天臺國清寺僧人拾得為好友.清雍正十一年，寒山，拾得被封為和圣與合圣，世人稱「和合二仙」或「和合二圣」.「盒」與「合」、「和」同音，喻「和合」.舊時民間嫁娶，喜掛和合像，取「和諧好合」之意，以圖婚姻美滿.4、兩只蝙蝠或兩個手持蝙蝠的童子龜，《龜經(jīng)》載：「龜一千二百歲，可卜天地終結(jié).」鶴，仙鶴（見「一琴一鶴」題解）.相傳龜鶴皆有千年壽，這里喻長壽.《抱樸子·對俗》：「知龜鶴之遐壽，故效其道（導(dǎo)）引以增年.」郭璞《游仙詩》：「借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年！」「龜鶴齊齡」寓意高壽.5、“福在眼前”把一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古幣上面.6、“福壽延年”把蝙蝠刻在一只壽桃上.7、“多福多壽”多只蝙蝠與壽桃刻在一起.8、“福祿壽僖”將蝙蝠和梅花鹿、壽桃、喜鵲（或直接刻一喜字）為伍.9、“五福捧壽”在五只蝙蝠中間雕一壽桃，（五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命）.10、“五福和合”以五只蝙蝠與荷花、圓盒為伍.“荷”同“和（安寧、平和）”、同“合（投契、融洽）”.11、“福壽雙全”蝙蝠、壽桃、古錢.”錢”音近“全”，“二”義同“雙”.12、“福至心靈”蝙蝠、壽桃、靈芝.“芝”諧音“至”，“桃”似“心”形，靈芝之“靈”.13、“流云百?！币则鹋c云紋為伍，“云”意“綿延不斷”，形似“如意”，象征幸福如意.14、“福從天降”蝙蝠刻在一娃娃的頭頂上.15、“福壽三多”蝠、桃、石榴或蓮.“石榴”、“蓮子”均寓多子之意，“即福多、壽多、子多”.16、“三多九如”蝙蝠、壽桃、石榴、如意.“三多”即“即福多、壽多、子多.“九加”出自《詩經(jīng)》中：“如山加阜、如岡如陵、如川之方至，以莫不增……如月之恒.如日之升，如南山之壽不崩，如松拍之茂.無不爾或承”.17、和闐玉雕作品常利用紅皮或糖色來巧雕紅色蝙蝠，寓意“鴻福齊天”或“鴻福無量”.。

蝙蝠的蝠字成語

【成語詞目】：燕蝠之爭

【成語拼音】：yàn fú zhī zhēng

【拼音代碼】：yfzz

【成語解釋】：燕子和蝙蝠爭論何為晨昏。比喻無意義的爭吵。

蝠的成語

【成語詞目】：燕蝠之爭

【成語拼音】：yàn fú zhī zhēng

【拼音代碼】：yfzz

【成語解釋】：燕子和蝙蝠爭論何為晨昏。比喻無意義的爭吵。

關(guān)于蝙蝠的蝙的成語？

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燕蝠之爭?[ yàn fú zhī zhēng ]——燕子和蝙蝠爭論何為晨昏。比喻無意義的爭吵。

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關(guān)于蝠的成語及造句

【成語詞目】：燕蝠之爭

【成語拼音】：yàn

fú

zhī

zhēng

【成語解釋】：燕子和蝙蝠爭論何為晨昏。比喻無意義的爭吵。

【出處】：

宋·朋萬九《東坡烏臺詩案·寄周邠諸詩》載：“燕以日出為旦，日入為夕。蝙蝠以日入為旦，日出為夕。爭之不決。”

【舉例造句】：

左右蝸蠻戰(zhàn)，晨昏燕蝠爭。

★宋·薛季宣《游竹陵善權(quán)澗》

以上，供參考！