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皇城邊上大、小醬坊胡同，藏著王宮貴胄的深宅大院

沒有人能自詡完全了解北京。這座城里有太多的 歷史 ，不說六海八水、九壇八廟，單看一條條幽深僻靜的小胡同，或許就藏著無數(shù)世代相傳的古老傳說。

大、小醬坊胡同胡同便是如此。胡同地處西單和西四兩處鬧市之間，有不少醬菜作坊，胡同便是因此得名；又地近西黃城根，紅墻之外，高檐之下，曾聚集數(shù)座深宅大院、無數(shù)王宮貴胄，百年之后，留下無數(shù)傳奇往事。

清代，大、小醬坊胡同一帶就聚集了兩座王府、一座貝勒府和一座鎮(zhèn)國公府邸，可謂是“風水寶地”。到了民國和新中國成立后，據(jù)傳傅作義也曾在胡同里居住。財政部原部長吳波也曾住在大醬坊胡同20號。

這兩座王府，都位于大醬坊胡同以北（今頒賞胡同和羊皮市胡同之間），東邊挨著皇城根的是“滿清第一府”—— 禮親王府 。明代時曾是崇禎皇帝外戚周奎的私宅。

老話講“禮王府的房，豫王府的墻?！倍Y親王代善作為努爾哈赤二子、“清初八大鐵帽子王”之一，其王府的規(guī)制也非其他王府可比，占地約30公頃，其內(nèi)重門疊戶，據(jù)傳共有房屋、廊廡等480多間。

《乾隆十五年京城全圖》中的禮親王府極其周邊。當時的府主人為禮親王代善的孫子杰書，封號為康親王，因此地圖中標注為康親王府。

禮王府的西邊最初是 巽親王府 ，府主人是禮親王代善的七子滿達海，在他的兒子承襲親王爵位七年后，便“以父罪降貝勒”。更慘的是，到后來連王府都被內(nèi)務部收回了。

乾隆初年（1736），皇長子永璜住進了這里。乾隆十五年（1750），永璜去世，乾隆悲痛萬分，追封其為 定親王 。

在他的后人中，最有名的要數(shù)毓朗，他是末代皇后婉容的外祖父。

民國六年（1917年）以后，落寞的貴族一家將府第的南半部出售，成為如今缸瓦市的二炮招待所地段。北半部則是建成了一處里弄式的住宅，名為義達里，留存至今。

“砂鍋居的幌子——過午不候”，這說的是北京的老字號—— 砂鍋居 。這家老店的開設就和定親王府有著莫大的關聯(lián)。

據(jù)傳當時定王府的祭祀結(jié)束后，會和府內(nèi)的奴仆分享“ 神余 ”（即祭祀結(jié)束后撤下的供品），包括煮肉、菜肴、餑餑等。因為供品數(shù)量多，定王府的更夫們就偷偷地做起了賣祭肉的小生意。

因為地近西四，生意也做得不錯。索性，更夫們就和王府的廚師一起在王府更房墻外蓋起了三間房，開了家專門仿照王府膳食的“ 和順居 ”。于是，定親王府的菜肴和祭品便流到了民間。

因為店里煮肉的砂鍋有三尺的深度、四尺的直徑，據(jù)傳是皇室供奉神靈時煮食祭品的神鍋。這便吸引了無數(shù)來往的客商，再加上大砂鍋煮肉的味道確實鮮美，隨著和順居的逐漸走紅，其名號也逐漸被叫成了“砂鍋居”。

砂鍋居的經(jīng)營頗有特色：“西城缸瓦市有白肉館，日以一豕饗客，不涉它味，逾午則閉門矣?！泵刻熘辉滓活^豬，基本上不到中午就已售罄，售罄便閉門不再待客。因此，便有了“ 砂鍋居的幌子——過午不候 ”這一歇后語。

到民國二十六年（1937）以后，砂鍋居才“打破舊規(guī)添晚賣”，全天營業(yè)。

建國之后，砂鍋居公私合營，南遷了幾十米，擴大了營業(yè)規(guī)模。上次去吃的已經(jīng)是去年了，門口有不少等位的，食客們還是上了年紀的老人多一點。等到天再冷點，老店的人會越來越多吧。

這一座貝勒府，指的則是貝勒尚善?！秶[亭續(xù)錄》載：“貝勒尚善宅在醬房胡同，今廢為木廠?！?/p>

這位尚善貝勒是莊親王舒爾哈齊之孫，曾參與征討李自成，平定江南?？滴跄觊g，被封為安遠靖寇大將軍，征討吳三桂。

值得一提的是，在征討吳三桂過程中，他曾寫信給吳三桂，大罵吳三桂不忠不孝不慈不義。不管打仗贏沒贏，嘴炮絕對贏了，畢竟吳三桂也沒給他回信不是。

如此猥瑣的打法激怒了康熙帝，詔責其“無功”，尚善最終在軍中病逝。三藩之亂平定后，被削爵。

到乾隆十五年，《京城全圖》中大醬坊胡同南側(cè)、小醬坊胡同西側(cè)，有一座輔國公嵩椿宅，他是貝勒尚善的曾孫，其宅第和尚善的貝勒府不無關聯(lián)。

到民國期間，嵩椿的鎮(zhèn)國公府一度改為 秀貞女醫(yī)院 。上世紀90年代，醫(yī)院舊樓被拆除。

如今，您如果來到大醬坊胡同西口，還能看到胡同西南角的成文厚，這家1935年開業(yè)、1946年遷至此的老字號，曾經(jīng)引領了整個賬簿行業(yè)的改革，不過如今這里已經(jīng)改為了便利店，其賬簿店則是在2019年搬到了西四北大街甲179號。

同樣是在《乾隆十五年京城全圖》中，在小醬坊胡同西口北側(cè)，如今的小醬坊胡同31-33號，有一座輔國公特通鄂宅，和輔國公嵩椿宅一墻之隔。

關于府主人的事跡筆者所知不多，只知道最初的府主人是鎮(zhèn)國公屯齊，特通鄂是第六代府主人。1924年，屯齊后人變賣房產(chǎn)，遷往白塔寺西廊下3號居住。

關于這位鎮(zhèn)國公屯齊，曾和鄭親王濟爾哈朗有一些糾葛。原來，屯齊曾和鄭親王為鄰，都住在西單牌樓的大木仓胡同（也有叫打磨廠的），《清實錄》載貝子屯齊、尚善等人曾聯(lián)合起來訐告鄭親王：“王遂將所余閑房與我，而以我之房與其護衛(wèi)。至我往福建出兵后，王以伊子避痘房無廁，遂將我房院隔斷為廁?！?/p>

這樣看來，鄭親王濟爾哈朗確實挺不把屯齊放在眼里的。而屯齊呢，趁著濟爾哈朗失勢，和同僚一起告發(fā)他一波，雖不至于扳倒這位王爺，但至少也出了口惡氣。三十年河東三十年河西，小小鎮(zhèn)國公在“鐵帽子王”面前也不是只能忍氣吞聲。

據(jù)馮其利先生《尋找京城清王府》載，鎮(zhèn)國公屯齊宅在1995年左右分為了三部分：小醬坊胡同33號，為原煤炭部部長宅；臨街一部分為組織部幼兒園；幼兒園東側(cè)為原副總理谷牧宅，已拆除原建筑建起樓房。

據(jù)傳，谷牧的住宅過去的主人曾是傅作義。作為和平解放北平的功臣，傅作義建國之后出任第一任水利部長，這一做就是23年，到1973年，也就是他逝世的前一年才退休。

他在北京的住所有幾處，上世紀50年代到60年代初，傅作義先后將自己在北京東城史家胡同和海淀鎮(zhèn)的兩處住宅交給了國家，歸公分配。

同時，他也將西單小醬坊胡同的住房產(chǎn)權交給了西城區(qū)房管部門，自己則按期繳納房租使用。

他用自己的實際行動履行著他的人生信條——“文官不愛財，武官不怕死”，真正做到了 公私分明，清白一生 。

本文圖片部分源自网络，侵刪。

參考文章

[1] 愛新覺羅恒順，清代北京宗室王公府第全面考述，滿族研究，1998

[2] 翁瑩芳，輔國公嵩椿宅

[3] 白鴻葉，輔國公特通鄂宅

[4] 愛國將領傅作義：公私分明 清白一生，黨建網(wǎng)

[5] 柯劭忞等，清史稿·列傳二·諸王一，民國

[6] 朱一新，京師坊巷志稿，清

[7] 昭梿，嘯亭續(xù)錄，清

[8] 北京市西城區(qū)志，1990

一首胡同謠，從老北京的彰義門說起

彰義門 往里看：南北線閣多大院，報國寺里看墨寶

彰義門 往里看：爛縵胡同多會館 繩匠比丞相的輩分高

彰義門 往里看：菜市口 騾馬市 湖廣會館把戲聽

彰義門 往里看：珠市口 南城最繁華的地界兒

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俞樾四大弟子是什么

俞樾四大弟子是什么

俞樾為曾國藩的門生。他曾任蘇州紫阳書院山長，主講上海求是書院，后又在訪經(jīng)精舍任教三十余所。其弟子甚眾，較著者有戴望、劉恭冕、黃以周、朱一新、吳大徽、吳慶坻、譚獻、林頤山等。樾與彭玉麟為至交。

【每日一典】（之十二）

收集/ 遼陽邊義

局：彎腰。蹐：小步。在天下面彎腰曲背，在地上面小步行走。形容戒慎、恐懼，即戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、局促不安的樣子。多用以比喻處境困厄窘迫。語見《詩?小雅?正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。”西晉文學家陸機《謝平原內(nèi)史表》：“感恩惟咎，五情震悼。局天蹐地，若無所容?！濒斞浮遏斞笗偶?致楊霽云》：“倘捉我去修公路，那就未免比作文更費力了，這真叫作局天蹐地?！?/p>

康莊：寬闊平坦、四通八達的道路?！稜栄?釋宮》：“五達謂之康，六達謂之莊?！薄妒酚?孟子荀卿列傳》：“自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢。”康莊已含大道之意。比喻美好的前途。清趙翼《甌北詩話》：“然險怪仿昌谷，妖麗信溫、李，以之自成一家則可，究非康莊大道”。清李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第六十回：“我夢里所到的地方，竟是一片康莊大道，馬來車往，絡繹不絕?！?/p>

勇：有膽量，敢做。毅：果決，志向堅定?！盾髯?修身》：“勇毅猛戾，則輔之以道順。”篤：忠實，一心一意?！抖Y記?儒行》：“儒有博學而不窮，篤行而不倦?！北扔饕粋€人蹄疾步穩(wěn)，堅持不懈，踏石留印，抓鐵有痕。《明史?曹文詔傳》：“曹文詔，大同人。勇毅有謀略?！闭卤搿丁锤锩姟敌颉罚骸澳巳缌_、彭、邵、劉之倫，皆篤行有道士也。”

慷慨：不吝惜，大方。解囊：打開錢袋。形容毫不吝嗇地拿出錢財來幫助別人。語見明施耐庵《水滸傳》：“魯智深見李忠、周通不是慷慨之人，作事慳吝，只要下山?！卑腴e居士《小八義》第五回回目：“走窮圖慷慨解囊，東門外拈香結(jié)友?！币ρ┷蟆独钭猿伞返诙淼谑苏拢骸耙虼酥坏貌淮懊?，向大公子求將伯之助，不知公子肯慷慨解囊否？”

指鮮花盛開得正好、晧月明亮得正圓的時候。語見宋晁次膺（端禮）《行香子?別恨》詞：“莫思身外，且逗尊前；愿花常好，人長健，月常圓?！焙笠浴盎ê迷聢A”比喻美好圓滿的生活。多用作新婚的頌詞。明于謙《翁莫惱》詩：“花不常好，月不常圓。世間萬物有盛衰，人生安得常少年?！?/p>

把竹竿樹在太陽光下，可立刻看到影子。比喻收效迅速。漢魏伯陽《周易參同契》卷下：“立竿見影，呼谷傳響，豈不靈哉?！泵髟S仲琳《封神演義》：“你說你蓮花化身，清凈無為，其如五行變化，立竿見影?！?/p>

中流:河流中間;砥柱：山名,在河南省三門峽東,立于黃河急流之中,象柱石一般。黃河急流中的砥柱山,任憑河水沖擊屹然不動。比喻人英勇堅強,能起支柱作用,在驚濤駭浪中巍然屹立。語見《晏子春秋?內(nèi)篇諫下》:“以入砥柱之中流。”明丁鶴年《自詠》詩:“長準橫潰禍非輕,坐見中流砥柱傾?！币脖扔髟趧邮幤D難的環(huán)境中能起支柱作用的力量。

使自己人痛心，使敵人高興。語出《后漢書?朱浮傳》：“凡舉事無為親厚者所痛，而為見仇者所快。”東漢光武帝劉秀時，朱浮任幽州地方官。他有個下屬叫彭寵，在漁陽做官。彭寵自以為替劉秀打天下時出過力，驕傲自大，常常埋怨劉秀沒有封他為王，也不肯服從朱浮的命令。朱浮向劉秀報告了彭寵的這些情況，于是劉秀召彭寵進京。彭寵不僅拒不從命，反而惱羞成怒，派兵去攻打朱浮。這時，朱浮寫了一封嚴正而又委婉的信規(guī)勸彭寵說：不應做使“親厚者所痛，而為見仇者所快”的事?！坝H痛仇快”據(jù)此簡化而來。

巧?。候_取。豪奪：用強力奪取。指用欺詐手段取得或憑強力搶占。亦作“巧偷豪奪”。東晉的著名畫家顧愷之，小字虎頭，當時人說他才絕、畫絕、癡絕，所以有“癡虎頭”之稱。有一次，他把自己的一櫥畫，用題箋封好，放在大官桓玄那里?；感臋缓蟀旬嬆米吡?。顧愷之看到封箋還是好好的，而畫已不見，以為是妙畫通靈，變化而去，好像人登仙一樣。語見宋蘇軾《次韻米芾二王書跋尾》：“巧偷豪奪古來有，一笑誰似癡虎頭。”意思是說桓玄的手段是連騙帶搶，而顧愷之也真是太天真了。

終南、終南山,在陜西省西安市西南;捷徑:近便的道路。語見《新唐書?盧藏用傳》,盧藏用想做官,就假裝為隱士,住在京城附近的終南山里，希望被帝征召。后來果然被召去做了官。同時代的司馬承禎也曾用同樣的方法取得了官位。一次,盧藏用指著終南山對司馬承禎說：“此中大有嘉(佳)處。”承禎說，依我看來,“仕宦之捷徑耳”。后來就用“終南捷徑”比喻謀取官職或求得名利的最方便的門徑?，F(xiàn)在也比喻達到目的的便捷途徑。

改：改換；弦：琴弦：更：更改；張：設置，安裝。給樂器上弦。改換、調(diào)整樂器上的弦，使聲音和諧。比喻改革制度或變更計劃、方法。語見漢班固《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚骸案`譬之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也。”南北朝北齊魏收《魏書?高謙之傳》：“且琴瑟不韻，知音改弦更張；驂未調(diào)，善御執(zhí)轡成組。”南朝宋何承天《上邪篇》：“琴瑟時未調(diào)，改弦而更張?！?/p>

亦作“短兵接戰(zhàn)”。兵：武器。用刀、劍等短小兵器交手刺殺。語見屈原《楚辭?九歌?國殤》：“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接?！保ㄝ灒囕?。）也比喻雙方面對面地進行針鋒相對的斗爭。司馬遷《史記?季布傳》載，季布母弟丁公，為楚將。丁公為項羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顧丁公曰：“兩賢豈相戹（è）哉！”于是丁公引兵而還，漢王遂解去。及項王滅，丁公謁見高祖。高祖以丁公徇軍中，曰：“丁公為項王臣不忠，使項王失天下者，乃丁公也?！彼鞌囟」?，曰：“使后世為人臣者無效丁公！”楚漢相爭時，項羽手下有五員大將，其中之一就是季布。而季布有個同母異父的弟弟丁公，也在楚軍中做將軍。有一次，丁公奉項羽之命，在彭城西邊追擊兵敗逃走的劉邦。劉邦的部隊以死相拼，雙方打得異常激烈，最后都拿起了短兵器，混戰(zhàn)在一起。混亂中，劉邦正面遇到丁公。劉邦對他大喊：“我們兩個英雄為什么非要自相殘殺！”這讓丁公心生猶疑，決定帶兵回去，劉邦這才得以逃脫。等到劉邦最終打敗了項羽，項羽的手下大多歸附了劉邦。這時，丁公來拜見劉邦，劉邦卻下令將丁公按軍法處置。劉邦說：“丁公在項羽手下時，為臣不忠。導致項羽丟了天下的人，就是丁公?！庇谑?，劉邦最終斬殺了丁公，還說：“這是要告誡后世的臣子們，不要學丁公。”晉陳壽《三國志?魏志?典韋傳》：“韋被數(shù)十創(chuàng)，短兵接戰(zhàn)，賊前搏之?！?/p>

方言：對老年人的蔑稱。猶老調(diào)子，老王梆子，老鐵梆子，老飄梆子。西北俗語：老混混，老痞子。語見老舍《龍須溝》第一幕：“老梆子，你管他媽的什么閑事，你身上也癢癢嗎？”

指的是一群不再滿足“專一職業(yè)”的生活方式，而選擇擁有多重職業(yè)和身份的多元生活的人群。來源于英文Slash，出自《纽约时报》專欄作家麥瑞克?阿爾伯撰寫的書籍《雙重職業(yè)》。這些人在自我介紹中會用斜杠來區(qū)分，例如：李明，記者/演員/攝影師，“斜杠”成了他們的代名詞。斜杠青年越來越流行，已成為年輕人熱衷的生活方式。

據(jù)《新約?馬太福音》第九章,耶穌說:“沒有人把新酒裝在舊皮袋里;若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋里,兩樣就都保全了。”“五四”新文學運動興起以后,提倡白話文學的人認為文言和舊形式不能表現(xiàn)新內(nèi)容,常以“舊瓶裝新酒”作比喻?，F(xiàn)泛指用舊形式來表現(xiàn)新內(nèi)容。

亦作“金科玉律”?？?、律：法律條文。形容科條法令的完美。南朝梁蕭統(tǒng)《文選?揚雄〈劇秦美新〉》:“懿律嘉量,金科玉條?！崩钌谱?“金科玉條,謂法令也。言金玉,貴之也?！焙蠖嘧鳌敖鹂朴衤伞?謂不可變更的條規(guī)。清吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第二十一回“或是古人這句話是有所為而言的,后人就奉了他做金科玉律。”

夏侯湛《抵疑》:“今乃金口玉音,漠然沈默。”原指極不易得的可貴的話。常特指帝王之言。文瑩《玉壺野史》卷三:“〔梁適〕抱笏俯躬奏曰:‘向蒙陛下金口親諭,臣面貌類先臣。”亦用為對他人之言的尊稱。如:敬聆金口。佛教謂佛之口舌如金剛堅固不壞,故稱“金口”。裴濯《少林寺碑》:“如來金口之說,連云可庇?！?/p>

氣勢豪壯的話語。形容充滿英雄氣概的話。語出明焦竑《玉堂叢語?一?文學?丘濬》：“（丘濬）即席聯(lián)句，動輒數(shù)百言。豪言警語，如壯濤激浪，飛雪走雷，去觸山而迸發(fā)?！泵┒堋独媳南Ｍ罚骸白骷胰绻荒苋婵磫栴}，不能從比較長的歷史階段看問題，那么，即使他的作品有革命樂觀主義的豪言壯語，那么必有大氣磅礴，感人極深，指出方向的革命浪漫主義?！?/p>

卓絕：超越一切，無可比擬。形容斗爭極其艱苦，超出了尋常。語出元脫脫《宋史?卲雍傳》：“始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不席者數(shù)年”。清方苞《刁贈君墓表》：“習齋遭人倫之變，其艱苦卓絕之行，實眾人所難能?！鼻鍥r周頤《餐櫻廡隨筆》：“非探求之幽獨隱微之地，固確見為艱苦卓絕之操?！鄙驈奈摹稛ê跸壬罚骸凹矏喝绯?，艱苦卓絕，他勇于自保的一種好方法，前進既有了阻礙，則急流勇退不失其為明哲。”

語見唐韓愈《聽穎師彈琴》詩:“躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強。"原指琴聲陡然降落。后形容境況、聲望等急劇下降。宋王邁《上河帥啟》：“失勢一落千丈強，自安蹇步；沖人決起百余尺，坐看群飛?！鼻迦~廷琯《鷗陂漁話?蔣珊漁殘稿》:“百步九折余,一落千丈勢?！?/p>

指躲在梁上的君子,竊賊的代稱,比喻小偷,現(xiàn)在有時也指脫離實際的人。語出《后漢書?陳寔傳》:“時歲荒民儉，有盜夜入其室,止于梁上。寔陰見,乃起自整拂,呼命子孫,正色訓之曰:＇夫人不可以不自勉。不善之人未必本惡,習以性成,遂至于此。梁上君子者是矣!＇”陳寔在鄉(xiāng)間,以平和的心對待事物。當時年收成不好,民眾沒有收獲,有小偷夜間進入陳寔家里,躲在房梁上。陳寔暗中發(fā)現(xiàn)了,就起來整頓衣服,讓子孫聚攏過來,正色訓誡他們說:“人要自我勉勵。不善良的人不一定本性是壞的,(壞)習慣往往由(不注重)品性修養(yǎng)而形成,于是到了這樣的地步。梁上君子就是這樣的人。最后，梁上之人躍下請罪，主人接濟而去。

反目：謂不和睦?！兑?小畜》：“夫妻反目。”孔穎達疏：“夫妻乖戾，故反目相視。”后泛指關系破裂?；蛑^翻臉，指翻臉成仇人?！豆砉茸?扺巇》：“父子離散，乖亂反目?！狈茨砍沙?，雙方從和睦的關系轉(zhuǎn)變成仇視敵對的狀態(tài)。舊時多指夫妻之間，現(xiàn)也用于朋友間不和，矛盾激化，互相對立。清曹雪芹《紅樓夢》：“公子王孫雖多，哪一個不是三房五妾，甚至憐新棄舊，反目成仇，多著呢！”

南唐高僧法眼,是中國佛教史上稱為“法眼宗”（禪門五宗之一)的始祖。住金陵(今南京)清涼寺。當時泰欽法師(即法燈)也在清涼寺住,因為他性情豪逸,不大管事，和尚們都瞧不起他。但是法眼對他卻很尊重。一日，法眼在談禪說法之余，問眾僧：“一只老虎，頸項上系著一個鈴鐺,誰能把它解下來?”大家想來想去,誰也沒有辦法。恰巧泰欽來到,法眼就請他回答。他不加思索,隨即答道:“系者解得(系鈴的人能解下來)?！狈ㄑ蹪M意,對大家說:“汝輩輕渠不得(你們看輕他得)!”這個故事,載《指月錄》卷二十三《法燈》。后來就用“解鈴系鈴”,比喻誰弄出來的事情,仍須由誰去解決。清曹雪芹《紅樓夢》第九十回:“心病終須心藥治,解鈴還是系鈴人”?；蜃鳌敖忖忂€得系鈴人”

亦作“劫富安貧”。劫：奪取。濟：救濟。奪取富人的財物救濟窮人。清曾樸《孽?；ā返谌寤兀骸袄蠞h平生最喜歡劫富濟貧，抑強扶弱，打抱不平?！辈號|藩《民國通俗演義》第二十五回：“會因南北統(tǒng)一，所謀未遂，乃想學王天縱的行為，劫富濟貧，自張一幟?！?/p>

亦作“楚尾吳頭”。今江西北部，春秋時為吳、楚兩國接界之地，因稱“吳頭楚尾”。語見宋洪芻《職方乘》與祝穆《方輿勝覽》。宋王象之《與地紀勝》：“《職方乘序》：＇吳頭楚尾。＇”北宋黃庭堅《謁金門》詞：“山又水，行盡吳頭楚尾?！蹦纤沃祆洹躲U山立春》詩：“春回楚尾吳頭?！鼻逋跏可鳌督稀吩姡骸皡穷^楚尾路如何？”

亦作“氣沖牛斗”。氣：氣勢。牛斗，二十八宿的牛宿（牽牛星）、斗宿，南斗七星，指天空。形容氣勢很大或怒氣很盛。語見唐崔融《詠寶劍》：“匣氣沖牛斗，山形轉(zhuǎn)轆轤?！彼卧里w《題青泥赤壁》詩：“雄氣堂堂貫牛，誓將真節(jié)報君仇。”明羅貫中《三國演義》第八十三回：“興（關興）見馬忠是害父仇人，氣沖牛斗，舉青龍刀望忠便砍。”

亦作“忘年之好”。年輩不相當?shù)膬蓚€人結(jié)成的朋友。屬于八拜之交之一。語見《后漢書?禰衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友?！薄赌鲜?何遜傳》：“弱冠，州舉秀才，南鄉(xiāng)范云見其對策，大相稱賞，因結(jié)忘年交?！泵髁_貫中《三國演義》第一百十一回：“陳泰嘆服曰：＇公料敵如神，蜀兵何足慮哉！于是陳泰與鄧艾結(jié)為忘年之交。”

亦作“街談巷語”。謂街巷中的談說議論，即民間的輿論。語見漢張衡《西京賦》：“街談巷議，彈射臧否?！标?，贊美；否，批評?！稘h書?藝文志》：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也。”唐劉知幾《史通?采撰》：“故作者惡道聽涂說之違理，街談巷議之損實?！泵魈m陵笑笑生《金瓶梅詞話》第十八回：“聽見過路人風里言，風里語。多交頭接耳，街談巷議。”

謂成敗利鈍，其間不容一發(fā)。比喻情勢危急到極點。亦指天衣無縫，毫無破綻。語見漢枚乘《上書諫吳王》：“系絕于天，不可復結(jié)；墜入深淵，難以復出。其出不出，間不容發(fā)?！鼻逦髦苌缎咽酪鼍墏鳌返谒幕兀骸斑@個小產(chǎn)的生死是間不容發(fā)的，豈是你撞太歲的時候?！鼻辶簡⒊缎轮袊磥碛洝?#31532;一回：“這事間不容發(fā)，明天就上個折子，一定要爭回此事?！?/p>

虎虎：威武雄渾或肉體氣勢旺盛的模樣。生：有生命的。威：威風凜凜。謂如老虎一樣，有一種王者的，讓人敬畏的氣勢和聲威。語見清龔自珍《懷我生之先箴》：“言滿朝野，氣虎虎矣?！碧招兄都类u韜奮先生文》：“但凡失掉了你的肉體的人，都虎虎的成了萬人敵。”

和衷：和睦同心；共濟：共渡。語出《書?皋陶謨》：“同寅協(xié)恭和衷哉?！薄秶Z?魯語下》：“夫苦匏不材于人，共濟而已。”韋昭注：“共濟而已，佩匏可以渡水也?！焙笠浴昂椭怨矟北扔魍膮f(xié)力，克服困難。郭沫若《學生時代?創(chuàng)造十年》：“他見了啟事便跑到書店里來，談了些和衷共濟的話。”

亦作“閑情逸志”。逸：安閑；致：情趣。謂閑適幽逸的情趣，即悠閑的心情和安逸的興致。語見清李汝珍《鏡花緣》第八十四回：“他口口聲聲只是勸人做好事；要知世間好事甚多，誰有那些閑情逸致去做?！濒斞浮度A蓋集?“碰壁”之后》：“古人所謂＇窮愁著書＇的話，是不大可靠的。窮到透頂，愁得要死的人，那里還有這許多閑情逸致來著書？”

亦作“撟往過正”。矯：扭轉(zhuǎn)，糾正；枉：彎曲。為要把彎曲的東西扭直，卻彎過了頭，結(jié)果又彎向另一方。比喻糾正錯誤或偏差超過了應有的限度，即指糾偏過當。語見《漢書?諸侯王表二》：“而藩國大者夸州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官，同制京師，可謂撟往過其正矣?！蓖跸戎t補注引朱一新曰：“汪本＇抂＇作＇枉＇，注同?！鼻迤阉升g《聊齋志異?細柳》：“或有避其謗者，又每矯枉過正，至坐視兒女之放縱，而不一置問。”

回：曲折環(huán)繞。形容山峰道路迂回曲折。后多比喻事情經(jīng)過挫折失敗后出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機。語見北宋歐陽修《醉翁亭記》：“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。”葉圣陶《從答西安到蘭州》：“我們坐在火車里就像坐在江船里一樣，峰回路轉(zhuǎn)，景象刻刻變換，讓你目不暇接。”

苛：苛刻，繁重；雜；繁雜，眾多。指各種各樣繁重的捐稅。泛指統(tǒng)治者苛刻地強行征收繁多的納稅款項。語見陳邦賢《自勉齋隨筆?捐稅》：“苛捐雜稅，實在是政治上一大弊竇?！惫簟短斓匦S?拙劣的犯罪》：“在整個經(jīng)濟危機之下，在嚴重的苛捐雜稅之下，在卑劣的利誘腐化之下，成木增高了，購買力減低了，發(fā)行網(wǎng)破壞了?！?/p>

亦作“才思橫溢”。才華：顯露出來的才能和技藝。橫溢：充分顯示。謂才華、感情等充分流露。語見清廖全孫、吳昌綬《嘉業(yè)堂藏書志?清別集》：“才華橫溢而仍就繩墨，駢體軼麗，雅進四杰?！鼻遐w翼《甌北詩話?李青蓮詩》：“青蓮工于樂府。蓋其才思大橫溢，無所發(fā)抒，輒借此以逞筆力。”

斂：搜刮。謂濫征捐稅，殘酷搜刮民財。語見宋朱熹《己酉擬上封事》：“國家財用皆出人民，如有不節(jié)而用度有闕，則橫賦暴斂必將有及于民，雖有愛人之心，而民不被其澤矣?！鼻鍏酋氯恕锻词贰返诙幕兀骸懊渴且?guī)畫錢糧，措置財賦，其實是橫征暴斂，剝削脂膏?！?#27611;泽东《中國人民解放军宣言》：“這些財富，都是蔣介石等利用其獨裁權力橫征暴斂、假公濟私而來的?！?/p>

下垂的穗子，用五彩羽毛或絲線制成。古代用作車馬、帷帳等的裝飾品。《后漢書?輿服志上》：“大行載車，其飾如金根車，垂五采，析羽流蘇前后?！蓖蹙S《扶南曲歌詞》：“翠羽流蘇帳?！惫糯詪D女走路搖流蘇為吉祥。撥流蘇是一種儀式，高校學生畢業(yè)時，校方給學生頒發(fā)學位證書。學位帽上流蘇要從右往左撥，寓意展翅高飛。

潔身：保持自身的純潔,不同流合污。《晏子春秋?問上》：“潔身守道、不與世陷乎邪。”潔身自好：指保持自身純潔,不同流合污。亦指怕招惹是非,不關心他人之事。魯迅《且介亭雜文二集?逃名》:“逃名,固然也不能說是豁達,但有去就,有愛憎,究竟總不失為潔身自好之士?！?/p>

審理法無明文規(guī)定的案件，比附援引類似的規(guī)范時，據(jù)罪較重者斷罪較輕者。語見《唐律疏義?名例》：“諸斷罪而無正條，其應出罪者，則舉重以明輕?！比缳\盜律規(guī)定，夜間無故入人家，主人當時殺死者不論。據(jù)此，主人打傷夜間無故入家者比殺死為輕，自應免罪。

謂擔負繁重的工作并不感到吃力。形容能力強。語見清趙翼《甌北詩話?蘇東坡詩》二：“坡詩不尚雄杰一派，其絕人處，在乎議論英爽，筆鋒精銳，舉重若輕，讀之似不甚用力，而力已透十分。”清陳森《品花寶鑒》第四回：“《雪獅》此題卻不好做，看他用典舉重若輕，雅與題稱，非名手不辦?！?/p>

清風雨適時。語見《舊唐書?禮儀志一》引《六韜》：“武王伐紂，雪深丈余……既而克殷，風調(diào)雨順?！焙笥脼槠砬筘S年之辭。明于謙《喜雨行》：“但愿風調(diào)雨順民安業(yè)，我亦走馬看花歸帝京?！鼻尻惓馈端疂G后傳》第四十回：“自后國泰民安，風調(diào)雨順，五谷豐登，人物康阜，真是升平世界?！?/p>

奉行：遵照辦理；故事：老規(guī)矩、老章程。指按照舊例辦事。語見東漢班固《漢書?魏相傳》：“相明《易經(jīng)》，有師法，好觀漢故事及便宜章奏，以為古今異制，方今務在奉行故事而已?！鼻謇顚毤巍豆賵霈F(xiàn)形記》第十回：“這起公事到了警察局，伯診也不免奉行故事，吩咐局里的警兵?！?/p>

后手：舊時指后繼者。王令《韓干馬》詩：“生搜朔野空毛群，死繼世工無后手?！币沧髌迮菩g語。圍棋：指處于被動必須承應對方的著法。象棋：含義有二：一指走子次序，開局時誰后走誰為后手；二指棋局形勢，誰被動誰為后手。與先手互為對應，用意相反。留后手：比喻回旋、應付的余地。相關成語：如“后手不上”。明凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷二十二：“日復一日，須有盡時，日后后手不上了，悔之不及矣?！?/p>

亦作“漢官儀”。指漢朝官吏的禮儀、服飾制度。《后漢書?光武帝紀上》:“老吏或垂涕曰:＇不圖今日復見漢官威儀。＇”亦泛指華夏的禮儀制度。洪升《長生殿?剿寇》:“誓當掃清群寇,收復兩京,再造唐家社稷,重睹漢官威儀，方不負平生志愿也。陳去病《論戲劇之有益》：“惟茲梨園子弟，猶存漢官威儀?！?/p>

驕：驕橫；奢：奢侈；淫：荒淫，無度；逸：安逸，放蕩。原指四種惡習。語見《左傳?隱公三年》:“驕奢淫泆，所自邪也?！币嘧鳌柏?同“逸”。意謂驕橫、奢侈、放蕩、安逸都是走邪道的開始。后常用以指生活放縱奢侈,荒淫無度。徐元杰《淳祐甲辰上殿第二札》:“今錢塘駐蹕之久,驕奢淫逸。

縫：縫隙，空子。看見縫隙就插針進去。比喻盡量利用一切可以利用的空間和時間。語見魏巍《東方》第三部第七章：“＇小鋼炮后來打死敵人不少。＇陳三又見縫插針地鼓勵他?！?/p>

謂看到怪異的現(xiàn)象鎮(zhèn)靜對待,不大驚小怪。語見宋洪邁《夷堅三志?姜七家豬》:“姜怫然曰:＇畜生之言,何足為信!我已數(shù)月來知之矣。見怪不怪,其怪自壞!＇”清曹雪芹《紅樓夢》第九十四回：“＇見怪不怪，其怪自敗。＇不用砍他，隨他去就是了?！敝x覺哉《作風漫談》：“既是毫無根據(jù)，那見怪不怪，其怪自絕，又何必大驚小怪呢。”

機：時機。行：做。見機：辨風色，看情況。謂看情況辦事，根據(jù)情況靈活處理。語出《周易?系辭下》：“幾者動之微，吉之先見者也。君子見而作，不俟終日?！鼻宀苎┣邸都t樓夢》第九十八回：“你去見機行事，得回再回方好?！?/p>

亦作“捷足先登”。謂行動迅速者占得先著?；虮扔饕蛐袆用艚荻紫冗_到目的。語見漢司馬遷《史記?淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉?！鼻迦~稚斐《吉慶圖?會赴》：“所謂秦人失鹿，捷足先登。”

長：提高。教的和學的雙方相輔相成，互相促進。語出《禮記?學記》:“學然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也;知困然后能自強也;故曰教學相長也。”意謂教師可以通過自身“教”和“學”的相互促進,獲得提高?，F(xiàn)亦指師生之間相互學習,共同提高?！督逃龑W》（人民教育出版社）：“學無止境，教也無止境，教師應當堅持教學相長的原則?！?/p>

亦作“貌合心離”“貌合情離”。貌：外表；神：內(nèi)心。謂表面上關系親密而內(nèi)懷二心。語見漢黃石公《素書?遵義》：“貌合心離者孤，親讒遠忠者亡?！鼻逑木辞兑佰牌匮浴?#31532;一百一十五回：“若好不合，則不和，不和則離，雖克竭敬愛，而貌合情離，與從夫之義悖矣?！蓖砬逍Α兑褂昵餆翡?得新忘舊》：“自有此寵復，神意即淡然，偶有酬對，亦只貌合神離耳?！?/p>

將：隨順，順從，依從。就：遷就。謂順著已經(jīng)錯的事情，再遷就錯誤，做下去。語見宋釋普濟《五燈會元》：“將錯就錯，西方極樂。陸游《敷凈人求僧贊》：“將錯就錯也不妨，只在檀那輕手撥?！苯蛎鞣◣煛堵?lián)燈會要?道楷禪師》：“祖師已是錯傳，山僧已是錯說，今日不免將錯就錯，曲為今時?！?/p>

將：用。謂順著對方使用的計策，設法使損害轉(zhuǎn)向?qū)Ψ?。語見元李文蔚《張子房圯橋進履》第三折：“若是與他交鋒，我那里近得他。將計就計，不好則說是好?！泵髁_貫中《三國演義》第十八回：“賈詡料知曹操之意，欲將計就計而行?！?/p>

亦作“監(jiān)主自盜”。盜竊公務上或業(yè)務上自己所經(jīng)管的財物。語見《唐律疏義》卷十九：“諸監(jiān)臨主守自盜及盜所監(jiān)臨財物者（若親王財物而監(jiān)守自盜，亦同），加凡盜二等，三十匹絞（本條已有加者，亦累加之）。"五代后晉劉昫《舊唐書?楊炎傳》：“杞怒，謫晉衡州司馬，更召他吏繩之，曰：＇監(jiān)主自盜，罪絞。＇”清張廷玉等《明史?刑法志一》：“如監(jiān)守自盜，贓至四十貫絞?！?/p>

亦作“剪草除根”。比喻鏟除禍根，不留后患。語見《左傳?隱公六年》：“為國家者，見惡如農(nóng)夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣?！保ㄜ弦模撼荩惶N崇：積聚，堆積。）北齊魏收《為侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根?！泵髁_貫中《三國演義》第二回：“若不斬草除根，必為喪身之本?！?/p>

亦作“小水常流”。比喻節(jié)約使用錢物，不致缺乏。亦喻一點一滴、持續(xù)有恒地做一件工作。清翟灝《通俗篇?地埋》引《遺教經(jīng)》：“是故汝等，常勤精進，譬如小水常流，則能穿石?！痹扔鞒掷m(xù)不斷地堅持把某事做好。今多比喻節(jié)約錢物，使之經(jīng)常不缺。

2022.02.08 —02.28 舞蝶制作

義烏的歷史古跡

1.義烏的名勝古跡是什么

橫店影視城

金華雙龍洞

永康方巖

義烏國際商貿(mào)城

俞源太極星象村

浦江仙華山

永康石鼓寮

奉化溪口雪竇山

普陀山

東陽盧宅

郭洞古生態(tài)村

浦江神麗峽

武義壽仙谷風景區(qū)

冰壺洞

九峰山風景區(qū)

黃大仙故里

大紅巖-崆峒山景區(qū)

高姥山旅游區(qū)

磐安花溪風景區(qū)

社姆山風景區(qū)

武義劉秀壟風景區(qū)

唐風露天溫泉

千年古剎雙林寺 ￥ 0

位于義烏市佛堂鎮(zhèn)云黃山的雙林寺，始建于南梁，后因高僧輩出成為江南的佛國勝地，被譽為“震旦國中，莊嚴第。

陳望道故居 ￥ 0

1891年，一位給中國革命帶來直接影響的人物——著名的思想家、社會活動家、教育家、語言學家、 *** 創(chuàng)。

義烏德勝巖 ￥ 0

德勝巖在義烏城北后宅鎮(zhèn)內(nèi)，因山巒稠疊又稱稠巖。義烏古稱稠州，即得名于此，稠巖海拔高381。.

駱賓王墓 ￥ 0

“初唐四杰”之一的駱賓王是義烏市稠城鎮(zhèn)人，但他最終的歸宿卻選在了義烏市廿三里鎮(zhèn)的上楓塘村?！吨?。

馮雪峰故居 ￥ 0

著名的作家、文藝理論家、社會活動家馮雪峰出生在義烏市赤岸鎮(zhèn)神壇村。 雪峰故居是一座建于清。

瓊樓玉宇 ￥ 0

【瓊樓玉宇】二仙洞洞口海拔高程373米，與雙龍洞同為雙龍溶洞群中最低一層溶洞。發(fā)育在距今2。

十里長廊 ￥ 0

十里長廊依傍著自東至南穿城而過的義烏江，是浙江省最長的綠色長廊。沿江而砌的兩岸石堤堅固而齊整，石。

丹溪陵園 ￥ 0

丹溪陵園坐落在義烏市赤岸鎮(zhèn)東朱村的一片山林中。它是一個以自然山水為背景，歷史生動、人物豐滿、景色。

2.義烏有哪些重要的文物古跡

朱一新遺址

朱一新（1846—1894），毛店鎮(zhèn)朱店人，科第出身。官至陜西道監(jiān)察御史。因上疏揭露宦官李連英而被慈禧謫貶，后辭請回鄉(xiāng)?？退?。..

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吳百朋遺址

吳百朋（1520—1578），義烏大元村人。明代進士出身，官至刑部尚書。為抗倭寇、平內(nèi)亂、固邊防聞名的儒將。年60歿于任上，葬義烏山口村青。。

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王衤韋 遺址

王衤韋（1322—1373），義烏尚陽人。應明廷修《元史》，與宋濂同為總裁，書成。官至翰林侍制。后奉詔書前。。

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黃氵晉遺址

黃氵晉（1277—1357），元代史官。義烏稠城人。官至侍講學士、中奉大夫等。著有文集100卷，《義烏縣志》7。。

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徐僑遺址

徐僑（1160—1237），南宋著名政治家。義烏王宅人。官任工部侍郎等職。為官清廉，守土恤民。著有《文集》等10余卷。夏演鄉(xiāng)何斯路村南五云寺南側(cè)有其墓址。。

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宗澤遺址

宗澤（1060—1128），宋代抗金名將。義烏板塘出生（后遷福田宗宅），曾任縣令、通判，后任開封府尹，留守東京。宗澤為人剛。。

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駱賓王遺址

駱賓王（619—687）唐初詩人，稠城駱家塘人，與王勃等號稱“初唐四杰”。年七歲即景賦《鵝》揚名，曾任武功、長安等地主簿，后升侍御。。

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馮雪峰故居

作為省級文保單位的雪峰故居是一座建于清宣統(tǒng)二年的四合院。中間一個天井，廳堂中擺著馮雪峰的塑像，陳列著生。。。。.

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吳晗故居

著名歷史學家吳晗故居在吳店鎮(zhèn)苦竹塘村，它是1924年建的院落式民居建筑。一進五開間，左右?guī)扛饕婚g。房前是花園。故居大門。。。..

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義烏陳望道故居

分水塘是義西夏演鄉(xiāng)的一個偏僻的小村。周圍山巒重迭，鄰著浦江縣。因這里的水流分別流入義烏和浦江，故稱分水塘。。。.

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義烏蟹鉗形古墓群居

蟹鉗形古墓群系浙江省級文物保護單位。在城南20公里的赤岸鎮(zhèn)喬亭村南的蟹鉗形山坡上。它是明代馮氏宗族的墓葬群。。

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義烏駱賓王墓

初唐四杰”之一的駱賓王是稠城鎮(zhèn)人，但他的最終的歸宿不知為何卻選在了廿三里鎮(zhèn)的上楓塘。國家文物

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雙林鐵塔

雙林鐵塔現(xiàn)置于塔山云黃山麓的雙林寺中。它鑄造于五代后周廣順二年（952年），是我國現(xiàn)存最早的鐵。。。

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古月橋

古月橋橫亙在赤岸鎮(zhèn)雅治街村口的龍溪上，是浙江省級文物保護單位。該橋建于宋嘉

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黃山八面廳

黃山八面廳位于義烏市城西25公里的上溪鎮(zhèn)黃山村，是浙江省級文物保護單位。

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3.義烏歷史文化遺產(chǎn)知多少

您好，義烏歷史文化遺產(chǎn)、歷史文化村鎮(zhèn)和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑等歷史文化遺存是人類文明的物化成果，是不可再生的珍貴資源。

在我市，祖先留給我們的相關歷史文化遺存有多少呢？ 據(jù)統(tǒng)計，義烏市現(xiàn)有文物保護單位51處。其中國家級文物保護單位2處，省級文物保護單位5處，義烏市級文物保護單位44處。

省級歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)2處。這些歷史文化遺存大都聞名遐邇，老少皆知。

另外還有義烏市級文物保護點291處，如天女散花般散落在全市各地，具體在各鎮(zhèn)街分布如下： 赤岸鎮(zhèn)：古建筑33處，古墓葬2處，石刻1處，古窯址2處。 義亭鎮(zhèn)：古建筑20處。

佛堂鎮(zhèn)：古建筑50處，石雕1處，古遺址1處。 蘇溪鎮(zhèn)：古建筑13處，古墓葬2處，革命紀念墓2處。

上溪鎮(zhèn)：古建筑20處，名人墓1處，石刻1處。 大陳鎮(zhèn)：古建筑16處，革命紀念墓2處。

北苑街道：古建筑19處。 江東街道：古建筑10處，古墓葬6處，石刻1處。

后宅街道：古建筑19處，古遺址1處，革命紀念墓1處。 廿三里街道：古建筑24處，古窯址1處，石刻1處。

稠城街道：古建筑13處，古墓葬1處。 城西街道：古建筑15處，碑刻1處。

稠江街道：古建筑11處。 我們眼前無法回避一個嚴峻現(xiàn)實：因為歷史風雨和各種人為因素，祖先留給我們的一些古建筑正背對著我們漸行漸遠。

不錯，每一個地方在現(xiàn)代化的進程中，都會面臨發(fā)展與保護的問題。而視有重要價值的歷史遺址為財富，還是經(jīng)濟發(fā)展和城鎮(zhèn)建設的負擔，反映出是否尊重歷史和文化遺產(chǎn)的價值取向。

價值取向發(fā)生偏差，則經(jīng)濟發(fā)展越快，歷史文化遺產(chǎn)損壞程度可能會越來越嚴重。 在當前如火如荼的社會主義新農(nóng)村建設中，農(nóng)村古建筑民居等文化遺產(chǎn)的搶救保護工作更加凸現(xiàn)出來。

有些人思想認識上存在著誤區(qū)，對文化遺產(chǎn)保護與新農(nóng)村建設、經(jīng)濟發(fā)展的良性互動關系認識不到位，認為保存古老建筑將直接影響新農(nóng)村建設和經(jīng)濟發(fā)展。因此，保護古建筑民居沒有引起足夠的重視。

許多古建筑民居內(nèi)柴草、雜物隨意堆放，電線隨意拉接，且多為老年人居住，有的出租給外來打工人員，隨意搭灶用火，極易發(fā)生火災，安全隱患很多。至于日常管理維護等，就更無從談起。

尤其是村莊整治、舊村改造規(guī)劃的實施，對古建筑民居保護構成最大威脅。隨著全市新農(nóng)村建設進程的加快，不少農(nóng)村開始實施舊村拆遷改造與整治規(guī)劃，因此許多古建筑民居正面臨被拆除、毀壞的命運。

面對嚴峻的現(xiàn)實，一些有識之士大聲疾呼：我們的社會主義新農(nóng)村建設，需要鋼筋水泥，更需要深厚的歷史文化底蘊。切實做好新農(nóng)村建設中歷史文化遺存的保護工作，已經(jīng)刻不容緩。

令人欣慰的是，市委書記樓國華同志對此一再強調(diào)，市委副書記、市長吳蔚榮同志多次批示，市 *** 日前又出臺了《關于加強歷史文化遺存保護的若干意見》。市 *** 和有關部門將歷史文化遺存保護工作列入重要議事日程，并納入經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃以及城鄉(xiāng)規(guī)劃。

我市歷史文化遺存保護的春天已經(jīng)悄然來臨了。 這里，還需要全社會進一步形成共識。

古建筑是歷史和文化的結(jié)晶，是過去和未來的橋梁。每一座古建筑都承載了先人奮斗的結(jié)晶，見證著塵世的滄桑，記錄著歷史的興衰。

由于歷史文化和民俗傳說的浸潤，現(xiàn)存的古建筑愈加散發(fā)出神奇迷離的魅力。在構建社會主義和諧社會的今天，在建設社會主義新農(nóng)村的今天，充分發(fā)掘古建筑的歷史文化內(nèi)涵，推陳出新，繼往開來，從而豐富我們的歷史文化底蘊，提升我們的現(xiàn)代文化品位，加強社會主義精神文明建設，意義實在是重大而深遠。

全國罕見的佛堂鎮(zhèn)古街 被專家們稱為“浙江周莊”的佛堂古鎮(zhèn)，以其神秘的街巷布局，成片的集建筑、繪畫、雕刻三大特點于一體的古建筑民居群而贏得中外考古建筑專家的極大興趣。 佛堂古鎮(zhèn)街巷規(guī)模不大，布局規(guī)劃卻十分高明科學。

直街與橫街，寬窄結(jié)合、分工明確。據(jù)建筑規(guī)劃設計的專家、行家們考證，佛堂古鎮(zhèn)的街巷布局跟北京的街道布局安排十分相似。

江邊的十幾個碼頭遺跡，目前保留得十分完好?，F(xiàn)代稱之為農(nóng)貿(mào)市場的新、老市基，是明清時期就形成的柴市、米市，安排十分得體，科學合理。

古鎮(zhèn)上的主街副街、橫街和市基邊的店面屋，均是二層的樓木結(jié)構房，是當今不多見的明清時期的古建筑。 街道兩旁，木雕畫廊、鱗次櫛比。

條條巷弄窄而彎曲地連接著直街、東街與西街，如此布局便于人貨分流、搬運、疏散和來往方便。四條橫街的西頭是四五百米長石砌堤岸，一列的江邊碼頭，最繁盛時足有16處。

各處碼頭串過西街，抵達直街，把上岸貨物運送到西街直街各家店鋪。這里又是茶館、酒肆的集中地。

這些茶館酒肆盡是二層木結(jié)構的店面屋，二樓倚街的一排小陽臺，寬五十厘米，整齊而又古色古香。都裝有高約五十厘米的木雕花板，或用圓車木拼裝成的“美人靠”。

構成了一條格外幽雅別致的佛堂古街所獨有的街巷風景線。走到此處，見物思景，仿佛耳旁聽到當年從美人靠內(nèi)傳出悠揚的琴聲，婉轉(zhuǎn)動聽令人心醉。

佛堂鎮(zhèn)古街巷的布局、構造，古樸典雅，而且保留如此完整為全國罕見。早在1989年11月，全國傳統(tǒng)民居建筑研究會在義烏召開時，時任國家建設部副部長的戴念慈、中國建筑科學研究院院。

4.義烏有哪些重要的文物古跡

朱一新遺址 朱一新（1846—1894），毛店鎮(zhèn)朱店人，科第出身。

官至陜西道監(jiān)察御史。因上疏揭露宦官李連英而被慈禧謫貶，后辭請回鄉(xiāng)。

客死。.. 07-03-03 吳百朋遺址 吳百朋（1520—1578），義烏大元村人。

明代進士出身，官至刑部尚書。為抗倭寇、平內(nèi)亂、固邊防聞名的儒將。

年60歿于任上，葬義烏山口村青。

07-03-03 王衤韋 遺址 王衤韋（1322—1373），義烏尚陽人。應明廷修《元史》，與宋濂同為總裁，書成。

官至翰林侍制。后奉詔書前。

07-03-03 黃氵晉遺址 黃氵晉（1277—1357），元代史官。

義烏稠城人。官至侍講學士、中奉大夫等。

著有文集100卷，《義烏縣志》7。

07-03-03 徐僑遺址 徐僑（1160—1237），南宋著名政治家。義烏王宅人。

官任工部侍郎等職。為官清廉，守土恤民。

著有《文集》等10余卷。夏演鄉(xiāng)何斯路村南五云寺南側(cè)有其墓址。

07-03-03 宗澤遺址 宗澤（1060—1128），宋代抗金名將。

義烏板塘出生（后遷福田宗宅），曾任縣令、通判，后任開封府尹，留守東京。宗澤為人剛。

07-03-03 駱賓王遺址 駱賓王（619—687）唐初詩人，稠城駱家塘人，與王勃等號稱“初唐四杰”。

年七歲即景賦《鵝》揚名，曾任武功、長安等地主簿，后升侍御。

07-03-03 馮雪峰故居 作為省級文保單位的雪峰故居是一座建于清宣統(tǒng)二年的四合院。中間一個天井，廳堂中擺著馮雪峰的塑像，陳列著生。

. 07-03-03 吳晗故居 著名歷史學家吳晗故居在吳店鎮(zhèn)苦竹塘村，它是1924年建的院落式民居建筑。

一進五開間，左右?guī)扛饕婚g。房前是花園。

故居大門。

.. 07-03-03 義烏陳望道故居 分水塘是義西夏演鄉(xiāng)的一個偏僻的小村。

周圍山巒重迭，鄰著浦江縣。因這里的水流分別流入義烏和浦江，故稱分水塘。

. 07-03-03 義烏蟹鉗形古墓群居 蟹鉗形古墓群系浙江省級文物保護單位。在城南20公里的赤岸鎮(zhèn)喬亭村南的蟹鉗形山坡上。

它是明代馮氏宗族的墓葬群。

07-03-03 義烏駱賓王墓 初唐四杰”之一的駱賓王是稠城鎮(zhèn)人，但他的最終的歸宿不知為何卻選在了廿三里鎮(zhèn)的上楓塘。國家文物 07-03-03 雙林鐵塔 雙林鐵塔現(xiàn)置于塔山云黃山麓的雙林寺中。

它鑄造于五代后周廣順二年（952年），是我國現(xiàn)存最早的鐵。

07-03-02 古月橋 古月橋橫亙在赤岸鎮(zhèn)雅治街村口的龍溪上，是浙江省級文物保護單位。

該橋建于宋嘉 07-03-02 黃山八面廳 黃山八面廳位于義烏市城西25公里的上溪鎮(zhèn)黃山村，是浙江省級文物保護單位。 07-03-02。

5.義烏歷史故事

不知道你要歷史還是要故事啊，先發(fā)一個吧， 春秋時屬越國。

秦贏政二十五年（公元前222年）建縣名烏傷，屬會稽郡。傳說秦時有個顏烏，事親至孝，父死后負土筑墳，一群烏鴉銜土相助，結(jié)果烏鴉嘴喙皆傷，故稱烏傷縣。

新莽時（公元9年）改縣名烏孝。 東漢建武初復稱烏傷。

曾為會稽西部都尉治。初平三年（192年）分割西部轄境，設置長山縣（即后之金華縣）。

三國吳赤烏八年（245年）分南境，置永康縣。寶鼎元年（公元266年），分會稽郡西部設東陽郡（郡治長山），烏傷縣屬東陽郡。

隋開皇九年（589年），分割吳州置婺州。 唐武德四年（621）于烏傷縣置稠州，并分置烏孝、華川二縣。

武德七年（624年）廢稠州，合烏孝、華川為一縣，改名義烏縣。稠州以稠山（德勝巖）而得名。

華川又名繡川，以繡湖得名。義烏其義與烏傷、烏孝同。

唐垂拱二年（686年）析義烏縣東境設東陽縣。天寶十三年（754年），又分縣境北部及蘭溪、富陽各一部分，設浦陽縣（今浦江縣）。

元代，義烏隸屬婺州路總管府。至正十八年（1358年）朱元璋部攻取婺州，改婺州路為寧越府。

至正二十二年（1362年）又改名金華府。 明嘉靖三十八年（1559）戚繼光的戚家軍成軍于浙江義烏，總兵力四千人，主力是義烏農(nóng)民和礦工。

自成軍起，大小數(shù)百戰(zhàn)未嘗敗績。 明清仍舊，義烏隸屬關系未變。

辛亥革命后，廢府制代以道制，義烏屬金華道。1927年廢道制改為省縣兩級制，義烏直屬浙江省。

后設行政督察專員公署，義烏屬金華專區(qū)或浙江省第四專區(qū)。 1949年5月8日義烏解放。

新中國成立后，義烏屬金華專區(qū)。 1959年浦江并入義烏，1967年仍析出。

1988年撤銷義烏縣，設立義烏市（縣級）。 1983年，改公社為鄉(xiāng)。

1986年，義亭鄉(xiāng)、上溪鄉(xiāng)、蘇溪鄉(xiāng)、廿三里鄉(xiāng)、改為建制鎮(zhèn)。 1987年，赤岸鄉(xiāng)、大陳鄉(xiāng)、楂林鄉(xiāng)改為建制鎮(zhèn)。

1988年后宅鄉(xiāng)改為建制鎮(zhèn)。 1989年，吳店鄉(xiāng)改為建制鎮(zhèn)。

1992年，柳青、前洪、橋東、楊村、福田等鄉(xiāng)并入稠城鎮(zhèn)，王阡、畈田朱、杭疇3個鄉(xiāng)并入義亭鎮(zhèn)，溪華、黃山2個鄉(xiāng)并入上溪鎮(zhèn)，下宅鄉(xiāng)并入?yún)堑赕?zhèn)，東朱鄉(xiāng)并入赤岸鎮(zhèn)，新新、巧溪、楊梅崗3鄉(xiāng)并入蘇溪鎮(zhèn)，何里鄉(xiāng)并入夏演鄉(xiāng)，合作、王宅、田心3個鄉(xiāng)并入佛堂鎮(zhèn)，華溪鄉(xiāng)并入廿三里鎮(zhèn)，湖門、塘李2個鄉(xiāng)并入后宅鎮(zhèn)，尚經(jīng)鄉(xiāng)并入下駱宅鄉(xiāng)；尚陽鄉(xiāng)與毛店鄉(xiāng)合并稱毛店鎮(zhèn)，聯(lián)合、路東、前店3個鄉(xiāng)合并稱荷葉塘鄉(xiāng)；平疇鄉(xiāng)改稱青口鄉(xiāng)。 1994年下駱宅鄉(xiāng)改為建制鎮(zhèn)。

1997年徐村鄉(xiāng)、荷葉塘鄉(xiāng)改為建制鎮(zhèn)。 2000年，稠城鎮(zhèn)原楊村鄉(xiāng)與官塘、江灣2鄉(xiāng)合并建稠江鎮(zhèn)，稠城鎮(zhèn)的原橋東鄉(xiāng)與青口鄉(xiāng)、徐江鎮(zhèn)合并建江東鎮(zhèn)。

6.義烏有那些風景名勝

1、馮雪峰故居 馮雪峰故居是一座建于清宣統(tǒng)二年的四合院。

二進三開間，左右?guī)扛鲀砷g，中間一個天井，廳堂中擺著馮雪峰的塑像，陳列著生平事跡照片及國家領導和文化名人的題詞。 2、華溪森林公園 華溪森林公園位于義烏市東北部的廿三里街道，地處天目山余脈武巖山麓多山谷和溪澗，氣候宜人，自然景觀形態(tài)各異，東靠東陽吳寧、西北臨荷葉塘、西南與廿三里接壤，1998年被省林業(yè)廳命名為省級森林公園，總面積22平方公里。

森林公園處中亞熱帶常綠闊葉林北部地帶，是典型的常綠闊葉林分布區(qū)。 3、黃山八面廳 黃山八面廳位于浙江省義烏市上溪鎮(zhèn)黃山五村，坐西南朝東北，縱軸方位NE45°，建筑呈矩形平面，占地面積2908平方米。

八面廳集精巧的建筑結(jié)構和精湛的雕刻藝術于一身，充分體現(xiàn)了古代勞動人民的聰明才智和藝術創(chuàng)造力，是我國古代建筑的杰作。 4、義烏市駱賓王公園 義烏市駱賓王公園地處城中中路的駱賓王公園，雖只是一方小小的園地，然公園內(nèi)外成了兩個世界。

公園外面是喧鬧的現(xiàn)代都市，可盡情地享受繁華與便利、成熟與時尚；里面是亭榭錯落，回廊曲折，白鵝游湖，林木郁郁蔥蔥，古色古香，于鬧市中獨保一份純粹與自然，帶給你一份寧靜悠閑的生活。 5、滴水巖 滴水巖位于義烏蘇溪鎮(zhèn)。

走過蘇溪下橋向左拐，面前就是滴水巖（又稱水竹洞天）。相傳朱元璋率將士經(jīng)蘇溪憩息時在溪里喝水，覺得蘇溪的水特別清甜可口，且看溪水中竹影搖曳，山上秀竹疊翠風姿綽約，遂美其名為水竹洞天。

版本學·二

版本學·二

清代對文獻整理研究的成就是多方面的。在清代，版本學成為專門之學

梁啟超在《中國近三百年學術史·清代學術變遷與政治的影響》中，把清代學術成就歸納為十三個方面，即經(jīng)書的筆釋、史料的搜補鑒別、辨?zhèn)螘⑤嬝龝?、校勘、文字訓詁、音韻、算學、地理、金石、方志的編纂、類書的編纂和叢書的?？?。這些成就的取得與清代文網(wǎng)嚴密，學者回避現(xiàn)實，埋頭考據(jù)有關。乾嘉學派的知名學者惠棟、江聲、余蕭客、戴震、段玉裁、王念孫、王引之、錢大昕、趙翼等，就把研究經(jīng)史諸子、文字音韻、名物訓詁、歷史地理、天算樂歷等等一切學問都納入了考據(jù)的軌道。而要考據(jù)，版本問題就成為首要問題。因為“版本之學，為考據(jù)之先河，一字千金，于經(jīng)史尤關重要”(葉德輝《書林余話》卷下)。對此，考據(jù)大師們體會尤深，段玉裁《經(jīng)韻樓集·與諸同志論校書之難》說：

校書定是非最難，是非有二： 曰底本之是非，曰立說之是非。必先定底本之是非，而后可斷立說之是非。……何謂底本?著書者之稿本是也;何謂立說?著書者所言之義理是也。……不先正底本，則多誣古人;不斷其說之是非，則多誤今人。

段氏所謂“正底本”就是要訂正版本中的錯誤，還底本的本來面目，這是考據(jù)的第一步。顯然，考據(jù)學的發(fā)展推動了版本學的研究。

私家藏書的興盛是開展版本學研究的物質(zhì)基礎，它開闊了版本學家的視野。中國古代藏書有官藏、私藏之分。秦漢至清，歷朝都有數(shù)量可觀的官府藏書，但官藏圖籍僅只為皇帝及王公權貴等少數(shù)人使用，一般讀書人難以見到;而每逢改朝換代，官府藏書必遭兵燹之難，損失嚴重。因此，相對而言，官藏在保存書籍、傳播文化、開展學術研究方面的作用，還不及私家藏書那樣大。私家藏書起源也很早，《史記·孔子世家》有 “后世因廟藏孔子衣冠琴車書”，《莊子·天下篇》也有“惠施多方，其書五車”的記載，隨著紙的發(fā)明，印刷術的傳播使用，書籍數(shù)量增多而易得，私家藏書的規(guī)模也呈遞增的趨勢。約自明末清初，藏書之風更盛，明清兩代知名藏書家數(shù)以千計，如范欽天一閣、毛晉汲古圖、錢謙益絳云樓、黃丕烈士禮居、黃虞稷千頃堂、吳騫拜經(jīng)樓、楊氏海源閣、丁氏八千卷樓、陸氏皕宋樓、汪氏藝蕓書舍等，各家所藏動輒幾萬卷，甚至幾十萬卷。這些藏書家不僅僅藏書，還從事校書、編書、刻書，開展學術研究，不少人成為清代有名的大學者，其中包括版本學家。藏書量的增多，版本品種必然豐富，見多識廣是成為版本學家所必備的條件。

清代版本學的論述可分作兩類，一類是兼及版本的學者們的論述，一類是專攻版本的版本學家的著作。

清代許多著名學者在從事經(jīng)史子集的研究中，往往需要研究版本和借助于版本學知識。如盧文弨、錢大昕、王鳴盛、趙翼、孫詒讓、王先謙、王念孫、俞樾、段玉裁、阮元、顧廣圻等，是為了訂正經(jīng)史諸子的字句訛誤來研究版本的。近人余嘉錫介紹他們的情況說：

一事也，數(shù)書同見，此書誤，參之他書，而得其不誤者焉。一語也，各家并用，此篇誤，參之他篇，而得其不誤者焉。文字、音韻、訓詁則求之于經(jīng)。典章、官制、地理則考之于史。于是近刻本之誤，宋元刊本之誤，以及從來傳寫本之誤，罔不軒豁呈露，了然于心目，躍然于紙上。(《余嘉錫論學雜著·黃顧遺書序》)

這些考據(jù)學家常把自己對于版本的見解記入文集、日記、筆記題跋中，如王士禎《居易錄》、朱彝尊《曝書亭集》、何焯《義門讀書記》、盧文弨《群書拾補》和 《抱經(jīng)堂集》、錢大昕 《竹汀日記抄》和《十駕齋養(yǎng)新錄》、顧廣圻《思適齋文集》和《思適齋書跋》、黃丕烈《士禮居藏書題跋記》和《蕘圃藏書題識》、錢泰吉《甘泉鄉(xiāng)人稿》、法式善《陶廬雜錄》、阮元《揅經(jīng)室外集》、蔣光煦《東湖讀書記》、陸心源《儀顧堂集》等，大抵于所見古書或有考據(jù)、或有題記，在一定程度上對清代的目錄學、校勘學和版本學的發(fā)展有所推動，但僅從對版本學的建樹來講，他們的研究不是主流，原因就在于缺乏對版本學系統(tǒng)的總結(jié)、探討。

清末民國初年，葉德輝的《書林清話》是清代版本學的一個重要成就。

葉德輝(1864—1927)，字煥彬，又號郋園，湖南長沙人，光緒十八年(1753)進士，官吏部主事，不久棄官歸鄉(xiāng)，一生致力于古書的收藏和?？薄Ｋ诮?jīng)學、史學、文字學、文學、考據(jù)等方面都有一定的研究，但在學術上的影響還是以他在目錄版本學方面的造詣為最著，其代表作為《觀古堂書目》、《郋園讀書志》和《書林清話》?！队^古堂書目》是他的藏書目錄，《郋園讀書志》是他收藏各書的題跋?！稌智逶挕肥怼ⅰ稌钟嘣挕范硎撬簧鷮Π姹緦W研究所得經(jīng)驗的總結(jié)。此書是他有感于葉昌熾《藏書紀事詩》僅僅綴述歷代藏書家的遺聞佚事而無出版方面的資料而作，為人們提供了系統(tǒng)的有關雕版書籍以來的版本學知識。葉氏根據(jù)豐富的資料，用筆記體裁說明書籍和版片的各種名稱，歷代刻書的規(guī)格、材料以及工料價值的比較，印刷、裝訂、鑒別、保存等方法，并敘述了古代活字印刷、彩色套印的創(chuàng)始和傳播，各時代特出的著名刻本，刻書、抄書、賣書、藏書的許多掌故。

由于葉德輝的《書林清話》是第一部版本學的專著，所以對后世版本學的研究、版本目錄的編制影響很大。但這部著作亦有不少偏頗之處，比如由于取材廣泛，編排體例不夠理想;由于時代的局限性，他經(jīng)眼的書籍也受到限制，特別是葉氏之后發(fā)見的大批珍善本，都是向所未見的，因而書中的論述自然不夠完備、不夠真確。

版本學的核心是版本鑒定。關于古籍鑒定問題，清代學者多所注意，并開始尋找一定的規(guī)律。除葉德輝的《書林清話》有不少這方面的內(nèi)容外，錢曾、黃丕烈、孫慶增等均有論述。孫慶增的《藏書十約·鑒別》說：

夫藏書而不知鑒別，猶瞽之辨色，聾之聽音。雖其心未嘗不好，而才不足以濟之。

清代的版本學家從前代版刻印刷中的字體、版式、紙墨、諱字、刻工、序跋、牌記、印章、題識等方面歸結(jié)了一些有共性的形式上的特點，以指導其版本目錄的編制。

由于清代考據(jù)之風的影響，社會上對版本目錄的要求越來越高，無論是官藏，還是私藏，涌現(xiàn)出不少版本目錄，較有影響的有于敏中、彭元瑞等人先后奉命編撰的《天祿琳瑯書目》、錢曾《讀書敏求記》、季振宜《季滄葦藏書目》、徐乾學《傳是樓書目》、邵懿辰《增訂四庫簡明目錄標注》、張金吾《愛日精廬藏書志》、孫星衍《孫氏祠堂書目》、朱學勤《結(jié)一廬書目》、瞿鏞《鐵琴銅劍樓書目》、丁丙《善本書室藏書志》、丁日昌《善本書室藏書志》、莫友芝《宋元舊本書經(jīng)眼錄》和《郘亭知見傳本書目》、陸心源《皕宋樓藏書志》、楊紹和《楹書偶錄》、繆荃孫《藝風堂藏書志》和《學部圖書館善本書目》、楊守敬《日本訪書志》等，其中，又以《天祿琳瑯書目》、《讀書敏求記》、《四庫全書簡明目錄標注》、《郘亭知見傳本書目》影響最大。

錢曾 (1629—1701)，字遵王，號也是翁，江蘇常熟人。其父錢裔肅，明萬歷間即以藏書精善著名。遵王繼承其父所藏，又得到其族祖錢謙益絳云樓燼余之秘籍。他將家藏四千一百余種圖書分類銓次，編成三部藏書目錄：《也是園藏書目》、《述古堂書目》、《讀書敏求記》。此三部目錄，詳略不同，體例各異。前二種惟記書名、卷數(shù)，間載冊數(shù)及版本?！蹲x書敏求記》所著錄之書，卻為錢氏藏書中之精萃，專記宋元精槧或舊抄，每書之下標明次第完闕，古今異同，并加以詳細考訂，兼及作者、作品的評論。為版本作書錄，后人認為始于錢曾。在版本的鑒定上，錢氏多從版刻、字體、紙張、墨色入手考訂版本的年代，從初印、重印、原版、翻刻等方面去評定圖書的版本優(yōu)劣。《讀書敏求記》對后世眾多的善本書目和題跋記影響很深。

約在纂緝《四庫全書總目》的同時，乾隆、嘉慶兩朝還相繼完成了《天祿琳瑯書目》的正續(xù)編。這部由于敏中、彭元瑞等人奉敕編輯的版本目錄，以經(jīng)、史、子、集為類，每類之中，宋、金、元、明刊版及影寫宋本各以時代為次，或一書而兩刻皆工，則兩本并存;一版而兩印皆精好，也兩本并存。每書各有解題，對刻年、刻書地以及收藏家題識印記，都加以考證。這一版本專目，盡管所錄之書不過一千余種，但由于它是清代官府所藏書目，并在體例上較《遂初堂書目》、《讀書敏求記》有所發(fā)展，因而對后世版本目錄產(chǎn)生了一定影響。在版本鑒定方面，卻有不少錯誤。

乾隆三十九年(1774)，乾隆帝以《四庫全書總目》卷帙浩繁，不便查檢，命紀昀等別編 《簡明目錄》。此目于乾隆四十七年(1782)告竣，流于民間。后來《四庫全書》與《總目》幾經(jīng)增刪，故所收之書與《四庫全書簡明目錄》稍有出入。《簡明目錄》僅收選入《四庫全書》中的三千四百余種書，提要從簡，只記述卷數(shù)、作者和主要內(nèi)容。后邵懿辰又為此目作標注。

邵懿辰(1810—1860)，字位西，浙江仁和人，道光舉人，官內(nèi)閣中書、員外郎。著有 《禮經(jīng)通論》、《尚書通義》、《半巖纂遺書》等，治經(jīng)學尊朱熹，尤究心版本目錄，案頭置《四庫簡明目錄》一部，每見《四庫》書宋、元、明及清初刻、抄本，均“標注”各目之下。流傳后，王懿榮、孫詒讓、黃紹箕、繆荃孫等各作批校增補。光緒間，其孫邵章繼續(xù)輯錄咸豐以后嗣出各種版本，為“續(xù)錄”。1959年中華書局出版的 《增訂四庫簡明目錄標注》，將各家批校增補為“附錄”，與邵章“續(xù)錄”，合成一書。這部版本目錄對有關《四庫全書》所收書籍的版本記載相當廣泛，且間評其優(yōu)劣。但囿于見聞，某些有價值的本子難免遺漏。再者，它的材料來源多輯自他人著錄或得之傳聞，未經(jīng)目驗，因而各家著錄中的失誤也都未能更正。盡管如此，在中國古籍總目尚未編成之前，這部目錄仍有較高的實用價值。

約與邵懿辰同時的大藏書家莫友芝對版本目錄也頗有研究。

莫友芝(1811—1871)，字子偲，別號郘亭，晚又稱眲叟，貴州獨山人，道光十一年(1831)舉人。他在所到之處，大力搜購秘籍古本，藏書卓然可觀，名其藏書處為“影山草堂”。所藏間有宋元刻本，但以明清精刻、名抄、名校為多。編成《宋元舊本書經(jīng)眼錄》三卷，附錄三卷;《郘亭知見傳本書目》十六卷。前者所錄有他個人經(jīng)藏，也有他經(jīng)眼;后者則是莫氏在《四庫全書簡明目錄》上所做的箋注，他把每遇到一書的不同版本，均記于《簡目》該條之下，甚至有一書列出數(shù)十種版本的?！逗喣俊肺词罩畷苍谙鄳惱飩滗?。這兩部目錄也具有一定的參考價值。

清末楊守敬寫成并刊行《日本訪書志》十六卷，這是一部知見版本書錄，記錄了他在日本所得、所見的各種珍秘古籍。講究版本之風由此播及海外。日本學者森立之《經(jīng)籍訪古志》、島田翰《古文舊書考》也是很有名的。

清代的版本目錄蔚為大觀，尤其是乾嘉以降，考據(jù)學的大興，推動了版本之學的研究，各門學術研究的開展都離不開被稱之為學術津梁的版本目錄。由于版本學的實用性，版本目錄就成為檢驗這門學術成就高低的試金石。清代版本目錄數(shù)量多，規(guī)模亦廣，使得版本學成為學術研究的重要組成部分，牢固地確立了其與目錄、?？钡炔⒋娴膶W科地位。通過版本目錄的實踐，使得版本學的內(nèi)涵不斷豐富，《書林清話》 的出現(xiàn)就是明證。

因有許多清代版本目錄經(jīng)不起推敲，故清代版本目錄學受到后人的批評。究其原因，在于“掠販”。洪亮吉《北江詩話》卷三有這樣一段話：

藏書家有數(shù)等：得一書必推求本源，是正缺失，是謂考訂家，如錢少詹大昕、戴吉士震諸人是也。次則辨其版片，注其錯訛，是謂校讎家，如盧學士文弨、翁閣學方綱諸人是也。次則搜采異本，上則補石室金匱之遺亡，下可備通人博士之瀏覽，是謂收藏家，如鄞縣范氏之天一閣、錢塘吳氏之瓶花齋、昆山徐氏之傳是樓諸家是也。次則第求精本，獨嗜宋刻，作者之旨意縱未盡窺，而刻書之年月最所深悉，是謂賞鑒家，如吳門黃主事丕烈、鄔鎮(zhèn)鮑處士廷博諸人是也。又次則于舊家中落者，賤售其所藏，富室嗜書者，要求其善價，眼別真贗，心知古今，閩本、蜀本一不得欺，宋槧、元槧見而即識，是謂掠販家，如吳門之錢景開、陶五柳、湖州之施漢英諸書估是也。

這說明，講求版本雖已成專學，有所謂“考訂家”、“校讎家”、“收藏家”、“賞鑒家”、“掠販家”。但對后世收藏、鑒別與著錄起直接影響的，還是“賞鑒家”和 “掠販家”。

所謂“賞鑒家”正是“佞宋”的嫡派，“第求精華，獨嗜宋刻，作者之旨意縱未盡窺，而刻書之年月最所深悉”，果真如此，原也該算是一種扎實的學問，但實際上多是徒有其聲，經(jīng)不起推敲。所以如此，正是失于把版本學只用來玩古董，玩古決非考古，是隨意的、主觀的，不受科學方法的約束。清人鑒別版本，每從字體、版式、紙墨、諱字、刻工、序跋、牌記、印章、題識等方面入手。公允地講，前代版刻印刷確實形成了一些以時代為核心的共同性特點，約略地歸結(jié)，有助于對版本的認識，是必要的，但要絕對化，用來指導版本目錄實踐，就難免不出差錯。所以清末學者朱一新曾諷刺地說過：

多識書名，辨別版本，一書估優(yōu)為之，何待學者乎! (《無邪堂答問》卷二)

伴隨“賞鑒家”出現(xiàn)的“掠販家”，明知“眼別真贗，心知古今，閩本、蜀本一不得欺，宋槧、元槧見而即識”，是要積一定功力的，但為獲利，不惜用種種手段造偽欺人。古籍版本中的一些假案、疑案幾乎全是他們造成的。其實一些案子做得很拙劣，今人往往一眼就能識破，這從反面反映出清代版本目錄問題之所在。

綜上所述，清代版本學的研究隨考據(jù)學的發(fā)展而成為一門有理論、有方法的學問。

漢書敘例全文翻譯賞析

唐正議大夫行秘書少監(jiān)瑯邪縣開國子

顏師古 撰

儲君體上哲之姿，膺守器之重，俯降三善，博綜九流，觀炎漢之余風，究其終始，懿孟堅之述作，嘉其宏贍，以為服、應曩說疏紊尚多，蘇、晉眾家剖斷蓋砂，蔡氏纂集尤為抵牾，自茲以降，蔑足有云。悵前代之未周，愍將來之多惑，顧召幽仄，俾竭芻蕘，匡正睽違，激揚郁滯，將以博喻胄齒，遠覃邦國，弘敷錦帶，啟導青衿。曲稟宏規(guī)，備蒙嘉惠，增榮改觀，重價流聲。斗筲之材，徒思罄力，駑蹇之足，終慚遠致。歲在重光，律中大呂，是謂涂月，其書始就。不恥狂簡，輒用上聞，粗陳指例，式存揚搉。

《漢書、》舊無注解，唯服虔、應劭等各為音義，自別施行。至典午中朝，愛有晉灼，集為一部，凡十四卷，又頗以意增益，時辯前人當否，號曰《僅書集注》。屬永嘉喪亂，金行播遷，此書雖存，不至江左。是以愛自東晉迄于梁、陳，南方學者皆弗之見。有臣瓚者，莫知氏族，考其時代，亦在晉初，又總集諸家音義，稍以己之所見，續(xù)廁其末，舉駁前說，喜引《竹書》，自謂甄明，非無差爽，凡二十四卷，分為兩帙。今之《集解音義》則是其書，而后人見者不知臣瓚所作，乃謂之應劭等《集解》。王氏《七志》，阮氏《七錄》，并題云然，斯不審耳。學者又斟酌瓚姓，附著安施，或云傅族，既無明文，未足取信。蔡謨?nèi)〕辑懸徊可⑷搿稘h書》，自此以來始有注本。但意浮功淺，不加隱括，屬輯乖舛，錯亂實多，或乃離析本文，隔其辭句，穿鑿妄起。職此之由，與未注之前大不同矣。謨亦有兩三處錯意，然于學者竟無弘益。

《漢書》舊文多有古字，解說之后屢經(jīng)遷易，后人習讀，以意刊改，傳寫既多，彌更淺俗。今則曲核古本，歸其真正，一往難識者，皆從而釋之。

古今異言，方俗殊語，未學膚受，或未能通，意有所疑，輒就增損，流遁忘返，穢濫實多。今皆刪削，克復其舊。

諸表列位，雖有科條，文字繁多，遂致餌雜，前后失次，上下乖方，昭穆參差，名實虧廢。今則尋文究例，普更刊整，澄蕩愆違，審定阡陌，就其區(qū)域，更為局界，非止尋讀易曉，庶令轉(zhuǎn)寫無疑。

禮樂歌詩，各依當時律呂，修短有節(jié)，不可格以恒例。讀者茫昧，無復識其斷章，解者支離，又乃錯其句韻，遂使一代文采，空韞精奇，累葉鉆求，罕能通習。今并隨其曲折，剖判義理，歷然易曉，更無疑滯，可得諷誦，開心順耳。

凡舊注是者，則無間然，具而存之，以示不隱。其有指趣略舉，結(jié)約未伸，衍而通之，使皆備悉。至于詭文僻見，越理亂真，匡而矯之，以祛惑蔽。若泛說非當，蕪辭競逐，茍出異端，徒為煩冗，祗穢篇籍，蓋無取焉。舊所闕漏，未嘗解說，普更詳釋，無不洽通。上考典謨，旁究《蒼》《雅》，非茍臆說，皆有援據(jù)。六藝殘缺，莫睹全文，各自名家，揚鑣分路。是以向、歆、班、馬、仲舒、子云所引諸經(jīng)或有殊異，與近代儒者訓義弗同，不可追駁前賢，妄指瑕，曲從后說，茍會扃涂。今則各依本文，敷暢厥指，非不考練，理固宜然，亦猶康成注《禮》，與其《書》、《易》相偝，元凱解《傳》，無系毛、鄭《詩》文。以類而言，其意可了。愛自陳、項，以訖哀、平，年載既多，綜緝斯廣，所以紀傳表志時有不同，當由筆削未休，尚遺秕稗，亦為后人傳授，先后錯雜，隨手率意，遂有乖張。今智窮波討源，構會甄釋。

字或難識，兼有借音，義指所由，不可暫闕。若更求諸別卷，終恐廢于披覽。今則各于其下，隨即翻音。至如常用可知，不涉疑昧者，眾所共曉，無煩翰墨。

近代注史，競為該博，多引雜說，攻擊本文，至有詆訶言辭，掎摭利病，顯前修之紕僻，騁己識之優(yōu)長，乃效矛盾之仇讎，殊乖粉澤之光潤。今之注解，翼贊舊書，一遵軌轍，閉絕歧路。

諸家注釋，雖見名氏，至于爵里，頗或難知。傳無所存，具列如左：

荀悅字仲豫，潁川人，后漢秘書監(jiān)。(撰《漢紀》三十卷，其事皆出《漢書》。)

服虔字子慎，滎陽人，后漢尚書侍郎，高平令，九江太守。(初名重，改名祗，后定名虔。)

應劭字仲援，(一字仲援，一字仲遠。)汝南南頓人，后漢蕭令，御史營令，泰山太守。

伏儼字景宏，瑯邪人。

劉德，北海人。

鄭氏，晉灼《音義》序云不知其名，而臣瓚《集解》輒云鄭德。既無所據(jù)，今依晉灼但稱鄭氏耳。

李斐，不詳所出郡縣。

李奇，南陽人。

鄧展、南陽人，魏建安中為奮威將軍，封高樂鄉(xiāng)侯。

文穎字叔良，南陽人，后漢末荊州從事，魏建安中為甘陵府丞。

張揖字稚讓，清河人，(一云河間人。)魏太和中為博士。(止解《司馬相如傳》一卷。)

蘇林字孝友，陳留外黃人，魏給事中領秘書監(jiān)，散騎常侍，永安衛(wèi)尉，太中大夫，黃初中遷博士，封安成亭侯。

張晏字子博，中山人。

如淳，馮翊人，魏陳郡丞。

孟康字公休，安平廣宗人，魏散騎常侍，弘農(nóng)太守，領典農(nóng)校尉，勃海太守，給事中，散騎侍郎，中書令，后轉(zhuǎn)為監(jiān)，封廣陵亭侯。

項昭，不詳何郡縣人。

韋昭字弘嗣，吳郡云陽人，吳朝尚書郎，太史令，中書郎，博士祭酒，中書仆射，封高陵亭侯。

晉灼，河南人，晉尚書郎。

劉寶字道真，高平人，晉中書郎，河內(nèi)太守，御史中丞，太子中庶子，吏部郎，安北將軍。(侍皇太子講《漢書》，別有《義》。)

臣瓚，不詳姓氏及郡縣。

郭璞字景純，河東人，晉贈弘農(nóng)太守。(止注《相如傳序》及游獵詩賦。)

蔡謨字道明，陳留考城人，東晉侍中五兵尚書，太常領秘書監(jiān)，都督徐、兗、青三州諸軍事，領徐州刺史，左光祿大夫開府儀同三司，領揚州牧，侍中司徒不拜，贈侍中司空，謚文穆公。

崔浩字伯深，清河人，后魏侍中特進撫軍大將軍，左光祿大夫，司徒，封東郡公。(撰荀悅《漢紀》音義。)

前漢補注序例

王先謙 撰

自顏監(jiān)注行，而班書義顯，卓然號為功臣。然未發(fā)明者固多，而句讀訛誤，解釋駁之處，亦迭見焉。良由是書義蘊宏深，通貫匪易。昔在東漢之世，朝廷求為之學者，以馬季良一代大儒，尚命伏閣下，從孟堅女弟曹大家受讀，即其難可知矣。宋明以來，校正版本之功較多，國朝右文興學，精刊諸史，海內(nèi)省古之士，承流向風，研窮班義，考正注文，著述美富，曠隆往代，但以散見諸書，學者罕能通習。先謙自通籍以來，即究心班書，博求其義，薈最編摩，積有年歲，都為一集，命曰《漢書補注》，藏之筐笥，時有改訂，忽忽六旬，炳燭余明，恐不能更有精進，忘其固陋，舉付粹人。自顧材識駑下，無以逾越古賢，區(qū)區(qū)寸心，頗為盡力，疏訛之咎，仍懼未免，匡我不逮，敬俟君子。

據(jù)《敘例》，顏監(jiān)以前，注本五種：服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨也。大氏晉灼于服、應外，增伏嚴、劉德、鄭氏、李斐、李奇、鄧展、文穎、張揖、蘇林、張晏、如淳、孟康、項昭、韋昭十四家。臣瓚于晉所采外，增劉寶一家。顏監(jiān)于五種注本外，增荀悅《漢紀》、崔浩《漢紀音義》、郭璞注《司馬相如傳》三家。(說本王鳴盛。)顏注發(fā)明駁正，度越曩者，非仰人鼻息者也。其中或引舊文，據(jù)為已說，以《史記索隱》證之，《張蒼傳》柱下方書注，乃姚察說；《淮南王安傳》會有詔即訊太子注，乃樂產(chǎn)說；《郊祀志》周始與秦國合而別，別五百載當復合注，乃顏游秦說(本洪頤煊)。以《文選》李善注證之，《枚乘傳》注，隱匿謂僻處于東南也，乃韋昭說；梁下屯兵方十里，乃張晏說(本朱一新)。以《詩王風譜疏》證之，《地理志》內(nèi)洛邑與宗周通封畿注，乃臣瓚說；《舊唐書·顏箱傳》叔父游秦撰《漢書決疑》十二卷，為學者所稱，師古注《漢書》多取其義，今書中未見(本王鳴盛)。此外，注文間用舊說，皆為證明，以資識別，原其本意，非必掩襲前賢，或因己說冥符，不復割舍，尚非巨累，至游秦行輩文學巋然在前，盜實遺名，有慚德矣。今《補注》所采，悉出其人，家世儒素，昆弟相師，先后三人，慘歸黃土，脊令原隰，垂老增唏，片羽可珍，敢忘護惜，宗族講肄，朋好往還，賞析所存，皆登斯輯，亦公善之義也。

顏注《漢書》，至宋仁宗景佑二年，韶州余靖(《宋史》本傳：字安道，曲江人)為秘書丞，奏言文字舛訛，命與王洙同校。靖撰《刊誤》一書，增入江南張泌校說六條，(宋祁云：《漢書》中有臣佖者，乃張佖，江南人，歸本朝，太祖收諸偽國圖籍實館閣，或召京朝官校對，皆題名卷末。)所謂景佑刊誤本也。嗣又有宋景文公祁，合十六家校本。至寧宗慶元中，建安劉之問又取宋校本，更別用十四家本參校，又采入蕭該《音義》、司馬貞《索隱》、孫巨源《經(jīng)綸集學官考異》、章衡《編年通載》、楊侃《兩漢博文》、《漢書刊誤》、《楚漢春秋》、史義宗本《西京雜記》、朱子文《辨正》、孔武仲《筆記》、三劉《刊誤》、《紀年通譜》，刻之為建安本。(周壽昌云：劉之間號元起，書前題云，建安劉元起刊于家塾之敬室，余購得之，今存湘潭袁漱六同年芳瑛家，顧千里析劉元起與之問為兩人，又訛作之同，南監(jiān)本又作之同。)明南監(jiān)本，即用建安本者也。但于注文刊落甚多。汲古閣本注文完足而去其《敘例》，又于《藝文志》、《張良》、《司馬相如》、《東方朔》、《揚雄》、《賈誼傳》后，附臣佖校書六條，即張佖也；而三劉《刊誤》及景佑《刊誤》，皆未之采。國朝文教昌明，圖書大備，乾隆四年武英殿?？稘h書》，用監(jiān)本精校付梓，別加考證。今《補注》以汲古閣本為主，佖說并入注文，遵用官本校定，詳載文字異同，備錄諸人考證，顏監(jiān)《敘例》，宋、劉校語，粲然具列，庶覽者無遺憾焉。

監(jiān)本列宋景文參校諸本：一、古本。(顏師古未注以前本)。二、唐本(張?zhí)乒宜锰票?。三、江南本。(《金坡遺事》云：太祖平江南，賜本院書三千卷，皆紙札精好。東原榮氏私記云：江南本，宣和間尚在御府)。四、舍人院本。(江南本在舍人院，亦曰舍人院本。劉之問云：景文所據(jù)為十五家，按其目實十六，殆因舍人院本即江南本藏舍人院者，一本二目，故并稱之。)五、淳化本。(《國朝會要》云：淳化五年七月，詔選官分?！妒酚洝?、《前》《后漢》，命陳充、阮思道、尹少連、趙況、趙安仁、孫何?！肚啊贰逗鬂h》畢，遣內(nèi)侍裴愈赍本就杭州鏤板。)六、景德監(jiān)本。(《國朝會要》云：咸平中，真宗命刁衎、晁迥與丁遜復?！秲蓾h書》板本，通知制誥，以陳彭年司某事。景德二年七月，衎等上言：《漢書》歷代名賢注釋，至有章句不同，名氏交錯，除無考據(jù)外，博訪群書，遍觀諸本，校定凡三百四十九卷，簽正三千余字，錄為六卷，以進。)七、景佑刊誤本。(景佑元年九月，秘書丞余靖上言，國子監(jiān)所印《兩漢書》，文字舛訛，恐誤后學，臣謹參括眾本，旁據(jù)它書，列而辨之，望行刊正，詔送翰林學士張觀等詳定聞奏，又命國子監(jiān)直講王洙與靖偕赴崇文院讎對。二年九月，校書畢，凡增七百四十一字，損二百一十二字，改正一千三百三十九字。)八、我公本。(今不詳何人。)九、燕國本。十、曹大家本。十一、陽夏公本。十二、晏本。十三、郭本。十四、姚本。十五、浙本。十六、閩本。又列建安本。參校諸本：(用宋景文本校定，復用諸家參校。)一、熙寧本。(熙寧七年，參知政事趙奏新?！稘h書》五十冊，及陳繹所著是正文字七卷。)二、卷子古本。(古字。)三、史館本。(舊本。)四、國子監(jiān)本、(宣和六年本。)五、陳和叔本。(熙寧中所校。)六、邵文伯本。(用宋景文本校。)七、謝克念本。(用景文本校。)八、楊伯時本。(用謝本校。)九、彥中和本。(用楊本校。)十、張集賢本。(張瓌得唐世本校。)十一、王性之本。(用景德中監(jiān)本校。)十二、趙德莊本。(用秘閣本校。)十三、沈公雅本。(用秘閣本校。)十四、王宣之本。(用秘閣本校。)景文校本，近儒錢大昕、王鳴盛等皆信之，惟全祖望以為南渡末年，麻沙坊中不學之徒依托為之，非出景文，列有五證，見《鮚埼亭集外編》第四十六卷。今案宋說淺陋，誠所未免，惟劉之問輩曾用以校定，則固嘗有是書，不出南渡末也。國朝諸儒，講求板本之學，致力《漢書》者多用南監(jiān)本，此外如景佑本。(王念孫父子校。)閩本。(錢大昕校，明按察司按察使周采，提學副使周珫，巡海副使柯喬等刊。)汪本。(朱一新校明汪文盛刊。)德藩本。(葉德輝校明德王刊。)乾道本。(宋乾道中刊。)北監(jiān)本。(以上二本，先謙校。)并備搜羅，間有甄采，良由文軌同途，眾善咸萃，內(nèi)府精槧，前無以加云。

三劉《刊誤》，出劉敞與其弟攽、子奉世撰。《宋史·敞傳》云：字原父，臨江新喻人。不言有此書，惟《做傳》云：字貢父，邃史學，作《東漢刊誤》，為人所稱，司馬光修《資治通鑒》，專職漢史?！斗钍纻鳌吩疲鹤种亳T，精《漢書》學而已。其實《兩漢》皆有三劉評論，今書已亡，賴監(jiān)本存之，斗南補遺，援引蕪雜。(說詳王氏《十七史商榷》。)頗有芟取，未從割棄。蕭該《音義》，采自監(jiān)本，雖非瑰室，亦資印證。明代史評大暢，競逐空疏。國朝碩學云興，考訂精能，超逾前古。茲編廣羅眾家，去取務慎，沈文起《疏證》一書，以后事稽合前言，自為別派。今但取有關書義者，余屏不錄。

顏監(jiān)《敘例》，言曲核古本，歸其真正?！妒酚浾x》論例云：《史》《漢》文字，相承已久，若悅字作說，閑字作間，智字作知，汝字作女，早字作蚤，緣古字少，通共用之。《史》《漢》本有此古字者，乃為好本。劉之問跋建安本《漢書》云：自顏氏后，又幾百年，向之古字，日益改易，書肆所刊，祗今之世俗字耳，識者恨之，今得宋景文公所校善本，雌黃所加，字一從古。愚案從古之字，如供為共，伺為司，蹤為縱，藏為臧，廂為箱，慰為尉，屢為婁，嗜為耆，尸為死，讓為攘之類，或系最初正文，或出聲近通借，非由古字之少，既展轉(zhuǎn)借寫，彌久失真，故東京文字不正，流弊斯極，而許氏《說文》出焉。刊本存真，不宜輒改，若概目為古字，其蔽也愚，或乃以為六書假借之旨，則去之愈遠矣。

汲古閣文字無定，如以字作，后多作以，桓字作桓，間亦作桓，及公孫賀等傳贊，淵圣御名，悉仍其舊，或有訛脫乖誤之處，并依前式，加以注正，書雖增新，板如逢故，惟官本劉宋注文，有隔斷顏注者，輒為移易舊處，俾免違滯。

顏監(jiān)于雜家傳記，擇取綦嚴，如太公名字，四皓姓氏，雖登史志，并就刊落，可謂慎矣。《西京雜記》亦在屏除之列，沈文起詆之。(引見傳中。)愚謂《雜記》不知撰人，初無妄說，又古事雅語，并資多識，師古棄而不取，而稱引顯相抵牾之《楚漢春秋》，不悟其偽托，抑又何也？今依沈說，仍采《雜記》。此外如《飛燕外傳》之類，概不闌入。

《王子》《功臣》《外戚恩澤侯表》所列，皆受國封，而司馬貞之徒，或云名號，此大謬矣。其不見《地志》者，皆因免侯并省，亦有侯表相符，而《地志》不言侯國，則班氏失書也。其有先國而后縣，或一國而前后兩封，取核表志，原委咸在，疑訟已久，特為揭明。

班志《地理》，存前古之軌跡，立來史之準繩，兼詳水道源流，使后人水地相資，以求往跡，可謂功存千古者也。元魏酈道元《水經(jīng)注》一書，于漢世水道曲折具存，實為疏實班志而作。前人引用，不得要領，茲編于酈注諸水，顛末畢備，同郡之水，則云自某縣來，下入某縣；隔郡之水，則云自某郡某縣來，下入某郡某縣，脈絡畢貫，臚載無遺，更取歷代水地諸書，為之疏通發(fā)明，訂正訛謬，讀者因酈證班，即漢考古，然后遞推諸史，上下數(shù)千年地理，可以了然胸中。

《律歷》《天文》，顏監(jiān)無注，國朝錢、李諸儒，洞貫劉術，更迭推衍三統(tǒng)，以明天文。圖籍紛陳，管窺積歲，補直缺漏，藉竟全功。其余得失之林，開卷即了，遠俟百世，不煩贅論。

光緒二十六年歲次庚子二月初吉識于長沙城北葵園。

整理：zhl201608