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庖丁解牛原文及翻譯賞析

庖丁解牛 。出自《莊子·養(yǎng)生主》。

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原文

庖丁為文惠君解牛(1)，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦(2)，砉然向(通"響")然(3)，奏刀騞然(4)，莫不中音。合于桑林之舞(5)，乃中經(jīng)首之會(huì)(6)。

文惠君曰:"嘻(7)，善哉!技蓋至此乎(8)?"

庖丁釋刀對(duì)曰:"臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣(9)。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行(10)。依乎天理(11)，批大郤(12)，導(dǎo)大窾(13)，因其固然(14)。技經(jīng)肯綮之未嘗(15)，而況大軱乎(16)!良庖歲更刀，割也(17);族庖月更刀(18)，折也(19)。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎(20)。彼節(jié)者有間(21)，而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣(22)，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族(23)，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒(24)，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解(25)，如土委地(26)。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之(27)。"

文惠君曰:"善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉(28)。

譯文

有一個(gè)名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，這些聲音沒(méi)有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂(lè)曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。

梁惠王說(shuō):"嘻!好啊!你的技術(shù)怎么會(huì)高明到這種程度呢?"

庖丁放下刀子回答說(shuō):"臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過(guò)了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開(kāi)始宰牛的時(shí)候，(對(duì)于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解)，無(wú)非看見(jiàn)的只是整頭的牛。三年之后，(見(jiàn)到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨)，再也看不見(jiàn)整頭的牛了。宰牛的時(shí)候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就像視覺(jué)停止活動(dòng)了而全憑精神意愿在活動(dòng)。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開(kāi)筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢?技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊?。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^。臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣。雖然如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯(cuò)的地方，我一見(jiàn)那里難以下刀，就十分謹(jǐn)慎而小心翼翼，目光集中，動(dòng)作放慢。刀子輕輕地動(dòng)一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來(lái)。"

梁惠王說(shuō):"好啊!我聽(tīng)了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊。"

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注釋

(1) 庖(páo袍)丁:名丁的廚工。先秦古書(shū)往往以職業(yè)放在人名前。文惠君:即梁惠王，也稱魏惠王。解牛:宰牛，這里指把整個(gè)牛體開(kāi)剝分剖。

(2) 踦(yǐ以):指用一條腿的膝蓋頂住。

(3)砉(huā,又讀xu)然:象聲詞，形容皮骨相離聲。響然:《經(jīng)典釋文》云，或無(wú)"然"字。今一本無(wú)"然"字，是。

(4)騞(huō豁)然:象聲詞，形容比砉然更大的進(jìn)刀解牛聲。

(5)桑林:傳說(shuō)中商湯王的樂(lè)曲名。

(6)經(jīng)首:傳說(shuō)中堯樂(lè)曲《咸池》中的一章。會(huì):音節(jié)。以上兩句互文，即"乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會(huì)"之意。

(7)嘻:贊嘆聲。

(8)蓋:同"盍";亦即"何"。

(9)進(jìn):超過(guò)。

(10)官知:這里指視覺(jué)。神欲:指精神活動(dòng)。

(11)天理:指牛體的自然的肌理結(jié)構(gòu)。

(12)批:擊，劈開(kāi)。郤:同"隙"。

(13)導(dǎo):順著。窾(kuǎn款):骨節(jié)空穴處。

(14)因:依。固然:指牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。

(15)技經(jīng):猶言經(jīng)絡(luò)。技，據(jù)清俞樾考證，當(dāng)是"枝"字之誤，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈。肯:緊附在骨上的肉。綮(qìng慶):筋肉聚結(jié)處。技經(jīng)肯綮之未嘗，即"未嘗技經(jīng)肯綮"的賓語(yǔ)前置。

(16)軱(gū孤):股部的大骨。

(17)割:這里指生割硬砍。

(18)族:眾，指一般的。

(19)折:用刀折骨。

(20)發(fā):出。硎(xíng刑):磨刀石。

(21)節(jié):骨節(jié)。間:間隙。

(22)恢恢乎:寬綽的樣子。

(23)族:指筋骨交錯(cuò)聚結(jié)處。

(24)怵(chù處)然:警懼的樣子。

(25)謋(huò或):象聲詞。謋然:形容牛體骨肉分離。

(26)委地:散落在地上

(27)善:通"繕"，擦拭。

(28)養(yǎng)生:指養(yǎng)生之道。

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相關(guān)成語(yǔ)

①游刃有余：現(xiàn)代人使用它來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。

②目無(wú)全牛：一般用來(lái)指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。

④切中肯綮：切中,正好擊中. 肯綮,是指骨肉相連的地方,比喻最重要的關(guān)鍵.

切中肯綮是指解決問(wèn)題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，一下子擊中了問(wèn)題的要害，找到了解決問(wèn)題的好辦法。

⑤批郤導(dǎo)窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節(jié)空處。從骨頭接合處批開(kāi)，無(wú)骨處則就勢(shì)分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問(wèn)題。

⑥新硎初試——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。

⑦官止神行：指對(duì)某一事物有透徹的了解。

⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人；技術(shù)純熟神妙；做事得心應(yīng)手。

⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來(lái)。比喻適可而止，自斂其才。

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賞析

作者原意是用它來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生之道的，借此揭示了做人做事都要順應(yīng)自然規(guī)律的道理。全文可分四段。第一段寫(xiě)庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響；第二段緊接著寫(xiě)文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛；第三段是庖丁對(duì)文惠君的解答，庖丁主要講述了自己達(dá)于“道”境的三個(gè)階段；第四段寫(xiě)文惠君聽(tīng)后領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理。此文在寫(xiě)作上采用多種手法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練，體現(xiàn)了莊子文章汪洋恣肆的特點(diǎn)。

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創(chuàng)作背景

莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，這是非常激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生，身處亂世的人們對(duì)人生、對(duì)前途充滿了迷茫。莊子針對(duì)人在殘酷現(xiàn)實(shí)不能任其本性無(wú)拘無(wú)束生活、面臨無(wú)情摧殘難以盡享天年的現(xiàn)實(shí)，被迫隨時(shí)隨地悚然驚心地謹(jǐn)慎藏鋒，適時(shí)順應(yīng)，無(wú)求遠(yuǎn)害，想在復(fù)雜的斗爭(zhēng)的骨節(jié)縫中尋找一個(gè)空隙，把它作為保全生命的安樂(lè)窩，以便在這亂世中游刃有余地活下去。這篇寓言體現(xiàn)的就是這種心境。

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作者

莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，蒙（今安徽蒙城，又說(shuō)河南商丘、山東東明）人。是我國(guó)先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。

莊子原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。

莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書(shū)《莊子》為《南華真經(jīng)》。

庖丁解牛原文_翻譯及賞析

吾生也有涯，而知也無(wú)涯 。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！薄惹亍でf周《庖丁解牛》 庖丁解牛

先秦 ： 莊周

吾生也有涯，而知也無(wú)涯 。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

哲理故事 譯文及注釋

譯文

我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，真是危險(xiǎn)??！已經(jīng)有了危險(xiǎn)，還要執(zhí)著地去追求知識(shí)，那么除了危險(xiǎn)以外就什么都已經(jīng)沒(méi)有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無(wú)的自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天性，可以養(yǎng)護(hù)新生之機(jī)，可以享盡天年。

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度?。俊?/p>

庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道（本為虛詞，無(wú)特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了（意思是：只看見(jiàn)一個(gè)虛線的牛，就是只看見(jiàn)怎么樣去解）?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因?yàn)椴恢涝趺纯常钥车焦穷^的時(shí)候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)?！?/p>

梁惠王說(shuō)：“好?。∥衣?tīng)了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

相關(guān)成語(yǔ) ①游刃有余：現(xiàn)代人使用它來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。

②目無(wú)全牛：一般用來(lái)指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。

④切中肯綮：切中正好擊中. 肯綮是指骨肉相連的地方比喻最重要的關(guān)鍵.

切中肯綮是指解決問(wèn)題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，一下子擊中了問(wèn)題的要害，找到了解決問(wèn)題的好辦法。

⑤批郤導(dǎo)窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節(jié)空處。從骨頭接合處批開(kāi)，無(wú)骨處則就勢(shì)分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問(wèn)題。

⑥新硎初試——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。

⑦官止神行：指對(duì)某一事物有透徹的了解。

⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人；技術(shù)純熟神妙；做事得心應(yīng)手。

⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來(lái)。比喻適可而止，自斂其才。 文言現(xiàn)象

通假字

①砉然向然： “向”通“響”，響聲。

②技蓋至此乎： “蓋”通“盍”，何，怎樣。

③批大郤：“郤”通“隙”，空隙。

④善刀而藏之： “善”通“繕”，修治，這里是擦拭的意思。

⑤技經(jīng)肯綮之未嘗： “技”應(yīng)是“枝”字，指支脈。

道理

牛無(wú)疑是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單，原因是什么？是因?yàn)檎莆樟怂募±怼ＥＥc牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因?yàn)槭煜ち伺５募±恚匀欢煤翁幭碌?。生活也一樣，如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無(wú)牛，就能化繁為簡(jiǎn)，真正獲得輕松。

做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會(huì)悟出事物的真理所在。

莊子（公元前369－公元前286年），名周，漢族，宋國(guó)蒙（今河南省商丘市東北梁園區(qū)蒙墻寺村）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。莊子祖上系出楚國(guó)公族，后因吳起變法楚國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至宋國(guó)蒙地。莊子生平只做過(guò)地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

莊周

陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙 ，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他， 但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。此與莊生所謂解牛斫輪者何異？——宋代·歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》

賣(mài)油翁

宋代 ： 歐陽(yáng)修

陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙 ，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他， 但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢(qián)覆其口，徐

陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙 ，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他， 但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。

國(guó)中文言文 ， 哲理 ， 寓言故事假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。十載長(zhǎng)安得一第，何須空腹用高心?！拼だ罴潯洞鹫滦?biāo)》

答章孝標(biāo)

假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。

十載長(zhǎng)安得一第，何須空腹用高心。 哲理勵(lì)志北人生而不識(shí)菱者，仕于南方，席上啖菱，并殼入口?；蛟唬骸笆沉忭毴ぁ！逼淙俗宰o(hù)所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也?！眴?wèn)者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而非土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也?！鞔そ啤侗比耸沉狻?/p>

北人食菱

明代 ： 江盈科

北人生而不識(shí)菱者，仕于南方，席上啖菱，并殼入口?；蛟唬骸笆沉忭毴??！逼淙俗宰o(hù)所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也?！眴?wèn)者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”

國(guó)小文言文 ， 哲理 ， 故事 ， 諷刺寫(xiě)人

求和初來(lái)乍到或者初出茅廬意思差不多的詞語(yǔ)，用來(lái)形容職場(chǎng)新人。

成語(yǔ)有：羽毛未豐、新硎初試、乳臭未干、少不更事、初露頭角、初露鋒芒

1、羽毛未豐

【解釋】：豐：豐滿。指小鳥(niǎo)沒(méi)長(zhǎng)成，身上的毛還很稀疏。比喻年紀(jì)輕，經(jīng)歷少，不成熟或力量還不夠強(qiáng)大。

【出自】西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛?！?/p>

我聽(tīng)到的，毛羽不豐滿的人不可以高飛。

【示例】：但這好象“中日親善，同存共榮”之說(shuō)，從羽毛未豐的無(wú)產(chǎn)者看來(lái)，是一種欺騙。

【語(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；含貶義

2、新硎初試

【解釋】：硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。

【出自】：戰(zhàn)國(guó)·莊子《莊子·養(yǎng)生主》：“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。”

所以十九年了我的刀刃還好像是剛在磨刀石上磨過(guò)一樣。

【示例】：這五百和尚，都是俠禪親自教出來(lái)的，操練了幾年，今日～，勇氣百倍。 ◎清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第二十五回

【語(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義

3、乳臭未干

【解釋】：臭：氣味。身上的奶腥氣還沒(méi)有退盡。對(duì)年輕人表示輕蔑的說(shuō)法。

【出自】：《漢書(shū)·高帝紀(jì)上》：“是口尚乳臭，不能當(dāng)韓信?！?/p>

【示例】：這些故事，作為閑談來(lái)聽(tīng)聽(tīng)是不算很壞的，但萬(wàn)一有誰(shuí)相信了，照辦了，那就會(huì)成為～的吉呵德。◎魯迅《且介亭雜文·難行和不信》

【語(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義

4、少不更事

【解釋】：少：年輕；更：經(jīng)歷。年紀(jì)輕，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么事情。指經(jīng)驗(yàn)不多。

【出自】：《隋書(shū)·李雄傳》：“吾兒既少，更事未多。”

【示例】：母謂汝夫婦～?！蚯濉て阉升g《聊齋志異·青娥》

【語(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義

5、初露頭角

【解釋】：比喻剛剛顯示出能力或才干。

【出自】：周得京《花城洛陽(yáng)賞牡丹》：“相傳洛陽(yáng)牡丹在隋前還是默默無(wú)聞的，到唐朝初露頭角?！?/p>

【語(yǔ)法】：動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)；含褒義

新硎初試的意思 新硎初試的出處

1、新硎初試，漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是像新磨的刀那樣鋒利，比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。

2、拼音：[xīn xíng chū shì]

3、出處：《莊子·養(yǎng)生主》：“今臣之刀十九年矣；所解數(shù)千牛矣；而刀刃若新發(fā)于硎。”