割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。唯理論一般指理性主義，以承認(rèn)人的推理為基礎(chǔ)，只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的可靠性，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)作用。經(jīng)驗(yàn)論主張感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，有唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和唯心主義經(jīng)驗(yàn)論。
割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致
感性認(rèn)識(shí)是客觀事物直接作用于人的感覺(jué)器官(眼、耳、鼻、舌、身)在大腦中產(chǎn)生的反映形式。
理性認(rèn)識(shí)以事物的本質(zhì)規(guī)律為認(rèn)識(shí)對(duì)象，是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有抽象性、間接性、普遍性。
理性認(rèn)識(shí)必須依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，否則就成為無(wú)水之源、無(wú)本之木。而感性認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)才能更深刻、正確、全面地反映客觀事物。
生財(cái)有道
