今天凡太百科給各位分享蒙卦詳解的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)水山蹇卦詳解進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
蒙卦的詳解
全卦內(nèi)容：此卦由水下山上組成。
卦辭的“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞”，第一句是說作為處于蒙昧?xí)r期的《蒙》卦，但它卻亨通。因?yàn)椤睹伞坟院汀锻汀坟砸粯?，它雖處在起始的蒙昧?xí)r期，但其前途卻無量。第二句是說并非是我需求如同孩童一樣的蒙昧，而是此蒙昧?xí)r期需求我。此一句很可能其作者有先知先覺的圣賢自居的成份。第三句帶有一個(gè)迷信的成份，是說當(dāng)遇到一些蒙昧難解時(shí)，最好用蓍草筮問的辦法去求告神靈；但是卻不是再三的去筮問，再三則有褻瀆神靈的意思，這樣將得不到神靈的答復(fù)。最后一句“利貞”和第一句“亨”沒有多大區(qū)別，是說《蒙》卦雖為蒙昧無知之卦，但它卻利于貞正。 爻辭的“擊蒙，不利為寇，利御寇”，是說在敲擊振聵蒙昧?xí)r， 千萬不宜過急過激，不然將激化矛盾，反而釀成仇寇；但如治理蒙昧得當(dāng)，自當(dāng)防止了仇寇的發(fā)生。也即是說在治理蒙昧?xí)r，千萬不要導(dǎo)致仇寇，而要防止仇寇的發(fā)生。
此一爻實(shí)乃談的是《周易》中的“君子”“大人”們治國經(jīng)邦之道，當(dāng)然，這里特指的是在事物由《屯》卦至《蒙》卦的起始時(shí)期的治國經(jīng)邦之道。
山水蒙卦詳解
山水蒙卦，求問事業(yè)、事情變化 事業(yè)開始，混亂無序，危機(jī)四伏，以勇敢堅(jiān)毅的行動(dòng)可以扭轉(zhuǎn)局面。拋棄疑懼的心理，等釘適當(dāng)時(shí)機(jī)，必然一帆風(fēng)順。
《易經(jīng)》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 關(guān)于感情 從卦上看，這個(gè)事情比較懸……謹(jǐn)慎一點(diǎn)吧，估計(jì)有不太好的因素在里面……
山水蒙卦在哪宮卦里 山水蒙卦在離宮卦里。
神奇米卦中財(cái)運(yùn)“山水蒙”卦的意思 什么生肖？
2015年8月25日11時(shí)山水蒙卦財(cái)運(yùn)求高人解 申月癸酉日 (旬空:戌亥)
離－山水蒙
六神 伏爻 本 卦
白虎 父母寅木
蛇 官鬼子水
勾陳 妻財(cái)酉金 子孫戌土 世
朱雀 兄弟午火
青龍 子孫辰土
玄武 父母寅木 應(yīng)
這一卦按說當(dāng)時(shí)搖卦的月份有財(cái)，但是世爻空了。戌土出空的這個(gè)月可得財(cái)，就是10月8日就是今天，白露之后。
但是畢竟你這卦財(cái)不上卦，所以只能是個(gè)短期的財(cái)。
山水蒙卦 小鬼偷錢怎么破 失措一次，已經(jīng)過去；吸取教訓(xùn)，以后提防；
若是當(dāng)下，夜不出門，樓下無財(cái)，何用擔(dān)心？
請大師幫忙解解 《易經(jīng)》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 女兒在家排行不是老大，性格外柔內(nèi)剛，雖然在外表現(xiàn)為文靜穩(wěn)重，但其實(shí)內(nèi)心很聰明，遇到事情點(diǎn)子比較多，有自己的主意
如果已經(jīng)結(jié)婚，那這個(gè)卦象說明婚姻并不是太好，夫妻關(guān)系不好，你女兒如果已經(jīng)生孩子，那么第一胎應(yīng)該是兒子
《易經(jīng)》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 你說的讓人有點(diǎn)“蒙”。不知你想讓人給你解釋什功？...
這是離宮第五卦。你是問卦辭，還是爻辭？白話易經(jīng)在網(wǎng)上直接搜就能找到。
求姻緣，得山水蒙卦，求指點(diǎn)！ 干支：壬辰年 辛亥月 壬辰日 辛亥時(shí)（日空：午未）
神煞：驛馬－寅 桃花－酉 日祿－亥 貴人－卯，巳
離宮：山水蒙 離宮：山水蒙
六神伏神 本 卦 變 卦
白虎 父母丙寅木 父母丙寅木
騰蛇 官鬼丙子水 官鬼丙子水
勾陳 妻財(cái)己酉金 子孫丙戌土 世 子孫丙戌土 世
朱雀 兄弟戊午火 兄弟戊午火
青龍 子孫戊辰土 子孫戊辰土
玄武 父母戊寅木 應(yīng) 父母戊寅木 應(yīng)
1.世爻臨子孫，說明婚姻晚
2.應(yīng)爻被月合，說明暫時(shí)來不到
3.應(yīng)爻逢合，也說明你將要出現(xiàn)的男友現(xiàn)在正在戀愛中
4.2013年癸巳年，太歲沖開月令，使應(yīng)爻得到解放，姻緣可以來到
5.卦為蒙卦，說明姻緣暫時(shí)不會(huì)明朗，需要等待
6.明年秋季姻緣會(huì)來到
文王八卦六十四卦詳解
八卦和六十四卦有什么關(guān)系 學(xué)術(shù)界有一種說法，認(rèn)為伏羲發(fā)明了八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。這種說法是不可靠的。從發(fā)明和創(chuàng)造卦象模式的目的看，八卦和六十四卦都是伏羲發(fā)明的。出土文物證明，伏羲時(shí)代具有相當(dāng)高的數(shù)學(xué)計(jì)算能力和系統(tǒng)的天文學(xué)水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序來源于《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！奔刺珮O一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)?！?
易經(jīng)八卦的易經(jīng)八卦中六十四卦解釋 易經(jīng)所延伸出來的六十四卦的詳細(xì)解釋 ：第1卦 乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時(shí)運(yùn)漸漸高。這個(gè)卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行。第2卦 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個(gè)卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物，而又依天順時(shí)，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第3卦 水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風(fēng)刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順?biāo)?，急促反惹不自由。這個(gè)卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動(dòng)；坎為雨，喻險(xiǎn)。雷雨交加，險(xiǎn)象叢生，環(huán)境惡劣?！巴汀痹钢参锩壬蟮?。萬物始生，充滿艱難險(xiǎn)阻，然而順時(shí)應(yīng)運(yùn)，必欣欣向榮。第4卦 山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā) 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜，因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象。第5卦 水天需（需卦）守正待機(jī) 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風(fēng)吹土去，自然顯露有重新。這個(gè)卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險(xiǎn)陷之意。以剛逢險(xiǎn)，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動(dòng)，觀時(shí)待變，所往一定成功。第6卦 天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個(gè)卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險(xiǎn)陷。剛與險(xiǎn)，健與險(xiǎn)，彼此反對(duì)，定生爭訟。爭訟非善事，務(wù)必慎重戒懼。第7卦 地水師（師卦）行險(xiǎn)而順 中上卦象曰：將帥領(lǐng)旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準(zhǔn)，箭中金錢喜氣生。這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊(duì)。坎為水、為險(xiǎn)；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因?yàn)轫樅跣蝿?，師出有名，故能化兇為吉。?卦 水地比（比卦）誠信團(tuán)結(jié) 上上卦象曰：順風(fēng)行船撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)，不用費(fèi)力逍遙去，任意而行大亨通。這個(gè)卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團(tuán)結(jié)的道理。第9卦 風(fēng)天小畜（小畜卦）蓄養(yǎng)待進(jìn) 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農(nóng)人仰面長吁氣，是從款來莫心高。這個(gè)卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發(fā)展到一定程度，才可大有作為。第10卦 天澤履（履卦）腳踏實(shí)地 中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業(yè)，富貴榮華八百年。這個(gè)卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人?！币虼?，結(jié)果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實(shí)踐，卦義是腳踏實(shí)地的向前進(jìn)取的意思。第11卦 地天泰（泰卦）應(yīng)時(shí)而變 中上卦 象曰：學(xué)文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個(gè)卦是異卦（下乾上......
八卦中有哪六十四卦 學(xué)術(shù)界有一種說法，認(rèn)為伏羲發(fā)明了八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。這種說法是不可靠的。從發(fā)明和創(chuàng)造卦象模式的目的看，八卦和六十四卦都是伏羲發(fā)明的。出土文物證明，伏羲時(shí)代具有相當(dāng)高的數(shù)學(xué)計(jì)算能力和系統(tǒng)的天文學(xué)水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序來源于《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！奔刺珮O一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)?！?
求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時(shí)運(yùn)漸漸高。這個(gè)卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個(gè)卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物，而又依天順時(shí)，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風(fēng)刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順?biāo)欤贝俜慈遣蛔杂伞＿@個(gè)卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動(dòng)；坎為雨，喻險(xiǎn)。雷雨交加，險(xiǎn)象叢生，環(huán)境惡劣?！巴汀痹钢参锩壬蟮?。萬物始生，充滿艱難險(xiǎn)阻，然而順時(shí)應(yīng)運(yùn)，必欣欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā) 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜，因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機(jī) 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風(fēng)吹土去，自然顯露有重新。這個(gè)卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險(xiǎn)陷之意。以剛逢險(xiǎn)，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動(dòng)，觀時(shí)待變，所往一定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個(gè)卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險(xiǎn)陷。剛與險(xiǎn)，健與險(xiǎn)，彼此反對(duì)，定生爭訟。爭訟非善事，務(wù)必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險(xiǎn)而順 中上卦 象曰：將帥領(lǐng)旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準(zhǔn)，箭中金錢喜氣生。這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊?！皫煛敝杠婈?duì)?？矠樗?、為險(xiǎn)；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因?yàn)轫樅跣蝿?，師出有名，故能化兇為吉?
第8卦
水地比（比卦）誠信團(tuán)結(jié) 上上卦 象曰：順風(fēng)行船撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)，不用費(fèi)力逍遙去，任意而行大亨通。這個(gè)卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團(tuán)結(jié)的道理。
第9卦
風(fēng)天小畜（小畜卦）蓄養(yǎng)待進(jìn) 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農(nóng)人仰面長吁氣，是從款來莫心高。這個(gè)卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發(fā)展到一定程度，才可大有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實(shí)地 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業(yè)，富貴榮華八百年。這個(gè)卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人?！币虼?，結(jié)果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實(shí)踐，卦義是腳踏實(shí)地的向前進(jìn)取的意思。
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文王為什么要易八卦為六十四卦？動(dòng)機(jī)是什么？ 傳說伏羲根據(jù)河圖和洛書作了八卦，用來象征宇宙自然的萬事萬物，這八卦是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、離卦、坎卦、艮卦、兌卦，它們也是《易經(jīng)》最初、最原始的形式。可是，宇宙包羅萬象，自然瞬息萬變，世間的一切因果都錯(cuò)綜復(fù)雜，只用八卦很難詳細(xì)而完整地解釋這一切。于是，周文王結(jié)合實(shí)際情況，把八卦分別兩兩互相重疊，從而推演出了六十四卦。
八卦是怎樣演變六十四卦？ 從八卦到六十四卦
出于某種很偶然的原因，伏羲先生畫了八卦，而沒有畫六卦。其實(shí)，八卦看起來并不比六卦更完美，從構(gòu)圖學(xué)上來說，六卦顯然比八卦更能打動(dòng)人心。六卦由許多等邊三角形組成，在這點(diǎn)上八卦就遜色的多了，八卦頂多可以分解成許多等腰三角形罷了。六卦放在哪兒都穩(wěn)穩(wěn)妥妥，立起來都不會(huì)傾倒。假設(shè)要用六卦來象征自然天地萬物及其變化，六卦也跟八卦一樣勝任有余。拿六卦的六條邊分別命名為天、地、風(fēng)、雷、火，水，可以完美地表現(xiàn)自然的構(gòu)造和變化。不像是八卦，一條邊表示水，另一條邊表示澤――嘿嘿，重復(fù)了。
八卦是一個(gè)認(rèn)識(shí)自然的理論模型，或者說是一個(gè)哲學(xué)模型。凡模型，都是象征意義大于實(shí)際意義，更何況這模型還是出現(xiàn)在三四千年以前呢！又更何況這模型試圖來象征自然宇宙后來還包括人類命運(yùn)的全部變化。說實(shí)話，功能這樣完備的哲學(xué)模型別說是三四千年以前，就是在今天，我們也無法把他完美地構(gòu)造出來。構(gòu)造不出來并不說明八卦就是真理，否則地話，真理也太廉價(jià)了，今天的幼兒園里的幼稚兒童一不小心就能給我們構(gòu)造出一個(gè)，我們豈不是要感到應(yīng)接不暇？
類似的哲學(xué)模型世界上還有很多。在古代――這種哲學(xué)模型只有出現(xiàn)在遠(yuǎn)古時(shí)代才有學(xué)術(shù)上的研究意義――希臘有恩培多克勒的土、氣、火、水模型；中國還有一個(gè)金、木、水、火、土模型。我覺得，五行學(xué)說是其中構(gòu)造的最為完備的一個(gè)，因?yàn)樗プ×藰?gòu)成世界的某些元素。而八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括了山、澤、天、地等混合元素，顯得有些不倫不類。但是，就是這個(gè)不倫不類的宇宙構(gòu)造模型，也許是因?yàn)樗霈F(xiàn)的最早的緣故吧，成為中國人智慧崇拜的偶像。直到今天，某些腦筋里進(jìn)水太多的學(xué)者級(jí)人物，還把他看成是“博大精深”的代名詞。
八卦不智慧嗎？――很難說。在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期，人類缺少最起碼最基本的認(rèn)識(shí)自然的手段和方法，也缺少最基本的經(jīng)驗(yàn)積累，要知道他們那時(shí)候只有語言還沒有文字，可是，渴望認(rèn)識(shí)世界的愿望和沖動(dòng)卻已經(jīng)有了，在某些古人的心里還非常強(qiáng)烈。怎么辦？――他們大概也只有根據(jù)自己直觀的經(jīng)驗(yàn)和最原始的認(rèn)知能力來解決問題。在他們的經(jīng)驗(yàn)里，最龐大的事物就是天和地，其次是山和澤；最普遍的事物就是風(fēng)和火，還有雨水雷電，森林走獸。他們?nèi)绻胍獙?duì)自然事物形成某種概括性的認(rèn)識(shí)，也只好從這些可以認(rèn)識(shí)的基本事物中來進(jìn)行歸納。希臘人恩培多克勒認(rèn)為這個(gè)世界由土、氣、火、水四種東西組成；伏羲總結(jié)出八卦；另一位中國人總結(jié)出五行；可是，你能據(jù)此判定他們誰比誰更高明？
當(dāng)然，八卦的情況更復(fù)雜一些。八卦中包含著某種數(shù)學(xué)原理。原始的八卦可能不是一個(gè)八角圖形，而是一個(gè)包含著從一到九等基本數(shù)字的數(shù)學(xué)模型。把這幾個(gè)數(shù)字按照某種規(guī)律交叉排列，某些神秘的內(nèi)在聯(lián)系就呈現(xiàn)在人們的眼前，比如，對(duì)角和對(duì)邊上的數(shù)字之和竟然完全相等。這在今天看來屬于最簡單的數(shù)學(xué)模型，連小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生都不屑一顧，可是，在遠(yuǎn)古的人們看來，問題絕不會(huì)這么簡單。這里頭包含著某種確定不變的內(nèi)在規(guī)律，可能，還預(yù)示著某種神秘莫測的黑暗力量。頂
如果古人看重的是其中的內(nèi)在規(guī)律，這將成為某種數(shù)學(xué)體系的一個(gè)開端；順著這個(gè)規(guī)律延伸下去，更多的數(shù)學(xué)規(guī)律將不難被發(fā)現(xiàn)，歐式幾何也許就是這樣被推導(dǎo)出來的。如果古人看重的是其中的神秘力量，那么，以古代頭顱的善于直接聯(lián)想的思維模式，某種神秘主義的哲學(xué)體系就不可避免要產(chǎn)生出來。中國古人恰好是順著這條道路來思考的。先是，他們用這個(gè)幾何圖形來算命；后來，他們就借助于這個(gè)幾何圖形來進(jìn)行哲學(xué)思考，并把他和自然、宇宙、人生、道德、社會(huì)、命運(yùn)，整個(gè)地聯(lián)系到一起。
把哲學(xué)和道德困在一個(gè)原始古樸的幾何圖形里，并且是與算命抽卦攪渾在......
伏羲六十四卦與周易六十四卦區(qū)別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區(qū)別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網(wǎng)址希望能給你一個(gè)滿意的回答.
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
伏羲六十四卦詳解
伏羲的六十四卦每一卦的詳解，帶卦圖阿？謝謝 伏羲先天六十四卦圖
第1卦 乾為天（乾卦） 剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時(shí)運(yùn)漸漸高。
這個(gè)卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行。
第2卦 坤為地（坤卦） 柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個(gè)卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物，而又依天順時(shí)，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始維艱
下下卦
象曰：風(fēng)刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順?biāo)?，急促反惹不自由?
這個(gè)卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動(dòng)；坎為雨，喻險(xiǎn)。雷雨交加，險(xiǎn)象叢生，環(huán)境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險(xiǎn)阻，然而順時(shí)應(yīng)運(yùn)，必欣欣向榮。
第4卦 山水蒙（蒙卦） 啟蒙奮發(fā)
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個(gè)卦是異卦（下坎上艮 ）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜，因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象。
第5卦 水天需（需卦） 守正待機(jī)
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風(fēng)吹土去，自然顯露有重新。
這個(gè)卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛激之意；上卦是坎，險(xiǎn)陷之意。以剛逢險(xiǎn)，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動(dòng)，觀時(shí)待變，所往一定成功。
第6卦 天水訟（訟卦） 慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個(gè)卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險(xiǎn)陷。剛與險(xiǎn)，健與險(xiǎn)，彼此反對(duì)，定生爭訟。爭訟非善事，務(wù)必慎重戒懼。
第7卦 地水師（師卦） 行險(xiǎn)而順
中上卦
象曰：將帥領(lǐng)旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準(zhǔn)，箭中金錢喜氣生。
這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊(duì)。坎為水、為險(xiǎn)；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因?yàn)轫樅跣蝿?，師出有名，故能化兇為吉?
第8卦 水地比（比卦） 誠信團(tuán)結(jié)
上上卦
象曰：順風(fēng)行船撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)，不用費(fèi)力逍遙去，任意而行大亨通。
這個(gè)卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團(tuán)結(jié)的道理。
第9卦 風(fēng)天小畜（小畜卦） 蓄養(yǎng)待進(jìn)
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農(nóng)人仰面長吁氣，是從款來莫心高。
這個(gè)卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發(fā)展到一定程度，才可大有作為。
第10卦 天澤履（履卦） 腳踏實(shí)地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業(yè)，富貴榮華八百年。
這個(gè)卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人?！币虼耍Y(jié)果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實(shí)踐，卦義是腳踏實(shí)地的向前進(jìn)取的意......
伏羲六十四卦與周易六十四卦區(qū)別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區(qū)別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網(wǎng)址希望能給你一個(gè)滿意的回答.
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
伏羲六十四卦的區(qū)別 先天六十四卦菱形圖（從0起數(shù)）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563說明：看紅體的數(shù)字，豎排的，都可以被9整除；橫排的，都可以被7整除。不單是紅體的數(shù)字，甚至豎排的任意一組數(shù)相加，都可以被9整除；橫排的任意一組數(shù)相加，也都可以被7整除。比較一下下面的后天六十四卦菱形排位，就可以看出先天易的科學(xué)性和系統(tǒng)性。后天六十四卦菱形圖（從1起數(shù)）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，后天用九，都是以先天易數(shù)為基礎(chǔ)的，從以上的菱形方位/排序圖就可以看出。其他的說法都是蒼白無力的。伏羲六十四卦方位約一天下，亦以此卦圖而分布之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分布之；近約一宅，亦以此卦圖而分布之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分布之。大不礙小，小不礙大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時(shí)一刻亦有此六十四卦，亙古亙今亦只此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴(yán)事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有干無坤，燕都在北，則有坤無干，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？周易六十四卦六十四卦由八個(gè)單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦。六十四卦分別由六個(gè)爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個(gè)單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。
誰給我詳細(xì)的解釋一下什么是伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序來源于《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)?！?
伏羲先天六十四卦序有著嚴(yán)格的象數(shù)規(guī)律，在六十四卦次序圖中，卦序與二進(jìn)制數(shù)學(xué)有著及其密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系。伏羲六十四卦圓圖是次序圖的S型排列，其兩側(cè)也呈二進(jìn)制數(shù)理變化（見圖四）。圖中直接相對(duì)著的兩卦都是相錯(cuò)（卦爻陰陽相反）之卦，如乾對(duì)坤，對(duì)剝，大有對(duì)比，大壯對(duì)觀，坎對(duì)離，泰對(duì)否等共有32對(duì)。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的漸變過程和對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，在圓圖中最重要的一對(duì)卦就是乾坤，位于圓圖的上下之位。古人以伏羲六十四卦序反映陰陽二氣的周期變化，從而制定了卦氣圖。由一年卦氣來看，冬至一陽復(fù)來，夏至一陰ブ粒反映一年陰陽二氣的消長情況。
陰陽魚太極圖和六十四卦圓圖有什么關(guān)系？太極圖實(shí)際上也是伏羲六十四卦圓圖（伏羲八卦圓圖）的抽象和概括，它是將乾坤以太極圖中的陰陽來代表，左側(cè)乾卦統(tǒng)領(lǐng)的其它的三十一卦（陽多陰少）以陽中含陰來代表，右側(cè)坤卦統(tǒng)領(lǐng)的其它三十一卦（陰多陽少）以陰中含陽來代表。其量變過程則以陰陽魚的S型曲線表述（參見圖四）。
宋道士陳摶傳出伏羲先天六十四卦序和陰陽魚太極圖，朱熹將伏羲六十四卦圓圖和次序圖刊入《周易本義》之書前（朱熹未曾見到陰陽魚太極圖），對(duì)后世影響甚大。伏羲先天圖伴隨著《周易》哲學(xué)十七世紀(jì)傳入歐洲，對(duì)歐洲哲學(xué)產(chǎn)生深刻影響，十九世紀(jì)德國哲學(xué)家來布尼茲受伏羲次序圖的啟發(fā)創(chuàng)立了二進(jìn)制數(shù)學(xué)，為計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。黑格爾很佩服中國的《周易》哲學(xué)，他在《哲學(xué)史講演錄》上贊嘆：“《周易》包含著中國人的智慧。”，黑格爾的辯證法思想中闡述了三個(gè)基本規(guī)律：即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。而伏羲卦序圓圖幾乎就是其對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的圖象化原版。
在圖四的伏羲六十四卦圓圖中,由坤經(jīng)左側(cè)到乾的變化過程就是量變到質(zhì)變，而坤到乾就是一個(gè)否定的過程；再由乾經(jīng)右側(cè)再返回坤同樣也是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，由乾到坤又是一個(gè)否定的過程。因此由坤到乾，再由乾到坤完成了否定之否定的全過程。哲學(xué)界有人在研究對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律之間的關(guān)系，如果站在《周易》陰陽的基礎(chǔ)上去研究是不是變得非常簡單!
伏羲卦序揭示了事物陰陽消長相互轉(zhuǎn)化的周期變化規(guī)律，偏重于自然哲學(xué)；文王卦序則揭示了事物變化陰陽互動(dòng)平衡和諧的變化規(guī)律，偏重于人文哲學(xué)。伏羲卦序重于象數(shù)，卦序與卦義沒有什么關(guān)聯(lián)；而文王卦序重于義理，卦序與卦義有著密切的關(guān)聯(lián)。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互轉(zhuǎn)化和量變過程，而文王卦序則重點(diǎn)揭示事物矛盾的相互和諧與均衡變化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了陰陽矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，但伏羲卦序更加強(qiáng)調(diào)的是陰陽矛盾的轉(zhuǎn)化過程（即“斗爭”性），而文王卦序更加強(qiáng)調(diào)的是陰陽矛盾的和諧互動(dòng)狀態(tài)（即“和諧性）。文王卦序揭示的陰陽矛盾互動(dòng)致和的規(guī)律，可以作為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的重要補(bǔ)充。
伏羲六十四卦分別是什么？ 約一天下，亦以此卦圖而分布之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分布之；近約一宅，亦以此卦圖而分布之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分布之。大不礙小，小不礙大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時(shí)一刻亦有此六十四卦，亙古亙今亦只此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴(yán)事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有干無坤，燕都在北，則有坤無干，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？
在展開本部分內(nèi)容之前，先介紹幾個(gè)簡單定義：
一個(gè)卦的簡要名稱稱為卦名。
一個(gè)卦的完整名稱稱為全名。
一個(gè)卦的符號(hào)表示形式稱為卦符。
一個(gè)卦的數(shù)字表示形式稱為卦數(shù)。
一個(gè)卦的色彩表示形式稱為卦色。
一個(gè)卦在自然界中對(duì)應(yīng)的自然現(xiàn)象就稱為自然卦象。
一個(gè)卦在社會(huì)上對(duì)應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象就稱為社會(huì)卦象。
這里需要說明的是，卦是以時(shí)空統(tǒng)一的存在進(jìn)行研究的立足點(diǎn)，卦象所表述的都是自然現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象引申到人類社會(huì)中的一些表現(xiàn)，并未涉及人類社會(huì)中的道德標(biāo)準(zhǔn)。卦自身并無好壞之分，研究卦的特征是為了尋找人的生存智慧。請讀者對(duì)本章的內(nèi)容用一種學(xué)習(xí)自然特征的心態(tài)來思考。
在下面的內(nèi)容中，六十四卦排列順序不同于傳統(tǒng)的順序，是按照一宮八卦分為八節(jié)表述的。
第一節(jié) 乾宮八卦卦象
第1卦
卦名：乾
全名：乾為天
卦符：上乾下乾
卦數(shù)：
卦色：灰色
自然卦象：天上有天、天外有天。乾卦的具體自然卦象是指天空，指視野中無云，太陽與月亮中，一個(gè)已歸，一個(gè)未升時(shí)的天空。
乾卦，自然生物中常以傳說中的“龍”為乾卦卦象一部分的表述,從有關(guān)龍的各種傳說中，找尋龍的特征來認(rèn)識(shí)乾卦。自然之中的“天”也可以局部地做一些該卦象特征表達(dá)。此時(shí)也被解為天上有天，天外有天。人們常說的兩重天，九重天。讀者可以思考一下，有云之時(shí)，大家可以看見云層上下會(huì)有幾層天？可見古人研究易學(xué)的天文氣象觀測基礎(chǔ)。云層觀測其實(shí)也就是古人智慧涉獵的一小小+-部分。古人智慧的出發(fā)點(diǎn)是窮盡宇宙的。
社會(huì)卦象：乾卦取龍象，可理解為人的面部骨骼較為凸顯，棱角分明，目光炯炯或眼光清澈。部分人臉長。
此卦人士多適合進(jìn)入政界，步入仕途。往往又多適于中層級(jí)銜的職務(wù)，在此類崗位如魚得水，掌管實(shí)權(quán)，也會(huì)有相對(duì)高層關(guān)照提攜。但一般不會(huì)成就封疆之位。太平歲月，大抵如此。但逢群雄并起之亂世，于群雄無首之時(shí)，倒有多一份作為的可能性，于短暫之中為一時(shí)之先，暫居魁首。
乾卦之人為官之道宜有清廉之德，否則無道之財(cái)易生災(zāi)禍。在經(jīng)濟(jì)上不貪是其立身之本。這些特征乃緣于“乾”“錢”相通之故。此卦人士，百折不撓，頗具堅(jiān)韌精神，雖遭波折重創(chuàng)，大多都能再作運(yùn)籌，力圖再舉，身體力行，再次獲得成功。其體貌無論粗陋還是文質(zhì)彬彬，都多有行伍性格?！扒浴币嗤ā盃繏臁?，于家庭親友上總有牽掛惦念。
此卦人士，對(duì)人生運(yùn)行軌跡認(rèn)識(shí)上多有靈性，對(duì)自己人生經(jīng)歷的發(fā)展規(guī)律有所認(rèn)識(shí)，能感知到控制、指導(dǎo)自身發(fā)展的“命運(yùn)”存在，即所謂知天命。因而多有主見，基本不顧忌他人的言語態(tài)度，獨(dú)為其事、獨(dú)行其道。身邊人文環(huán)境中、人際關(guān)系中定有“小人”潛伏。宜于動(dòng)中、亂中舉事、行事。是四象中的青龍。四象就是指青龍、白虎、朱雀、玄武，淺層次來說，就是四種圖騰。這部分內(nèi)容將來再作介紹。其含義的豐富程度不亞于六十四卦卦象。
第2卦
卦名：
全名：澤天
卦符：下乾上兌
卦數(shù)：
卦色：下灰上藍(lán)
......
伏羲六十四卦的歌訣 乾為天卦像：上乾下乾純陽卦乾卦陽剛，剛健，自強(qiáng)不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的，執(zhí)法者，有錢而富貴者，司機(jī)。坤為地卦像：上坤下坤純陰卦坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運(yùn)行不息而前進(jìn)無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而?。?。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面對(duì)困難而思慎之像?？矠殡U(xiǎn)，震為動(dòng)，屯積、盈、物之始、聚頓挫，初始雖艱難，但不失其居處和立業(yè)。“以貴下濺，動(dòng)於險(xiǎn)中，憂患中深謀遠(yuǎn)慮。”坎為伸，則泄氣無財(cái)，失脫。震為體且受生而獲財(cái)升職。防肝病、衰血癥，腎虧等，患在長男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，陰陷而不定，復(fù)雜而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教育，教化?；?，沉。跌落在水中之夾或腎結(jié)石，泌尿系統(tǒng)結(jié)石，耳閉，失聰。艮為體，有辛勞之財(cái)，坎為體，有災(zāi)事，不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦陰云在天，艱險(xiǎn)在前，需侍時(shí)而進(jìn)，需要，等待，期待。擔(dān)當(dāng)險(xiǎn)難，有所欲求。有聰明才智?？矠轶w，有財(cái)官之喜，利中男，乾為體，且泄氣，失脫，災(zāi)病，降職丟官。天水訟卦像：上乾下坎訟卦，天下著雨，上剛下險(xiǎn)。宮非口舌，爭訟，不親近，孚信被窒息。內(nèi)心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解。地水師卦像：上坤下坎師卦，地下藏水、礦泉水、地下水，小人內(nèi)心陰險(xiǎn)狡詐。聚集群眾，興師動(dòng)眾，統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)帥，軍隊(duì)，保守穩(wěn)定，憂慮?！叭菝裥蟊姡覈鴳殉??！崩轶w，謀事可成，坎為懷有災(zāi)病。腎病，泌尿系統(tǒng)粉末狀結(jié)石；腹泄，大便溏瀉。母有病，不利中男，女人當(dāng)權(quán)，遭婦辱。水地比。卦像：上坎下坤比卦，地上有水滲透，輔助互比，親善幫助，比試，快樂。”至誠相知，相與相應(yīng)。”聰明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解。風(fēng)天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦，天上起鳳，滿天風(fēng)云，強(qiáng)健如順風(fēng)而行，積少成多，留住，“德積載法”，濟(jì)養(yǎng)。巽卦為體，有災(zāi)，金屬器物之傷，上司批評(píng)，受壓制，乾卦為體謀事可成，但付出較多，來回奔勞活動(dòng)，用權(quán)力壓服他人。膽經(jīng)之疾，風(fēng)寒。不利婦女，男人專權(quán)，克婦。天澤履卦像：上乾下兌履卦，園而有缺損，剛中有險(xiǎn)。履行，慎行，小心，行為履踐，行不逾禮，不處非禮。有官災(zāi)是非爭執(zhí)，交通意外金屬所傷。比和卦，事吉。乾為父，兌為少女，老少配、不利婚，有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝膽之病，口腔之疾。頭疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之氣相交，小往大來。安泰亨通，通泰，安穩(wěn)，持盈，宏大，事吉?！盁o往不所，艱難守正，降尊從賢?！崩轶w則泄氣失脫，迎奉權(quán)貴，乾為體且有發(fā)財(cái)升宮之喜。得婦人之助，眾人之擁戴。有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上，地濁在下，天地之氣不相交。閉塞不通，阻隔，事不順暢。“大人否亨，內(nèi)小人而外君子?！痹隗w、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下離同人卦，日掛中天，照耀著天下曠野萬物，“曠達(dá)無私以同人，同心之言”，志同道合，人相親近，為人友好。發(fā)熱的，燙灼的金屬物，金屬電器物件，鍋爐。乾為體有災(zāi)，離為體謀事可成。與子女有爭執(zhí)，肺、呼吸系統(tǒng)有疾，有血管硬化癥，不利老父長男?；鹛齑笥胸韵瘢荷想x下乾大有卦，離火麗日，滿天霞光。富其所有，所有眾多，大有收獲，“自助人助，萬物所歸。”在體、用及人身疾病方面與同人卦同解。另防腦血管硬化破裂。地山謙卦像：上坤下艮謙卦地中藏有礦石財(cái)富。恭敬合禮，屈己下人，退讓而不自滿，謙虛退讓，輕己尊人，“勞謙君子的盛德，內(nèi)充實(shí)。”比和卦，事吉。測婚老母配少男，......
伏羲六十四卦咸卦何意 經(jīng)” 經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟(jì)變而來。每個(gè)卦畫都有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個(gè)卦畫共有三百八十四爻。標(biāo)題與卦辭、爻辭的內(nèi)容有關(guān)。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用。爻辭是內(nèi)容的主要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排。第31卦澤山咸（咸卦）相互感應(yīng)中上卦 象曰：運(yùn)去黃金失色，時(shí)來棒槌發(fā)芽，月令極好無差，且喜心寬意大。 第31卦澤山咸（咸卦）相互感應(yīng)中上卦這個(gè)卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應(yīng)。感則成。 事業(yè)：和為貴，和則萬事興，務(wù)以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅(jiān)持主見，不可盲目隨大流。不利時(shí)應(yīng)安居待機(jī)，不可妄動(dòng)強(qiáng)求。 經(jīng)商：有利可圖。但應(yīng)以純正之心，以誠待人，加強(qiáng)合作。市場若不景氣，決不可妄動(dòng)，不可強(qiáng)求，而應(yīng)靜待發(fā)展。虛心聽取不同意見。 求名：志向應(yīng)宏大，腳踏實(shí)地，虛心請教他人，使人悅而應(yīng)，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發(fā)展自身。 外出：雖希望外出，但暫時(shí)不宜遠(yuǎn)行。待時(shí)機(jī)成熟時(shí)再出行。 婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動(dòng)機(jī)務(wù)要純正，婚姻方可幸福、永久。 決策：吉祥如意。人際關(guān)系好，善于交際。以真誠的態(tài)度，無私的心去處世，不會(huì)有不利的地方。與他人合作應(yīng)堅(jiān)持原則。辦事不可優(yōu)柔寡斷。不順利時(shí)，應(yīng)停止行動(dòng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以圖發(fā)展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。
伏羲六十四卦中咸卦什么意思？ 《周易》也叫《易經(jīng)》，至少從戰(zhàn)國時(shí)代起，就被看作中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，后來被列為儒家經(jīng)典之首?！吨芤住返摹爸堋敝钢艽?，“易”是變化的意思，按照古書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時(shí)代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對(duì)它進(jìn)行解釋和研究，其中包括孔子，到戰(zhàn)國時(shí)，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇，稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》包括“經(jīng)”和“傳”兩個(gè)部分。
“經(jīng)” 經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟(jì)變而來。每個(gè)卦畫都有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個(gè)卦畫共有三百八十四爻。標(biāo)題與卦辭、爻辭的內(nèi)容有關(guān)。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用。爻辭是內(nèi)容的主要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排。
“傳”一共七種十篇，分別是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經(jīng)”的羽翼，即用來解說“經(jīng)”的內(nèi)容。《彖》是專門對(duì)易經(jīng)卦名和卦辭的注釋?！断蟆肥菍?duì)易經(jīng)卦名及爻辭的注釋?！段难浴穼?duì)《乾》、《坤》二卦作了進(jìn)一步的解釋?！断缔o》是《易經(jīng)》的哲學(xué)綱領(lǐng)，其內(nèi)容博大精深，是學(xué)易必讀之篇。系辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國古中第一部對(duì)易的產(chǎn)生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統(tǒng)的說明。它闡發(fā)了許多從易經(jīng)本文中看不到的思想。系辭與彖、象不同，它不是對(duì)易經(jīng)的卦辭、爻辭的逐項(xiàng)注釋，而是對(duì)易經(jīng)的整體評(píng)說?！墩f卦》是對(duì)八卦卦象的具體說明。是研究術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯(cuò)的形態(tài)排成兩兩相對(duì)的綜卦和錯(cuò)卦，從卦形中看卦與卦之間的聯(lián)系。與序卦研究的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。實(shí)際上，“傳”的作者主要是借解說經(jīng)文來發(fā)揮自己的思想觀點(diǎn)。 [編輯本段]原文咸：亨。利貞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。止而說，男下女，是以“亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
初六，咸其拇?！断蟆吩弧跋唐淠础保驹谕庖?。
六二，咸其腓，兇。居吉?！断蟆吩浑m“兇居吉”，順不害也。
九三，咸其股，執(zhí)其隨，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。
九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思?！断蟆吩唬骸柏懠谕觥?，未感害也?！般裤客鶃怼保垂獯笠?。
九五，咸其，無悔?！断蟆吩唬骸跋唐洹?，志末也。
上六，咸其輔頰舌?！断蟆吩唬骸跋唐漭o頰舌”，滕口說也。 [編輯本段]解析 《彖》
下之而后得，必貞者也。取而得貞，取者之利也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣！情者，其誠然也?！霸茝凝?，風(fēng)從虎”，無故而相從者，豈容有偽哉！
初六
“外”，四也?！跋唐淠础闭?，以是為“咸”也?！跋獭闭咭陨窠唬蛏裾邔⑦z其心，而況于身乎？身忘而后神存，心不遺則身不忘，身不忘則神忘。故神與身，非兩存也，必有一忘。足不忘屨，則屨之為累也甚于桎梏，要不忘帶，則帶之為虐也甚于縲紲。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者，以其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分別者，皆其粗......
法師打獵人的勝率是多少？？？？？ 而且，最重要的是，這還僅僅是9.9品的碧藍(lán)之海多種，果中的一個(gè)，甚至是最不起眼
蒙卦詳解
蒙蒙的解釋
[drizzly]
雨雪云霧 迷茫 的樣子 蒙蒙細(xì)雨 宴坐雨蒙蒙。——宋· 沈括 《 夢溪 筆談》 詳細(xì)解釋 茂盛 貌。 《詩·大雅·生民》 ：“禾役穟穟，麻麥幪幪?！?毛 傳：“幪幪然，茂盛也?！?(1). 模糊 不清貌。 《楚辭·九辯》 ：“愿皓日之顯行兮，云蒙蒙而蔽之?！?宋 蘇軾 《大別方丈銘》 ：“閉目而視，目之 所見 ，冥冥蒙蒙?！?(2). 蒙昧 貌。 漢 劉向 《說苑·雜言》 ：“子居艘楫 之間 ，則吾不如子；至於安 國家 ，全社稷，子之比我，蒙蒙如未視之狗耳?！?晉 葛洪 《 抱樸 子·明本》 ：“吾非生而知之，又非少而信之，始者蒙蒙，亦如子耳?！?清 錢謙益 《哭何季穆》 詩：“戞戞上竿魚，蒙蒙喪家狗?！?(3).細(xì)雨迷蒙貌。 明 王韋 《閣試春陰詩》 ：“苔花蒼潤上簾櫳，蒙蒙經(jīng)雨還未雨?！?(4).盛貌。 漢 東 方朔 《七諫·自悲》 ：“微霜降之蒙蒙?！?王逸 注：“蒙蒙，盛貌?！?唐 蕭穎士 《江有楓》 詩：“江有楓，其葉蒙蒙?！?明 王世貞 《贈(zèng)梁公實(shí)謝病歸》 詩：“桂樹宛宛山日深，松花蒙蒙白云冷?！?(5).萌生之貌。 《大戴禮記·夏小正》 ：“隕麋角。隕，墜也。日冬至，陽氣至始動(dòng)，諸向生皆蒙蒙符矣?！?孔 糊涂 不明。 《文選·班固＜幽通賦＞》 ：“昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙猶未察?！?李善 注：“言己旦仰思此夢，心中蒙蒙，未知其吉兇?！?濛濛 ：1.迷茫貌。 《詩·豳風(fēng)·東山》 “零雨其濛” 漢 鄭玄 箋：“歸又道遇雨，濛濛然。” 漢 嚴(yán)忌 《哀時(shí)命》 ：“霧露濛濛，其晨降兮?！?唐 吉師老 《 鴛鴦 》 詩：“江島濛濛煙靄微，綠蕪深處刷毛衣?！?明 陳恭尹 《登祝融峰》 詩：“濛濛在太古， 乾坤 猶未判?！?冰心 《最后的 安息 》 ：“對(duì)面山峰上，云氣濛濛，草色越發(fā)的青綠了。” (2).紛雜貌。 漢 枚乘 《梁王菟園賦》 ：“羽蓋繇起，被以紅沫，濛濛若雨委雪?！?唐 賈島 《送神邈法師》 詩：“ 柳絮 落濛濛， 西州 道路中?！?宋 晏殊 《踏莎行》 詞之五：“春風(fēng)不解禁 楊花 ，濛濛亂撲行人面。” 清 陳維崧 《點(diǎn)絳唇·和成容若韻》 詞：“ 西風(fēng) 惡，數(shù)聲城角，冷雁濛濛落?！?曹禺 《王昭君》 第一幕：“ 黃鸝 低鳴，飛絮濛濛?！?(3).濃盛貌。 唐 張籍 《惜花》 詩：“濛濛庭樹花，墜地?zé)o 顏色 ?！?元 無名氏 《小尉遲》 第一折：“愁云靄靄，殺氣濛濛?！?懞懞：迷迷糊糊。 《二刻拍案驚奇》 卷三：“孺人疼痛既止， 精神 疲倦，懞懞的睡了去?！?
詞語分解
蒙的解釋 蒙 （蒙） ē 欺騙 ：蒙騙。蒙哄。蒙事。欺上蒙下。 昏迷，眼發(fā)黑：蒙頭轉(zhuǎn)向。 胡亂 猜測 ：瞎蒙。 受 蒙 （④濛） é 沒有 知識(shí) ，愚昧：啟蒙。發(fā)蒙。蒙昧。 遮蓋起來：蒙罩。蒙子。蒙蔽。 受：承蒙。蒙難 蒙的解釋 蒙 （蒙） ē 欺騙：蒙騙。蒙哄。蒙事。欺上蒙下。 昏迷，眼發(fā)黑：蒙頭轉(zhuǎn)向。 胡亂猜測：瞎蒙。 受 蒙 （④濛） é 沒有知識(shí)，愚昧：啟蒙。發(fā)蒙。蒙昧。 遮蓋起來：蒙罩。蒙子。蒙蔽。 受：承蒙。蒙難
